العُقودُ الدُريّة

‏ولما كان لصاحب الحق مقال وصولة، كانت النفوس المتكبرة لا تقر له بالصولة على تلك الصولة التي فيها، ولا سيما النفوس المبطلة، فتصول على صولة الحق بكبرها وباطلها. فكان حقيقة التواضع: خضوع العبد لصولة الحق، وانقياده لها، فلا يقابلها بصولته عليها. ابن القيم | مدارج السالكين (٧٦/٣)

أعظم مقامات التقوى هو مقام المشاهدة، وهو: ألا يحضر غيرُ الله جلَّ جلاله في قلب العبد. د.لبيب نجيب

‏[ عناية طالب العلم بكسب المال الحلال ] ‏من توفيق الله لطالب العلم أنّ يعتني بكسب المال الحلال, ولو شغَله ذلك عن تحْصيل بعْضِ العلم, فغناه عن الناس سببٌ في صلاح دينه ودنياه, ومَن أهْمَل الكسب في شبابه سيضطرّ إلى الكسب في كبره, وربما ذلّ وتَعِب بسبب ذلك، والشيطان هو الذي سوّل وحسّن له ذلك, ولقد كان كبار الصحابة رضي الله عنهم يعملون ويتاجرون, والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم, فتركوا كثيرًا من مجالسه الشريفة المباركة؛ لشغْلهم بالتجارة والكسب الحلال. ‏جاء في صحيح مسلم (٢١٥٣) أنّ عمر رضي الله عنه خفيت عليه سنّة فقال: خفي عليّ هذا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ‌ألهاني ‌عنه الصفق بالأسواق. ‏وجاء في صحيح البخاري (١١٨٤) عن مرثد بن عبد الله اليزني قال: أتيت عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه ، فقلت: ألا أعجبك من ‌أبي ‌تميم! يركع ركعتين قبل صلاة المغرب؟! فقال عقبة: إنا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم, قلت: فما يمنعك الآن؟ قال: الشغل. ‏ومرّ سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه على رجل في السوق وقد اشترى وسقا من طعام, فقال له: يا أبا عبد الله, تفعل هذا وأنت صاحب رسول الله؟ فقال: إنّ النفس إذا أحرزت رزقها اطمأنت وتفرغت للعبادة وأيس منها الوسواس. ‏وقال سعيد بن المسيِّب رحمه الله: لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله، يعطي منه حقه، ويصل به رحمه, ويكف به وجهه عن الناس. ‏ولَمَّا مات ترك ألفين أو ثلاثة آلاف دينار, وقال: ما تركتها إلا لأصون بها ديني وحسبي. ‏وقال محمد بن المنكدر رحمه الله: نِعْم العون على تقوى الله عز وجل الغِنى. ‏وقال سُفْيَان الثَّوْرِيّ رحمه الله: المال في هذا الزمان سلاح المؤمن. ‏فهذا هو فهم السلف الصالح رحمهم الله تعالى, وقد حاد عن طريقتهم بعض من ينتسب للزهد, فتركوا السعي في طلب الرزق بدعوى التوكل أو بدعوى الرضا بقضاء الله, وهذا عجز وكسل لا توكُّل, والمؤمن مأمورٌ بأنْ يسعى في الأرض لطلب الرزق. ‏قال ابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر: لا يزال الشيطان يحرضه على الزهد، ويأمره بالترك، ويخوفه من طرقات الكسب، إظهارًا لنصحه، وحفظ دينه، وفي خفايا ذلك عجائب من مَكْرِهِ! ‏ولو أنه نظر في سير الرجال ونبلائهم، وتأمل صحاح الأحاديث عن رؤسائهم، لعلم أن الخليل عليه الصلاة والسلام كان كثير المال حتى ضاقت بلدته بمواشيه، وكذلك لوط عليه الصلاة والسلام، وكثير من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، والجم الغفير من الصحابة. ‏وإنما صبروا عند العدم، ولم يمتنعوا عن كسب ما يصلحهم، ولا من تناول المباح عند الوجود. ‏وكان أبو بكر رضي الله عنه يخرج للتجارة والرسول صلى الله عليه وسلم حيّ. ‏وإني تأمّلت أكثر أهل الدين والعلم هذه الحال، فوجدت العلم شغلهم عن المكاسب في بداياتهم، فلما احتاجوا إلى قوام نفوسهم ذلوا، وهم أحقّ بالعز. ‏وقد كانوا قديمًا يكفيهم بيتُ المال فضَلات الإخوان، فلما عدمت في هذا الأوان، لم يقدر متدين على شيءٍ إلا ببذل شيء من دينه، وليته قدر، فربما تلف الدّين ولم يحصل له شيء. ‏فالواجب على العاقل أن يحفظ ما معه، وأن يجتهد في الكسب ليربح مداراة ظالم أو مداهنة جاهل، ولا يلتفت إلى ترهات المتصوفة، الذين يدّعون في الفقر ما يدعون، فما الفقر إلا مرض العجَزَة. ‏وأما الكاسب ليكون المعْطِيَ لا المُعْطَى، والمتصدق لا المتصدق عليه: فهي من مراتب الشجعان الفضلاء، ومن تأمل هذا، علم شرف الغنى، ومخاطرة الفقر. ‏وقال أيضًا: ليس في الدنيا أنفع للعلماء ‌من ‌جمع ‌المال للاستغناء عن الناس؛ فإنه إذا ضُمّ إلى العلم حِيْزَ الكمال. ‏وإن جمهور العلماء شغلهم العلم عن الكسب، فاحتاجوا إلى ما لا بد منه، وقل الصبر، فدخلوا مداخل شانَتهم، وإن تأولوا فيها.. ‏فعليك –يا طالب العلم- بالاجتهاد في جمع المال للغنى عن الناس؛ فإنه يجمع لك دينك.. ‏وقال أيضًا: ولا يلتفت إلى من يذمّ المال؛ فإنهم ‌الحمقى ‌الجهال, وقد كان لكلّ نبيّ معاش، ولجميع الصحابة، وخلفوا أموالًا كثيرة، فافهم هذا الأصل، ولا تلتفت إلى كلام الجهال. ‏فاجتهد – أخي المسلم – في السعي في إيجادِ طريقٍ لكسب المال الحلال, ولا تؤجّل السعي إلى مستقبلٍ لا تعلم ماذا يحصل لك من عوارض أو صوارف قد تحول بينك وبين الكسب, فتنْدم لتفريطك, وسوءِ فهْمك وتدْبِيرك. أحمد بن ناصر الطيار

