الفضيلة والعفاف

قال الإمام مالك بن دينار رحمه الله : بلغنا أن سليمان بن داود عليهما السلام قال لابنه : يا بني ، امش وراء الأسد والأسود ولا تمش وراء امرأة... الزهد للإمام أحمد 219

#مقالات_مختارة المرأة مكانها البيت ...

كان حسان بن أبي سنان إذا خرج يوم عيد ينظر في إبهامه حتى يعود من الصلاة للبيت [ الورع لابن أبي الدنيا ] يعني يغض بصره لأن النساء تخرج لصلاة العيد

{ وللرجال عليهن درجة } قال مجاهد : ما فضله الله به عليها من الجهاد , وفضل ميراثه على ميراثها , وكل ما فضله به عليها وقال زيد بن أسلم : الإمارة ( يعني أن المرأة لا تكون لها إمارة ) وقال قتادة : للرجال درجة في الفضل على النساء [ تفسير ابن أبي حاتم 2 / 417-418 ] عن ابن عباس قال : ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها ( يعني المرأة ) لأن الله يقول وللرجال عليهن درجة [ مصنف ابن أبي شيبة وتفسير ابن أبي حاتم وغيرهم ]

سئل شيخ الإسلام : في رجل تزوج امرأة من إحدى عشرة سنة وأحسنت العشرة معه ثم في هذا الزمان تأبى العشرة معه وتناشزه فما يجب ؟ قال رحمه الله : لا يحل لها أن تنشز عنه ولا تمنع نفسها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم [ ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى تصبح ] فإذا أصرت على النشوز فله أن يضربها وإذا كانت المرأى لا تقوم بما يجب عليها للرجل فليس له عليها أن يطلقها ويعطيها الصداق ! بل هي التي تفتدي نفسها منه ، فتبذل له ليفارقها كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم امراة ثابت بن قيس بن شماس وإذا كان معسراً في الصداق لم تجب مطالبته بإجماع المسلمين .. [ الكبرى 3 / 335 ]

قال شيخ الإسلام : إذا أبغضته المرأة - يعني زوجها - وهو محسن إليها فإنه يطلب منه الفرقة من غير أن يلزم بذلك فإن فعل وإلا أمرت المرأة بالصبر عليه إذا لم يكن هناك ما يبيح لها الفسخ [ الفتاوى الكبرى 3 / 334 ] وقال شيخ الإسلام : الخلع الذي جاء به الكتاب والسنة : أن تكون المرأة كارهة للزوج تريد فراقه فتعطيه الصداق أو بعضه فداء نفسها ، كما يفتدي الأسير وأما إذا كان كل منهما مريداً لصاحبه ، فهذا الخلع محدث في الإسلام [ الكبرى 3 / 334 ]

- عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية. -وعن زينب الثقفية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربنّ طيبا . [ أخرجهما النسائي ] -وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة. [ رواه مسلم ] -قال التابعي الإمام محمد بن سيرين : كانوا يكرهون التعطر للمرأة في الحل والإحرام [ مصنف ابن أبي شيبة ] - وعن التابعي الإمام إبراهيم النخعي أن امرأته استأذنته في الخروج إلى أهلها فأذن لها ثم وجد بها ريح دخنة ( يعني بخور وعطر ) فحبسها وقال : إن المرأة إذا تطيبت ثم خرجت فإنما طيبها شنار فيه نار [ مصنف ابن أبي شيبة ] - وروي عن حفصة رضي الله عنها أنها سمعت بأمرأة تعطرت أمام حمويها ( أخوان زوجها ) فأرسلت إليها تنهاها وقالت : إنما الطيب للفراش ( يعني لزوجك ) [ مصنف ابن أبي شيبة ] - وقال التابعي الإمام إبراهيم النخعي رحمه الله خرج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يوم عيد فمر بالنساء فوجد ريح رأس امرأة فقال : من صاحبة هذا ؟ لو عرفتها لفعلت وفعلت .. إنما تطيب المرأة لزوجها [ مصنف ابن أبي شيبة 26336 ] - قال أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن عبد الله رضي الله عنه وجد من زوجته ريح مجمر ( بخور ) وهي بمكة فأقسم عليها ألا تخرج تلك الليلة [ مصنف ابن أبي شيبة 26339 ]

