أحمد هشام

{هي عصاي} {ألقها يا موسى} ليس لك من الأمر شيء، ألْقِ عِصِيَّك، لا علمك ولا ذكاؤك ولا مالك ولا جاهك، ولا مآربك الأخرى، الأمر كله لله، ألْقِ عِصِيَّك، وانزع رغبك ورهبك، وتوكَّأْ على يقينك بالله، واجْثُ بخوفك ورجائك، فما عِصِيُّك إلا بلاءات الله في يدك ليبلوك فيما آتاك، حينئذ يجعل العصا حية تسعى، وتفلق البحر، وتفجّر الحجرَ عيونًا! فألْقِ عِصِيَّك! أيوب الجهني

ويحك!

تأثير قراءة آية الكرسي في البيت وعلى الأبناء ..! قال عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: كنت إذا دخلت منزلي بالليل، قرأت آية الكرسي على داري وعيالي خمس مرات، فبينا أنا أقرأ، إذا شيء يكلمني: كم تقرأ هذا؟ كأن ليس إنسان يحسن يقرأ غيرك؟ فقلت: أرى هذا يسوءك؟ والله لأزيدنك. فصرت أقرؤها في الليلة خمسين، ستين مرة. سير أعلام النبلاء | ج 11 ص 87 https://t.me/abo_hoorl

الدِّينُ أفضل المواهب التي وصلت من ﷲ إلى خلقه، وأعظمها منفعة، وأحمدها في كل حكمة، فقد بلغ فضل الدين والحكمة أن مُدِحا على ألسنة الجهال, على جهالتهم بهما وعماهم عنهما. ابن المقفع

إشارات عظيمة

‏قال سهل بن عبد الله - رحمه اللّٰه: ‏إذا أراد الله تيسير العِبادة على أحد؛ فَرَّغَهُ ‏لها، وكفاهُ مؤنة الرِّزق. ‏حلية الأولياء

الملحظ الثامن : أعد الآن صلاتك على النبي صلى الله عليه وسلم.. وراقب مستوى المحبة .. من خلال تحرك الجوارح للاتباع ..

الملحظ السابع: أسئلة بعد صلاتك الكثيرة على النبي عليه السـلام لتعرف أثر صلاتك ومقدارها..وتحقيقها للمقصود: هل عزمت على قراءة سيرته ؟ هل حفظت أقواله أو شيئا منها؟ هل عرفت طريقته في الصلاة فقلدته في صلاتك؟ وهل أصبحت تردد بعض أدعيته عليه السـلام؟ كم نهيًا من منهياته عرفته وفتشت في نفسك؟ كم سنةً يومية طبقتها وأنت قاصد لها من سننه؟ هل تعرف تصف وجه وهيئة ومشية وجلسة النبي عليه السـلام لأولادك؟ كم عدد السنن التي تركتها من سنن النبي عليه السـلام مقارنة بالسنن التي فعلتها؟ فإن قصرنا في شيء من ذلك فلنكثر من الاستغفار .. فهو العلاج ..ولنحمد الله أن جعل الاستغفار ممحاة

الملحظ السادس: أرأيتم كيف أن الصلاة الحقيقية على النبي عليه السـلام وفهمها كيف يغير العبد.. ويجدد السلوك.. ولهذا لن يتركها الشيطان على ذلك فسعى إلى تحريفها.. وإخراجها عن مقصودها.. فأشغل بعضهم بالاحتفال لميلاده.. وآخرون لدعائه من دون الله.. وآخرون لمجرد التلفظ بالصلاة ليرضوا ضمائرهم.. مع إهمال لهديه.. وآخرون أغواهم الشيطان ليرضوا بالشعور فقط أنه رجل عظيم.. فيزدادون بعدًا وهم لا يشعرون ..وله مع آخرون طرق وأساليب ..

