قناةُ إيهابِ بنِ حاتِمٍ

. "ونرجِعُ فنقولُ: نعوذُ باللهِ من الفقرِ، خاصّةً إذا لم يكن لصاحبِه عِياذٌ من التّقوى، ولا عِمادٌ من الصّبرِ، ولا دِعامةٌ من الأَنَفة، ولا اصطبارٌ على المرارة". أبو حيّانَ التّوحيديّ. .

. "من النّاسِ مَن إذا خلا بنفسِه وأعملَ فِكرَه، أتى بالبيان العجيب، والكلامِ البديع المُصيب، واستخرجَ المعنى الرّائق، وجاءَ باللّفظِ الرّائع. وإذا حاورَ أو ناظرَ قصَّرَ وتأخّر، فحقُّ هذا ألّا يتعرّضَ لارتجالِ الخُطَب!". أبو هلال العسكريّ. .

كتابُ "سُليم بنِ قيس الهلاليّ". - الشّيخ المُفيد، "تصحيحُ الاعتقاد": "هذا الكتاب غيرُ موثوقٍ به، ولا يجوزُ العملُ على أكثرِه، وقد حصلَ فيه تخليطٌ وتدليس، فينبغي للمُتديّنِ أن يجتنِبَ العملَ بكُلِّ ما فيه، ولا يعوّل على جُملتِه والتّقليد لرواتِه، وليفزع إلى العُلماءِ فيما تضمّنَه من الأحاديث؛ ليوقفوهُ على الصّحيحِ منها والفاسد، واللهُ الموفّقُ للصّواب". - الشّيخ ابن الغضائريّ، "الضُّعفاء": "والكتابُ موضوعٌ لا مِريةَ فيه، وعلى ذلك علاماتٌ تدُلُّ على ما ذكرنا". - السّيّد الخوئيّ، "مُعجم رجال الحديث": "وكيفما كان فطريقُ الشّيخ إلى كتابِ سُليم بن قيس بكِلا سندَيهِ ضعيف". - السيد السيستانيّ، "الموقع الإلكترونيّ": "في سنده إشكالٌ".

. الشّتائمُ تخرُجُ من الصّدرِ، من إحدى حُجُراتِ القلبِ، من المرارةِ أوِ الكبد، الفمُ لا يقدرُ على هذا المفعول المُريح وحدَه. .

- حبيبتي، دعيني أولجهُ فيكِ إيلاجَ اللّيل في النّهار. - نعم يا حبيبي، وعانقني مُعانقةَ الجدي للجوزاء! ذكرَ الجاحظ أنّ رجُلًا قال لعمِّه الصّالح: "هل تنخرُ في الجِماع؟ قال: لو رأيتَني أجامِعُ ظننتَ أنّي لا أؤمِنُ باللهِ العظيم!". قالَ مُثقّفٌ قال؛ هكذا ينشُرُ من يأخذُ الثّقافةَ من مؤخّرته :)

. ابتُليت الأمّةُ بِقومٍ يحسبون أنّهم على ثغرٍ عظيم، وأنّهم يحمون حوزةَ الدّين، ويذبّون عن حياضِ العقيدةِ أذى الشّائنين، وما هُم من ذلك في شيء، بل هُم منقّبون عن مثالبِ المُختلفين عنهم في الآراء، يطعنون في عقيدةِ مَن يحملُ فكرًا ومنهجًا مُغايرًا لهم ولو كان مُصيبًا، وهؤلاءِ واللهِ هُمُ المُصيبة! .

. لولا كراهيتي إثارةَ الجدل وجمهرةَ الأعيُن حولي، لذكرتُ طائفةً من آرائي التي أعلمُ أنّها تُسخِطُ حشدًا كبيرًا من النّاس، بعضُها في التّاريخ، وبعضُها في السّياسة، وشيءٌ منها في الدّين، وكثيرٌ منها في المُجتمع. .

. اللُّغةُ العربيّةُ لغةٌ ساحرةٌ مُعجِزة، فهي رغم ما فيها من تشعُّباتٍ ودقائقَ وتفاصيلَ لا تنفد، طيّعةٌ مُنقادةٌ لِمَن مَلَكَ شيئًا من أزمّتها، وعرفَ بعضًا من عِلَلِها وأسرارها، ولو لم يتأتّ له الخوضُ في لُجَجِها وسَبرُ أغوارها، حتى ليجدُ الكلمات تنثالُ منه دونما تعمُّد وكأنّها مُهداة له. هاته اللُّغةُ بحرٌ، كلٌ له فيه صيد! .

. يقـولونَ لي: صَـبِّـرْ فؤادَكَ بـعـدَهُ فقُلتُ لـهُم: ما لي فؤادٌ ولا صَبرُ! ابنُ عبد ربّه الأندَلُسيّ. .

. علـى غُـصَـصٍ لو كـــنّ فـي البـدرِ لـم يُـنِـر وفي العودِ لم يورق، وفي السّهمِ لم يَمضِ! - الشّريف الرّضيّ. ما هاته الغُصَصُ يا أبا الحسن! والله ما انفكّ لساني يلهجُ بقولكَ هذا فأستمهِلُه، وأتهجّاهُ كالصّبيِّ أوّلَ تعلُّمِه القراءة، فهو والله قد خالطَ نفسَ امرِئٍ أضنتهُ أسبابُ الهوى! .