‏(اللهم إني أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض أن تجعلني في حرزك وحفظك وجوارك، وتحت كنفك). كان هذا الدعاء من أدعية ابن عباس رضي الله عنهما كما أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح. ‏من الجميل جعل هذا الدعاء العظيم ضمن تحصيناتك لنفسك وأهلك وولدك في الصباح والمساء، فقد تضمن كلمات عميقة، ودعوات عظيمة، نسأل الله أن يحفظنا وإياكم من كل سوء ومكروه. د.عبد اللطيف التويجري

أولُ بركةِ العلمِ الإفادة، وما رأيتُ أحدًا قط بخلَ بالعلم؛ إلّا لم ينتفع بعلمه. ابن حبان | روضة العقلاء (٤٠)

‏أربعةُ كتبٍ هي أعمدةُ علم المِلَل والنِّحَل، لكلٍّ منها منزلةٌ لا يسدّها غيرُه: ‏١- «مقالاتُ الإسلاميّين» للأشعري: أصحُّها نقلًا وأدقُّها في حكاية أقوال الفِرَق. ‏٢- «الفَرْقُ بين الفِرَق» للبغدادي: أنصرُها للسنة بالنقد والردّ على المخالفين. ‏٣- «الفِصَلُ في الملل والنحل» لابن حزم: أغزرُها احتجاجًا وأقواها في مناظرة أهل الكتاب. ‏٤- «الملل والنحل» للشهرستاني: أوسعُها استيعابًا لملل الأمم، وأحسنُها ترتيبًا وتبويبًا. فيصل العلي