الملحظ الخامس: خصت الجمعة بذلك لأنها أعظم الأيام.. فتربطنا بأعظم العباد الذين عبدوا الله.. فاجتمعت العظمة كلها.. يوم عظيم.. وذكر لاسم عبد عظيم.. ودعاء لرب عظيم.. فإذا انتهى يوم الجمعة لم تنته الصلاة على النبي عليه السـلام بل تستقبل أسبوعا كاملًا يحملك فيه شوق عظيم للازدياد من هديه وسنته.. فعلى قدر الشوق الذي حصل في قلبك يوم الجمعة سيكون ذلك زادًا لاتباعه بعد الجمعة.. وكل يوم أنت تجمع شوقًا حتى يجتمع تنزل (منزلة محبة النبي صلى الله عليه وسلـم وهي فرع عن حبك لله) فتكون هي القائدة لقلبك في سيره إلى الله.. وينشأ عندك الغيرة لله والغيرة لسنة نبيه عليه السـلام.. وأعظم ما تغار عليه: أن يعبد غير الله، وأن يُعظم غير نبيه عليه السـلام.. ولهذا تجد المصلي الحقيقي على النبي جادٌ في عبادته وأذكاره ومعاملته مع الناس وعقيدته..

الملحظ الرابع: أعظم مقصود للصلاة على النبي عليه السـلام هو أن تملأ قلبك من محبته لتهدي بهديه.. فتطرأ في ذهنك وأنت تصلي عليه: صفاته.. وهديه.. وصبره.. وحرصه علينا.. ومحبته لسلامتنا من عذاب الله.. وتعليمنا كتاب الله.. ودلالتنا على الأدعية الصالحة لديننا ودنيانا.. حتى في أضحيته أشركنا معه.. وادخر شفاعته ليوم القيامة لنا.. ودعا لنا.. وأرشدنا.. كل ذلك وغيره لابد أن يطرأ عليك وأنت تصلي عليه .. فتنتهي من صلاتك وقد ازددت شوقًا له .. ولو عرض عليك بأن تبذل كل ما لديك على أن تراه فلن تتردد.. ثم لا يزال بك الشوق حتى تحب قصصه وهديه وسيرته وكلامه.. ثم يرتفع بك الشوق إلى تقديم كلامه على كل كلام.. ثم يرتفع الشوق حتى لا ترضى إلا بهديه فقط.. ثم يرتفع الشوق فتبحث وتقرأ لتعرف كل سنته وطريقته وسلوكه وأفعاله وأقواله.. فيتولد في قلبك حب الأحاديث النبوية.. ثم يزداد بك الشوق فكل ما سمعت من قصة معاصرة من قصص الكرم ذكرك ذلك بكرمه عليه السـلام.. وكلما سمعت قصة من قصص الشجاعة تذكرت شجاعته عليه السـلام.. وكلما سمعت قصة من التضحية تذكرت تضحيته.. وهكذا كل شيء أصبح يذكرك النبي عليه السـلام.. فينشأ عندك حب (الدليل) من قال الله وقال الرسول.. فلا تقدم كلام أحد عليهما.. ثم يزداد بك الشوق كلما صليت عليه: فتتجه إلى عيوبك وخلل توحيدك وأمراض قلبك فتعالجها بناء على كلامه.. فتطرد التعلق بغير الله.. وتزهد فيما عدا الله.. وتكثر التوبة.. وكل أمرٍ قصرت فيه وأنت تعلم أن النبي عليه السـلام أمر به تبادر إلى إصلاحه ولا تتردد.. ولو خالف هواك.. بل يصغر هواك في جانب محبتك لهديه.. فهديه أولى من هواك ..