تاريخ ابن معين - رواية الدوري (3/ 437) 2148 - قَالَ يحيى وَرَأَيْت وكيعا وَرَأى امْرَأَة عِنْد عطار والعطار يكلمها فَقَالَ لإِنْسَان اذْهَبْ إِلَى ذَاك الْعَطَّار فَفرق بَينهمَا

، قَالَ التابعي يحيى بن أبي كثير اليمامي : ثَلَاثٌ لَا تَكُونُ فِي بَيْتٍ إِلَّا نُزِعَتْ مِنْهُ الْبَرَكَةُ: السَّرَفُ وَالزِّنَا وَالْخِيَانَةُ .... الحلية

قال معمر بن راشد 19448 : عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: بَلَغَنِي «أَنَّهُ يُكْرَهُ أَنْ يُسَلِّمَ الرِّجَالُ عَلَى النِّسَاءِ، وَالنِّسَاءُ عَلَى الرِّجَالِ»

النساء الصالحات ... - ذكر ابن أبي الدنيا عن رابعة العدوية رحمها الله أنها كانت تقوم الليل وكانت تقول : يا نفس كم تنامين ؟ وإلى كم لا تقومين ؟ أوشك أن تنامي نومة لا تقومين منها إلا بصرخة يوم النشور ... - وقال سويد بن عمرو : كانت عندنا امرأة عابدة وكانت في غنى وكانت لا تنام من الليل إلا يسيراً فعوتبت في ذلك فقالت : كفى بطول الرقدة في القبور - وقال أبو سلمة السدوسي : كانت امرأة في الحي يقال لها مُنيرة إذا جاء الليل قالت : قد جاء الليل وقد جاءت الظلمة .. ما أشبه هذا بيوم القيامة ثم تقوم تصلي - وقال أبو الوليد العبدي : كانت فاطمة بنت بزيع مولاة الحسن بن يوسف تصلي الليل من أوله إلى آخره - وقال كانت امرأتان غصنة وعالية تقوم إحداهما من الليل فتقرأ السبع الطوال في ركعة [ كتاب التهجد والقيام ]

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها. [ مسلم ] عن أسماء بنت يزيد ، أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود عنده فقال : لعل رجلا يقول : ما يفعل بأهله ، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها فأرم القوم فقلت : إي والله يا رسول الله ، إنهن ليقلن وإنهم ليفعلون قال : فلا تفعلوا فإنما مثل ذلك الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون. وعند ابن أبي شيبة نحوه من حديث أبي هريرة وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : ما أبالي إذا خلوت بأهلي وأغلقت بابي وأرخيت ستري حدثت به الناس ، أو صنعت ذلك والناس ينظرون. عن مجاهد : {وإذا مروا باللغو مروا كراما} قال : كانوا إذا أتوا على ذكر النكاح كنوا عنه. قال الحكيم في كتاب المنهيات : - كشف ما يحدث في الجماع وأما قوله: (ونهى أن يتحدث الرجل بما يخلو به مع أهله، وأن تتحدث المرأة بما تخلو به مع زوجها) . فهذا فعل مستور، فيه حشمة وحياء؛ فإخفاؤه أستر، فإذا حدث به. ووصفه، فمثل ذلك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كمثل شيطان لقي شيطانة، فأتاها على قارعة الطريق) لأن الحديث بذلك داع إلى الفتنة والبلاء فربما حُدث بشيء يسير يسبى قلبه بذلك إلى امرأته وتسبى المرأة قلبها بذلك إلى زوجها. ( يعني يفتن بزوجة أخيه المسلم والعكس تفتن المرأة بزوج أختها المسلمة ) قال ابن ابن قدامة في المغنى : ولا يجامع بحيث يراهما أحد، أو يسمع حسهما. ولا يقبلها ويباشرها عند الناس. قال أحمد: ما يعجبني إلا أن يكتم هذا كله. وقال الحسن، في الذي يجامع المرأة، والأخرى تسمع، قال: كانوا يكرهون الوجس وهو الصوت الخفي. ولا يتحدث بما كان بينه وبين أهله

قال الإمام مالك بن دينار رحمه الله : بلغنا أن سليمان بن داود عليهما السلام قال لابنه : يا بني ، امش وراء الأسد والأسود ولا تمش وراء امرأة... الزهد للإمام أحمد 219

قال شيخ الإسلام عن تحريم الزواج بالبغي : هذه المسألة في قلوب المؤمنين أعظم من أن تحتاج إلى كثرة الأدلة فإن الإيمان والقرآن يحرم مثل ذلك ... [ الفتاوى الكبرى 3 / 183 ]