‏خذها مني، من نام وأحد والديه غضبان عليه بحق، فهو مغبون خاسر في الدنيا والآخرة. والله ما رأيت عاقاً سعيداً، ولو سعد يوماً ضاق دهراً. ‏احذر أن ترفع صوتك على والديك ! ‏احذر أن تغلظ في القول لهم ! ‏احذر أن تمنعهما حقوقهما ! ‏احذر أن تكون من أسباب كدرهما ! ‏يارب وفقنا للبر بالعمل والقول الحسن. أحمد بن عبد الكريم الخضير

قرأت قديمًا على طرة إحدى المخطوطات، هذين البيتين الجميلين: لو تعلٙمُ الطيرُ ما في النحوِ مِن شرفٍ ‏حٙـنّـت ورنّـت ودقّـت بـالـمـنـاقـيـرِ ‏إنَّ الـكـلامَ بـلا نَـحـوٍ يُـقَـوِّمُـهُ ‏نَبحُ الكلابِ وأصواتُ السّٙنانيرِ أحمد بن مسفر العتيبي

"فما يكادُ العين والحسد والأذى يتسلَّطُ على محسنٍ متصدِّق، وإن أصابه في شيء ذلك كان معاملًا فِيه باللُّطف والمعونة والتأييد، وكانت له فِيه العاقبةُ الحميدةُ. فالمحسنُ المُتَصَدِّقُ في خَفَارة إحسانه وصَدَقته، عليه من الله جُنَّةٌ واقيةٌ وحِصنٌ حصينٌ" ابن القيم | بدائع الفوائد (٧٧١/٢)

‏قال تعالى: ﴿ وَهُم فيها خالِدونَ ﴾ قال الإمام ابن كثير - رحمه الله -: هذا هو تمام السّعادة؛ فإنّهُم مع هذا النّعيم في مقامٍ أمينٍ من المَوت والانقطاع، فلا آخر له ولا انقضاء؛ بل في نعيم سرمدي أبدي على الدوام. تفسير القرآن العظيم (٣٢٣/١)

ولقد يعرف منّي إخواني الملابسون لي أنّي لم أُعادِ في عمري صديقًا، فإذا بادأني بالعداوة لم أجاره في ميدانها خطوة، ووكلته إلى الزمان الذي يقيم الصعر، فإذا هو تائب منيب أو خجلان متستر، وقد يسبّني أقوام بما ليس فيّ، فلا أقطع عنهم عادة من عوائد البر والرفق؛ لِعِلمي أنّهم إنما يسبون غيري بعد أن يلبسوه اسمي، وإن هذا لمن طوابع التربية المحمّدية، بين أتباع سنّته، عبّر عنها بجُملة من جوامع كلمه: إنهم يقولون مُذَمَّم وأنا محمّد. البشير الإبراهيمي | الآثار (١٢٣/٤)

‏أفضل قناة شعرية في تيليجرام لأفضل غرض شعري…قناة مخصصة لأبيات الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله…ينتقيها خبير بالشعر بصير. ‏ https://t.me/salem2alrazhi

‏أعباء المدنيَّة تُفقِد النفس طبيعتها، وتسرق فطرتها، فترتهن لأنماطٍ متكلَّفةٍ، تكون معها الحياة باهتة اللون، سمجة الطعم، فإن لم يتدارك أحدنا نفسه -بإخراجها إلى سعة القرى والبوادي- زارته الأمراض، وأسَره الفراش، فاهجروا المدنيَّة أحيانًا، وأريحوا أنفسكم بنسيم القرية وسكون البادية. صالح العصيمي