الملحظ الثالث: إذا صلينا على النبي صلى الله عليه وسلـم باستحضار هذا المعنى فأننا في الحقيقة ندعو للدين والمؤمنين والمتبعين لسنتة أيضًا، لأن الله إذا أثنى على نبيه عليه السـلام فإن من لوازم ذلك : بقاء دينه.. وبقاء أتباعه.. وبقاء سنته.. وبقاء شرعه.. وبقاء هديه.. وانتشار دينه.. فانظر كيف شملت صلاتنا عليه ديننا وأنفسنا وإخواننا المؤمنين.. وهذا من بركته صلى الله عليه وسلـم .. أعد الآن صلاتك على النبي عليه السـلام واستحضر ذلك .. حيث اتضح أن هناك : (معنى للصلاة النبوية) وهناك (لوازم لها) ..

الملحظ الثاني: معنى (اللهم صل على محمد) : (اللهم إنا نسألك الثناء والشرف وإظهار فضل نبيك محمد عند ملائكتك وفي أرضك) .. فاستحضر ثناء الله .. وتشريف الله لهذا الرجل الذي ما عبد الله أحدٌ كعبادته.. وهو من آثار رحمة الله بنا .. واستحضر اسمه يتردد في الملأ الأعلى بعد ثناء الله عليه.. وكيف يقاس قبول الأعمال بمدى موافقتها لطريقة هذا الرجل عليه السـلام..

#تدبر ليلة الجمعة ويومها يستحب (الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلـم) فما معنى أن يصلي الله؟ ولماذا لم يقل : (اذكروا النبي) ؟ وإذا كانت صلاة الله على نبيه هي (طلب الرحمة له) فلماذا فرق الوحي بين (الصلاة والرحمة) في قوله: (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة) ؟ وإذا كانت صلاة الله على نبيه صلى الله عليه وسلـم هي الثناء عليه، فكلنا يعلم أن الله يثني على نبيه صلى الله عليه وسلـم صلى الله عليه وسلـم فما فائدة سؤالنا الله ذلك؟ وهل هناك فائدة لنا في واقعنا المعاصر؟ وهل هناك أعمال قلبية تتجدد عند الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلـم ؟ ولم خصت ليلة الجمعة ويومها بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلـم ؟ وكيف عمل الشيطان مكره لصد الناس عن المعنى الحقيقي للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلـم ؟ الملحظ 1: لابد أن نعلم أننا محتاجون إيمانيًا وسلوكيا للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلـم.. وحاجتنا لهذه الصلاة كحاجتنا لكلمة (لا إله إلا الله) فهي أختها.. فلا تنفعنا كلمة التوحيد حتى نفهم حقيقة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلـم واتباعه فلا يمكن لنا الوصول إلى الله إلا عن طريق النبي صلى الله عليه وسلـم، فهدانا الله به، وعلمنا عن طريقه، فأكثرنا وصولا إلى الله هو أكثرنا اتباعا لنبيه صلى الله عليه وسلـم

نما افتح ختمة جديدة اسمها ختمة النفحات؛ كلما زاد على وردك تكمله هناك في ختمة النفحات. لأن النفس إذا فترت بدأت تنظر بمنطق التعويض، فإذا قرأت في يوم جزءين من نفس الختمة -ووردك جزء واحد-

خذها من أخيك: من قواعد الورد القرآني أنْ إذا هبّت رياحك فلا تغتنمها. نعم لا تغتنمها. ومقصودي؛ إذا كان وردك في اليوم جزءًا واحدًا، وسرت عليه مدة، ثم تاقت نفسك في يوم أن تقرأ جزءًا آخر فلا تجعله من ختمتك تلك، وإنما افتح ختمة جديدة اسمها ختمة النفحات؛ كلما زاد على وردك تكمله هناك في ختمة النفحات. لأن النفس إذا فترت بدأت تنظر بمنطق التعويض، فإذا قرأت في يوم جزءين من نفس الختمة -ووردك جزء واحد- فستقول نفسك: لن أتلو اليوم لأني قد أتيت بوردي أمس، وهذه بتلك، فلا تقبل الزيادة من نفسك حتى لا تفاوضك على النقصان، وإنما الحزم ألا تتنازل عن استدامة الورد يوميًا. بدر آل مرعي

• قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: «لا تصغرنَّ همَّتُكم؛ فإني لم أرَ أقعدَ عن المكرُمات من صِغَرِ الهِمم». [أدب الدنيا والدين] ❁ مجالس السلف

. - النبيُّ ﷺ كأنّك تراه♥️ وصفٌ لصفة وهيئة النبيّ ﷺ كما ورد في كتب الحديث وجاء في داووين السنّة: ▫️لونه ﷺ: لم يكن بالأبيض الأمهق ولا بالآدم؛ يعني لم يكن أبيض خالص البياض، ولا بالأسمر، بل كان في بياضه شيءٌ من الحمرة تزيده جمالًا. ▫️وجهه ﷺ: كان وجهه أقرب إلى الاستدراة كأنّه القمر، وكان ﷺ وضيئًا مضيئًا كأنّ الشمس تجري في وجهه. ▫️شعر رأسه ﷺ: لم يكن شعره بالجعد القَطَطِ ولا بالسَبطِ؛ أي كان بين النعومة والجعودة، وكان إلىٰ النعومة أقرب. وكان طول شعره يجاوز شحمتي أذنيه. ▫️شعر جسده ﷺ: كان ﷺ كثيف شعر الساق واليد وهذه علامة كمال الرجولة. وكان مع ذلك أجرد شعر الظهر والصدر؛ يعني أن ظهره وصدره خاليان من الشعر، إلا من مسرُبة -شعر كالخيط الدقيق من أعلى الصدر إلىٰ السرة-، وبعض الشعرات القليلة أعلى ظهره حول الجلد الناتئ كبيض الحمام -والذي هو خاتم وعلامة النبوة-. ▫️طوله ﷺ: لم يكن ﷺ بالطويل البائن، ولا بالقصير الممغّط؛ يعني لم يكن طويلًا بحيث يكره لزيادة طوله، ولا قصيرًا بحيث تحقره الأعين لشدة قصره؛ بل كان وسطًا بينهما، وكان إلىٰ الطول أقرب. ولم يكن يماشيه أحدٌ مهما بلغ طوله إلا وكان النبيُّ ﷺ في نظر الرائي أطولَ منه. ▫️جسمه ﷺ: قالت أم معبد: لم تعبه ثُجلة: يعني بروز في البطن، ولم تزري به صَعلة: يعني نحف شديد؛ بل كان وسطًا بينهما وكان إلىٰ الامتلاء أقرب. ولم يكن يتقدّم بطنه ﷺ علىٰ صدره، بل كانا سواء. ▫️أنفه ﷺ: كان ﷺ عِرنين الأنف؛ يعني طويل الأنف مستقيمه، وكان يشعُّ من أعلى أنفه الضياء والنور. ▫️عيناه ﷺ: كان واسع العينين، شديد بياض الحدقة، شديد سواد البؤبؤ، وكان يكسر هذا البياض الشديد شيء من الاحمرار اليسير يزيّن ويجمّل عينيه ﷺ، وكانت عيناه مكحلتين خِلقة، وربما زادها كحلًا وجمالًا باكتحاله. ▫️حاجباه ﷺ: كان ﷺ أزجَّ الحاجبين من غير قَرَن؛ يعني كان حاجباه في غاية التقارب والكثافة في الشعر، وكانا مقوسين علىٰ عينيه، لكن من غير أن يلتصقا ويقترنا. وكان بين حاجبيه عرقٌ يبرز إذا غضب ﷺ. ▫️رمشاه ﷺ: كان «في أشفاره وطف» كما وصفته أم معبد؛ يعني في رموشه كثافة وطول، وهذا هو غاية ومنتهى الجمال في رمشي العين. ▫️ضخامته وقوته ﷺ: كان عريض المنكبين، ضخم المفاصل. في أطرافه كرجليه ويديه صلابةٌ إذا رأيتها من بعيد -وهذه علامة القوة وكمال الرجولة- فإذا مسستها من قريب؛ وجدتها ألين من الحرير وأطيب من المسك