فوائد ابن تيمية

اعلم رحمك الله أن الشرك بالله أعظم ذنب عصي الله به. قال الله تعالى: {﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ﴾ وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم سئل: أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندًا وهو خلقك. والند المثل. قال تعالى: ﴿فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ وقال ﴿وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندادًا لِيُضِلَّ عَن سَبيلِهِ قُل تَمَتَّع بِكُفرِكَ قَليلًا إِنَّكَ مِن أَصحابِ النّارِ﴾ فمن جعل لله ندًا من خلقه فيما يستحقه عز وجل من الإلهية والربوبية فقد كفر بإجماع الأمة. ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٨٨/١)

من المعلوم بالاضطرار أن الدعاء عند القبور لو كان أفضل من الدعاء عند غيرها وهو أحب إلى الله وأجوب: لكان السلف أعلم بذلك من الخلف، وكانوا أسرع إليه، فإنهم كانوا أعلم بما يحبه الله ويرضاه، وأسبق إلى طاعته ورضاه، ولكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يبين ذلك ويرغب فيه، فإنه أمر بكل معروف ونهى عن كل منكر وما ترك شيئًا يقرب إلى الجنة إلا وقد حدث أمته به ولا شيئًا يبعد عن النار إلا وقد حذر أمته منه وقد ترك أمته على البيضاء ليلها كنهارها لا ينزوي عنها بعده إلا هالك. ابن تيمية | مجموع الفتاوى (١٢٣/٢٧)

العبادة والاستعانة وما يدخل في ذلك من الدعاء والاستغاثة والخشية والرجاء والإنابة والتوكل والتوبة والاستغفار: كل هذا لله وحده لا شريك له؛ فالعبادة متعلقة بألوهيته، والاستعانة متعلقة بربوبيته. ابن تيمية | مجموع الفتاوى (١٠٢/١)

وبالجملة فقد علم المسلمون كلهم أن ما ينزل بالمسلمين من النوازل في الرغبة والرهبة: مثل دعائهم عند الاستسقاء لنزول الرزق ودعائهم عند الكسوف والاعتداد لرفع البلاء وأمثال ذلك إنما يدعون في ذلك الله وحده لا شريك له لا يشركون به شيئا، لم يكن للمسلمين قط أن يرجعوا بحوائجهم إلى غير الله عز وجل؛ بل كان المشركون في جاهليتهم يدعونه بلا واسطة فيجيبهم الله، أفتراهم بعد التوحيد والإسلام لا يجيب دعاءهم إلا بهذه الواسطة التي ما أنزل الله بها من سلطان؟ ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٩٨/٢٧)

العدل المحض في كل شيء متعذر علمًا وعملًا، ولكن الأمثل فالأمثل؛ ولهذا يقال: هذا أمثل، ويقال للطريقة السلفية: الطريقة المثلى. ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٩٩/١٠)

شرب الخمر يُظهر أسرار الرجال حتى يتكلم شاربه بما في باطنه، وكثير من الناس إذا أرادوا استفهام ما في قلوب الرجال من الأسرار يسقونهم الخمر، وربما يشربون معهم ما لا يسكرون به. ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٣٤٥/١٥)

بسم الله، والحمد لله، وبعد: أُعلن بحمد الله وتوفيقه تخرّجي في الجامعة الأردنية وحصولي على درجة البكالوريوس في تخصص الفقه وأصوله في كلية الشريعة بتقدير (امتياز) بمعدل (٩٦٪) ولله الحمد والشكر الحمدُ لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات، الحمدُ لله الذي ما تمَّ جهدٌ إلا بعونه، وما اكتمل سعيٌ إلا بفضله، فله الحمد أولاً وآخراً، ظاهراً وباطناً، على تمام النعمة وبلوغ الغاية. اللهم انفعنا بما علمتنا وتقبّل منا.