. اللّٰهُمّ قِدنا بأزمَّةِ التّوحيدِ الى محاضِرِ طاعتك، واخلِطنا بزُمرةِ المُخلصينَ لذكرك، فلا سائلَ أفقرُ مِنّا، ولا مسؤولَ أجوَدُ مِنك. إلهي؛ قدِ استحوذَ الشّيطانُ، وخبُثَتِ النّفسُ، وساءتِ العادة، وكثُرَ الصّادُّونَ عنك، وقلّ الدّاعونَ إليك، وخَلَت ديارُ الحقّ من سُكّانها. .

. أيْ ربِّ! اسكُنْ قلبي، فقد صارَ هواء، وآنِسْ وحشتي، فقد فزعتُ من كلّ شيءٍ حولي، واطوِ الحياةَ طيًّا حتى ألقى وجهَكَ الكريم، وأنتَ راضٍ عنّي. .

. - قال مولانا عليُّ بنُ أبي طالب 🤺: "رُدَّ الحجرَ من حيث جاء، فإنّ الشّرَّ لا يدفعُه إلا الشّرّ". - وقال أبو مُحسّد المُتنبّي: من الحـلمِ أن تستعمـلَ الجهلَ دونَـهُ إذا اتّـسعَـتْ بالحـلمِ طـرْقُ المـظالِـمِ - وقال سعدُ بن ناشب: وفي اللِّـينِ ضَـعفٌ والشّراسةُ هَـيـبةٌ ومَن لا يُهَبْ يُحمَلْ على مَركَبٍ وَعرِ - وقال الطّرماحُ بن حكيم: ومـا مُــنِـعــتْ دارٌ ولا عُـــزَّ أهــلُـهــا مِـن الــنّــاسِ إلا بالـقَـنَـا والـقــنـابـلِ - وقال النّبهانيُّ العمانيّ: وإذا الـفـتى لـم يَـغـزُ يـومًـا خَصـمَـهُ يُـغــزَى، ويُـهــدَمُ حـوضُـــهُ ويُــهــانُ .

يعجبُني مَن يُكسّرُ أكبرَ رأسٍ في سبيل قَولِ الحقّ. وهذا الرّجُل أحدُهم، ينتقِدُ الشّيعة، ويجلِدُ الوهّابيّة، ويسحَلُ المُلحدين. لقد استفدتُ كثيرًا من هاته المدرسة التّحقيقيّة؛ فكُلّ شيءٍ يُحتجّ له، إلّا القُرآن والسُنّة فيُحتجُّ بهما.

أجادلُ عالِمًا فأستفيد، أما الجاهل الذي يحتكِمُ إلى عاطِفتِه؛ فتركُه أبلغُ من الرّدّ عليه. ولقد وصلتُ إلى مرحلةٍ من تبلُّدِ المشاعر والبرود، لدرجةِ أن شخصًا قال لي اليوم: "أنتَ ما تفهم"، فقلتُ له: "أحسنت" :)

. ألذُّ المطالبِ ما وقعَ بعد تعبٍ؛ انظُر إلى الطّعام ألذُّه ما وقعَ بعد جوع، وانظُر إلى الشّراب أعذبُه ما وقعَ بعد عَطَش، وكذا لقاءُ الأصحابِ أحلاه ما وقعَ بعد انفرادٍ وتوحُّش، وكذا النّوم ألذُّه ما وقعَ بعد كدّ وجِهاد. وعندي أنّ ابتِلاءَ الأنبياء والصّالحين من هذا الباب؛ فهو تجويعٌ لهم حتى يقعَ النّعيمُ المؤجّل ألذّ موقع. .

. إيّاكَ وبثّ حُزنكَ للبشر، وإن بلَغتَ من الأسى مبلغًا؛ لن يعيَهُ أحدٌ مهما كان قُربُهُ منك، وإصغاؤهُ لك، إذ لا يشعُرُ بالجُرحِ إلّا مَن يُعانيه. الحزنُ شعور مَقيت، مؤلم، عميق، ومن العسير أن تتمكّنَ من صياغته، وأخبَرَ بذلك يعقوب 🤺: "إنّما أشكو بَثّي وحُزني إلى الله". .

. ممّا يُهوّنُ عليّ مُصابي في أبي -أنقذه اللهُ بخفيّ لُطفه- أنّه راضٍ بقضاءِ الله، حسنُ الظّنّ به سُبحانه. قلتُ له مرّة: "لقد انتهى العلاج"، فردّ عليّ بيقين: "وما عند اللهِ لن ينتهي". وقلتُ له يومًا، وقد ضاقتْ بي السُّبُل: "سأُخرِجُكَ من المُستشفى على مسؤوليّتي!"، فقطعَ عليَّ قلقي بقوله: "بل على اللهِ نتوكّل". اللّٰهُمّ، إنّه لا يُعجِزُكَ شيء، ولا يتعاظَمُكَ خطبٌ، اللّٰهُمّ، أنقِذهُ برحمتِك. .

. "ومَن أحبَّ إنسانًا أَحَبَّ صَنعتَه، وخطَّه، وجميعَ أفعالِه". أبو حامد الغزّاليّ. .

. من أنفعِ ما يطرُدُ رُكودَ الفِكر، ويجمعُ شتات الذّهن: - مسائلُ النّحو. - أشعارُ البُحتُريّ. - علمُ الرّجال. - علمُ الأدوية. - ممارسةُ التّأمُّل. - الاستِماع للسّيّد كمال الحيدريّ. - القراءةُ لأبي حيّانَ التّوحيديّ. زد واحدة. .