وأبرد من الثلج؛ كما وصف ذلك مَن نال شرف مسّها؛ كأنس وأبي جحيفة -رضي الله عنهما-. ▫️فمه ﷺ: كان ﷺ ضليع الفم؛ يعني واسع الفم، وهذا من أمارات الفصاحة والبلاغة عند العرب؛ لكونه أقرب لتحقيق مخارج وصفات الحروف؛ ولذلك كان ﷺ أفصح وأبلغ الناس. ▫️أسنانه ﷺ: كانت أسنانه شديدة البياض كأنّها اللؤلؤ. وكان مفلَّج الأسنان؛ يعني بين بعض أسنانه تباعد يسير، وهو ما تصنعه النساء الآن من التفليج للتجمّل، لكنه محرمٌ عليهم لما فيه من تغيير خلقة الله، أما نبيّنا ﷺ فكان خلقةً فيه جمّله ربُّه بها من غير تدخّلٍ منه. ▫️صوته ﷺ: كان في صوته صهل؛ يعني قوة وجهورية مع بحة عذبة. وهذا الاجتماع للقوة مع البحة هو منتهى الجمال في الصوت، ولا يكادان يجتمعان لأحد. ▫️كلامه ﷺ: كان إذا تكلم علاه الجمال والبهاء، وإذا صمت علته المهابة والوقار. ولم يكن كلامه كثيرًا فينسب إلىٰ الهذر، ولا قليلًا فينسب إلىٰ العي، بل كان كلامه وسطًا بين ذلك. وكان ﷺ إذا تكلم كأن منطقه خرزاتُ نظمٍ يتحدرن؛ يعني من جماله وترتيبه وانطلاقه في الكلام وعدم تلعثمه. وهذه الصفات مستخلصةٌ من أحاديث من ذكر صفته ﷺ من الصحابة رضوان الله عليهم؛ كأنس بن مالك وأم معبد وأبي هريرة وجابر بن سمرة وغيرهم. وجميع ما ذكره هؤلاء الصحب الكرام من صفات جماله وكماله ﷺ؛ ما هو إلا علىٰ سبيل التقريب، وإلا فجماله ﷺ أجلُّ من أن يفي به بيان، وبهاؤه أعظم من أن يحيط به وصف: [ وعلىٰ تفنن واصفيه بحسنهِ يفنى الزمانُ وفيه ما لم يُوصفِ! ] - ختامًا: جاء في صحيح مسلم: (إنّ مِنْ أشَدِّ أُمَّتي لي حُبًّا، ناسٌ يَكونُونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أحَدُهُمْ لو رَآنِي بأَهْلِهِ ومالِهِ). اللهم اجعلنا من هؤلاء، وأنعم علينا برؤية حبيبنا ﷺ في الدنيا في المنام، وبجواره في الجنة بعد الممات♥️. د.عبد الله الغامدي

الحمد لله.. وبعد، من الأعمال النافعة يوم الجمعة وليلتها أن يحدد الإنسان لنفسه وردًا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من مغرب الخميس إلى غروب يوم الجمعة يحاول أن لا يقل عنه بحال. ومن أيسر صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم المعينة على ذلك قول: اللهم صل على محمد. ومع هذه الصيغة يستطيع المرء زيادة العدد بصورة لا بأس بها، وتقع بها الصلاة المستحبة شرعًا لكونها من ألفاظ الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم؛ خلافًا لما يظنه بعض الناس من اشتراط الصلاة الإبراهيمية الواردة في تشهد الصلاة، وهذا خطأ؛ فالصلاة على النبي تقع بكل لفظ تتحقق به دون اشتراط لفظة بعينها. أحمد سيف