إنَّ جنس ترك الواجبات أعظم من جنس فعل المحرمات؛ إذ قد يدخل في ذلك ترك الإيمان والتوحيد، ومن أتى بالإيمان والتوحيد لم يخلد في النار ولو فعل ما فعل. ومن لم يأتِ بالإيمان والتوحيد كان مخلدًا ولو كانت ذنوبه من جهة الأفعال قليلة. ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٦٧١/١١)

أمّا الإعراض عن الأهل والأولاد فليس ممّا يحبه اللّٰه ورسوله، ولا هو من دين الأنبياء. ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٦٤٢/١٠)

كل عمل يؤمر به فلا بد فيه من العدل؛ فالعدل مأمور به في جميع الأعمال، والظلم منهي عنه نهيًا مطلقًا‏. ابن تيمية | الرد على المنطقيين (٤٢٥)

كنت أتنزّل مع علماء النصارى إلى أن أطالبهم بالفرق بين المسيح وغيره من جهة الإلهية، فلا يجدون فرقًا؛ بل أبيّن لهم أن ما جاء به موسى من الآيات أعظم، فإن كان حجة في دعوى الإلهية فموسى أحق، وأما ولادته من غير أب فهو يدل على قدرة الخالق؛ لا على أن المخلوق أفضل من غيره. ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٢٨/١٥)

الظلم نوعان: تفريطٌ في الحق وتعدٍّ للحد. فالأول: ترك ما يجب للغير مثل: ترك قضاء الديون وسائر الأمانات وغيرها من الأموال. والثاني: الاعتداء عليه مثل: القتل وأخذ المال وكلاهما ظلم؛ ولهذا قال النبي ﷺ في الحديث المتفق عليه: «مطل الغني ظلم، وإذا أُتبع أحدكم على مليء فليتبع». فجعل مجرد المطل الذي هو تأخير الأداء مع القدرة ظلمًا، فكيف بالترك رأسًا؟ ابن تيمية | مجموع الفتاوى (١٨٣/٢٨)

الاستقامة والاعتدال متلازمان، فمن كان قوله وعمله بالقسط كان مستقيمًا، ومن كان قوله وعمله مستقيمًا كان قائمًا بالقسط. ‏ابن تيمية | مجموع الفتاوى (١٧٩/١٤)

من كانَ متبحّرًا في الأدلةِ الشرعيةِ أمكنَهُ أن يستدلَ على غالبِ الأحكامِ بالنصوصِ وبالأقيسة. ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٨٩/١٩)

ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٥٠٦/٢٢)

عامة العرب قد أسلموا فلم يبقَ لمشركي العرب عز يعتزون به، فدانوا بالإسلام حيث أظهره اللّٰه في العرب بالحجة والبيان والسيف والسنان. ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٠/١٩)

إلى كلِّ مشتركٍ، لك محبّتي ووِدادي: مِهادُكَ عيدٌ جديدٌ سعيدُ وعيشُكَ حلوٌ نضيرٌ رغيدُ وأيّامُ دهرِكَ ذاتُ ابتهاجٍ وفيضُ المحبّة فيها يزيدُ مباركٌ عيدُكم أحبتَنا الكِرام أوزعكم الله شكر نعمته، وألهمكم الفرح بمنّته، ووفقكم إلى الاستقامة على شرعته، وأذاقكم لذّة محبته والشّوق إلى رؤيته.

حَمْد الرجال عند اللّٰه ورسوله وعباده المؤمنين بحسب ما وافقوا فيه دين الله، وسُنَّة رسوله، وشرعه من جميع الأصناف؛ إذ الحمد إنما يكون على الحسنات، والحسنات: هي ما وافق طاعة اللّه ورسوله من التصديق بخبر اللّٰه والطاعة لأمره، وهذا هو السُّنَّة، فالخير كله - باتفاق الأمة - هو فيما جاء به الرسول ﷺ. وكذلك ما يذم من يذم من المنحرفين عن السُّنَّة والشريعة وطاعة اللّٰه ورسوله إلا بمخالفة ذلك. ابن تيمية | مجموع الفتاوى (١٤/٤)

أفضلُ النعم: نعمةُ الإيمان. ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٣٠٤/١٤)

اللّٰه سبحانه قد تفضّل على بني آدم بأمرين، هما أصل السعادة: أحدهما: أن كل مولود يولد على الفطرة. الثاني: أن اللّٰه تعالى قد هدى الناس هداية عامة بما جعل فيهم بالفطرة من المعرفة وأسباب العلم، وبما أنزل إليهم من الكتب وأرسل إليهم من الرسل. ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٩٦/١٤)