فوائد علمية (نواف)

قال أبو نصر السجزي رحمه الله: .. العربي إذا خوطب بلسان عربي ثبتت الحجة به عليه ولم يعذر في جهله به . الإبانة ٤/ ١٤٨

هذا هو التعظيم الحقيقي للعلماء من السلف أن لا يظن بهم أنهم يتقولون على الله بغير علم المصدر الإبانة للسجزي ٣/١٣٠

حاشية للعلامة ابن عيسى على موضع من كتاب «الإتقان لي علوم القرآن» فيه من التأويل والكلام الباطل ما تستشنعه الأسماع، والنسخة والتعليق كلاهما بخطه: وهو أحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي الحنبلي (ت: ١٣٢٩) والنسخة محفوظة في دار الإفتاء ٤٤١. كتب رحمه الله: انظر إلى هذا التحريف الذي ينفر منه .. أهل الأديان وتصعق؟ له قوى الأركان فلا ... أنزل كتابه هدًى وصرف أهل .. إلى طرق الردى الذين [خلعُوا نصوص الوحي عن سلطنةِ الحقيقة، وعزلُوها عن ولاية اليقين، وشنُّوا عليها غاراتِ التَّأويلات الباطلة، فلا يزال يخرج عليها منهم كمينٌ بعد كمينٍ. نزلت عليهم نزولَ الضَّيف على أقوامٍ لئامٍ، فقابلوها بغير ما ينبغي لها من القبول والإكرام. وتلقَّوها من بعيدٍ، ولكن بالدَّفع في صدورهم والأعجاز، وقالوا: ما لك عندنا من عبورٍ، وإن كان لا بدَّ فعلى سبيل المجاز! أعَدُّوا لدفعها أصنافَ العُدَد وضروبَ القوانين، وقالوا لمَّا حلَّت بساحتهم: ما لنا ولظواهر لفظيّةٍ لا تفيدنا شيئًا من اليقين! وعوامُّهم قالوا: خلَفُنا المتأخِّرون أعلَمُ بها من السَّلَف الماضين، وأقوَمُ بطرائق الحجج والبراهين. وأولئك غلبت عليهم السَّذاجةُ وسلامةُ الصُّدور، ولم يتفرَّغوا لتمهيد قواعد النَّظر، ولكن صرفوا هِمَمَهم إلى فعل المأمور وترك المحظور. فطريقةُ المتأخِّرين أعلَمُ وأحكَمُ، وطريقةُ السّلف الماضين أجهَلُ لكنَّها أسلَم! ... ... أنزلوا نصوصَ السُّنّة والقرآن منزلةَ خليفة بغض الزَّمان: اسمُه على السِّكَّة وفي الخطبة فوق المنابر مرفوعٌ، والحكمُ النَّافذُ لغيره، فحكمُه غيرُ مقبولٍ ولا مسموعٍ! ... ... ] قلت هذا النقل بين المعقوفتين من مدارج السالكين أو اجتماع الجيوش الإسلامية كلاهما لابن القيم.. ثم نقل قول القائل -والكلام لمرعي الكرمي- (مذهب السلف وأهل الحديث الإيمان بها وتفويض معناها المراد منه إلى الله تعالى فلا نفسرها مع تنزيهنا له عن حقيقتها) وفنَّده بكلام ملأ حواشي الصفحة.. والحاشية تآكلت أطرافها وساءت جودة تصويها والله المستعان. وحواشي العلامة ابن عيسى كثيرة متفرقة، يسر الله من يجمعها..

النقل عن ثعلب إمام اللغة = ( العلم الحفظ )

ومثل هذا الفرح بردود الجهمية على الفلاسفة وأهل الإلحاد

قال الذهبي لمن يقرأ في المنطق : وأما الثواب فآيِسٌ منه . زغل العلم ٤٤

قال ابن تيمية : هل رُئي في أجناس الأمم أمة أذكى من العرب ؟. درء تعارض العقل والنقل ٥/٧١

ذكرني بالباحث الفلسطيني الذي كتب ردا على الشيخ عبدالله الخليفي مقابل كم دولار ! https://t.me/almaqdisy_al7anbali/10803

ذكرني بالباحث الفلسطيني الذي كتب ردا على الشيخ عبدالله الخليفي مقابل كم دولار ! https://t.me/almaqdisy_al7anbali/10803

هذا مجلس حواري عفوي جدا .. بلا تحضير والجاهزية له تكاد تكون صفر بالمئة .. رأيت نفسي أقاد إلى هذا الكرسي ثم تتوالى علي الأسئلة التي أرجو أني إما أعطيتها بعض حقها أو أضأت فيها أنوارا تضيء للسامع طريق معرفة الحق فيها .. فما كان من أجوبتي صوابا فمن الله https://youtu.be/6GTtSJsIRNw?si=BsHq9EQXerMuyywJ الأسئلة والمداخلات التي ستوجه لهذه الحوارية ستكون مادة حوارية قادمة إن شاء الله .

الوزير ابن هبيرة من قرأ شيئا من تصانيفه وجد فيه حس إبداع ( بغض النظر عن صوابه من خطئه ) السؤال : ما رافد هذا الإبداع من خلال سيرته ؟

النضح = الغمر بالماء

للأسف كثير من المنتسبين للسلفية : ١- أثناء الدرس العقدي يقرر أن أهل الكلام إنما أخذوا عقائدهم من أصول فلسفية ولم يقيموا للنص الشرعي وزنا في هذا الباب . ٢- وأثناء الطور التنزيلي للأحكام يتسرر ويتأخون فيقرر أنهم اجتهدوا في طلب الحق من نصوص الكتاب والسنة ولم يفهموا منها إلا هذه الزلات العِظام التي تلبسوا فيها !. طيب أين الحق في هذا ؟ .. أقول : خذ منهم سلفيتهم ودع عنك تأخونهم ! أين البحث عن الحق من الكتاب والسنة في القانون الكلي الذي سبكه الرازي في تعارض العقل والنقل ؟ بل وزعمه أن نصوص الشرع لا تفيد اليقين ! الرازي هو أحد الآباء المؤسسين الذين يجري عامة الأشاعرة الآن على سبيله الذي اختطه لهم .. وما من أشعري إلا وهو على قانونه فالمنظرون أخذوا المقدمات والنتائج والدهماء تعاطوا فقط مع النتائج ...

قال ابن القيم : والزوج قاهر لزوجته حاكم عليها وهي تحت سلطانه وحكمه تشبه الأسير . إعلام الموقعين ١/٤٦٢ ( الطبعة الميسرة )

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ بْنَ رِبْعِيٍّ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الشَّيْءَ يَكْرَهُهُ، فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا، فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ". قَالَ أَبُو سَلَمَةَ : إِنْ كُنْتُ لَأَرَى الرُّؤْيَا هِيَ أَثْقَلُ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ، فَلَمَّا سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ، فَمَا كُنْتُ أُبَالِيهَا.