‏اسمحوا لي… ‏أي إنسان يشارك (رياكشن) (صورة أو فيديو) لإنسان ما يدري هل هو موافق على استخدام صوره ومقاطعه بهذه الكيفية، ولا مش موافق= يخاطر بنفسه مخاطرة كبيرة…وبدينه…وحسناته ‏أو يشارك رياكشنات وميمز لإنسان فاقد لأهليّة القرار، ولا يملك أن يوافق أو يرفض لضعف إدراكه وظروفه ‏وهذا الباب من أكبر أبواب الأذى اللي الناس تساهلوا فيها حتى بعض الطيّبين، تجده لا يتورّع عن استخدام أي رياكشن يقع تحت يده، الرياكشن أو الميم لمريض نفسي، لمصاب بضمور عقلي، لرجل يبكي في لحظة ضعف، لمُبتلى في جسده أو روحه! ‏ما تفرق معه…بيشارك وبيضحك ‏وبعضهم ما ترك حتى الأموات، يستخدمهم رياكشنات..وهذا والله دليل على موت القلب وانعدام الإحساس..والمشكلة أن الأذى متعدي لأهل الشخص، حيّ كان أو ميت، عياله، إخوانه، جماعته… ‏ما أدري كيف يتشجع البعض على مثل هذا؟ ‏ارحموا أنفسكم يا جماعة وارحموا الناس. - لصاحبه

قال أبو حازم: ‏« كل نعمة لا تقرب من اللّٰه عز وجل فهي بلية ‏» صفة الصفوة (١٥٧/٢)

"أحب كثرة الصلاة على النبي ﷺ في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشد استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها" الشافعي | الأم ط: الفكر (٢٣٩/١) من فوائد الصلاة على النبي ﷺ: -أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته. -أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره. -أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة. -أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمَّه. -أنها سبب لقضاء الحوائج. -أنها سبب لتذكر العبد ما نَسِيَه. ابن القيم | جلاء الأفهام (٥٢٢)

قد يكون الحب في: ١. رحمة ضعف المقابل وزلاته. ٢. تحمل الكلام معاه حول ما نراه تفاهات يومية. ٣. إنصات لنصف ساعة في اليوم لأحاديثه ووسوسات قلبه. ٤. شكره على عمل بسيط يكرمك به يومياً. ٥. تثمين تعبه حتى لو رأيته بسيطاً. ٦. هدية عابرة تفرح قلبه وتخفف حرارته وتقلبه. ٧. في مغفرة سريعة على ألم سببه لقلبك . ٨. في تفقد من يحب ( أهله وأصحابه). ٩. بتعريفه ما تحب وتكره حتى يعرف كيف يبرك. ١٠. في دعوة خالصة تخصه بها في جوف الليل بينك وبين ربك. أ.عمار سليمان

بسم الله، والحمد لله، وبعد: أُعلن بحمد الله وتوفيقه تخرّجي في الجامعة الأردنية وحصولي على درجة البكالوريوس في تخصص الفقه وأصوله في كلية الشريعة بتقدير (امتياز) بمعدل (٩٦٪) ولله الحمد والشكر الحمدُ لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات، الحمدُ لله الذي ما تمَّ جهدٌ إلا بعونه، وما اكتمل سعيٌ إلا بفضله، فله الحمد أولاً وآخراً، ظاهراً وباطناً، على تمام النعمة وبلوغ الغاية. اللهم انفعنا بما علمتنا وتقبّل منا.

https://youtu.be/mDJbzKIZSnw?si=A9G6jv3mhxcA22Cc

"أحب كثرة الصلاة على النبي ﷺ في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشد استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها" الشافعي | الأم ط: الفكر (٢٣٩/١) من فوائد الصلاة على النبي ﷺ: -أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته. -أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره. -أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة. -أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمَّه. -أنها سبب لقضاء الحوائج. -أنها سبب لتذكر العبد ما نَسِيَه. ابن القيم | جلاء الأفهام (٥٢٢)