شوارد حنبلية

شوارد حنبلية pinned «أمعنتُ النظر في جملةٍ ممن أجرى الله على أيديهم بركة العلم إفتاءً وتعليمًا وتصنيفًا وتأثيرًا، فاستبان لي أن سرّ رسوخهم لم يكن دائمًا في فرط الذكاء، أو قوة الحفظ، أو مُكنة الاستحضار، بل في معنى أعمق يمكنُ تسميته بـ«الاستغراق العلمي». وهو أن يعيش العالم مع العلم…»

قال ابن القيم - رحمه الله-: " إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا أقام في قلبه شاهدًا يُعاين به حقيقة الدنيا والآخرة، ويُؤثر منهما ما هو أولى بالإيثار". مدارج السالكين (٢/ ٢١٩). ومن جعل الآخرةَ موضعَ نظره، لم يَغُرَّه ما تتزيَّن به الدنيا من زخرفٍ وبريق. https://t.me/Hanbali44

قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله: "إن تسليط الجهال على تكفير علماء المسلمين من أعظم المنكرات، وإنما أصل هذا من الخوارج والروافض الذين يكفرون أئمة المسلمين". ‏"اتفق أهل السنة على أن علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد الخطأ المحض". ‏"دفع التكفير عن علماء المسلمين وإن أخطأوا هو من أحق الأغراض الشرعية". مجموع الفتاوى (١٠٠-١٠٣/ ٣٥). https://t.me/Hanbali44

من الكتب النادرة التي أُلفت في موضوع القضاء مفرداً عند الحنابلة؛ كتاب «مزيل الداء عن أصول القضاء» للشيخ القاضي مطلق بن عبد الله الفهيد (ت ١٣٧٧هـ)، والذي انتهى من تأليفه –كما نص على ذلك في آخر الكتاب– بعد صلاة العشاء ليلة الثالث من محرم سنة (١٣٥٦هـ). وتتمثل ميزة هذا الكتاب في أنه على المذهب الحنبلي، وأنه قد قدم له عالمان جليلان لم يجتمعا على تقديم كتاب سواه، وهما: الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (ت١٣٨٩هـ) والشيخ عبد الرحمن بن سعدي (ت١٣٧٦هـ). يقول الشيخ محمد بن إبراهيم في تقريضه على الكتاب: «وقد وجدته وافيًا بالمقصود في بابه، جاريًا على قواعد مذهب الإمام أحمد عند أصحابه». ويقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي: «لقد كررت النظر في هذا الكتاب القيّم، فوجدته قد جمعَه من أصوله فأحسن جمعه وترتيبه ونوعه مفصلاً، فأحسن تبويبه وبذل مجهودًا كبيرًا في تهذيبه وتقريبه، فصار كل من يحب الوقوف على أصول أحكام القضاء مضطرًا إليه، فشكر الله سعيه وتقبل عمله وأحسن إليه، وقد جمل الأصل بالحاشية التي فصلت كلامه، وأوضحت مشكلاته، ونبهت على مآخذه، وازداد بها الكتاب بهجة إلى بهجة، وذلك كله فضل الله وتوفيقه». #حنابلة_نجد https://t.me/Hanbali44

ويعني ذلك أن الإمام أبا عبد الله شمس الدين ابن مفلح (ت ٧٦٣هـ) قد ألَّف هذا السفر النفيس الموسوم بـ«النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر» والذي أثنى عليه أهل التحقيق بما تضمَّنه من دقة في النظر، وجودة في التحرير، وغزارة في الفوائد، وهو في العشرين من عمره؛ إذ ولد سنة (٧١٢هـ). فإذا تأملت هذا أدركت ما يكشف عنه من سعة فقهه، ونضج ملكته، ورصانة قريحته. https://t.me/Hanbali44

تقريظٌ بخط الحافظ ابن حجر، لكتاب (الرد الوافر على من زعم بأن من سمّى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر)، لابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله. نص التقريظ : (وشهرة تقي الدين ⁧ ابن تيمية⁩ أشهر من الشمس، وتلقيبه بشيخ الإسلام في عصره باقٍ إلى الآن على الألسنة الزكية، ويستمر غداً كما كان بالأمس [١]) ‏____ ‏[١] هذا قبل ٦٠٠ سنة، ونحن الآن في عام ١٤٤٠هـ ولا يزال تلقبيه بشيخ الإسلام رحمه الله.

قلّ من تجده يعتادُ لفظاً، إلا ومعناه غالبٌ عليه! https://t.me/Hanbali44

ذكر هلال الصابي (ت ٤٤٨ هـ) في كتابه «رسوم دار الخلافة» أن بعضهم قدّر عدد الحمّامات في بغداد بأكثر من (١٢٠ ألف حمّام)، وهو خبرٌ شاع في كتب التراث، وإن كان لا يخلو من مبالغة. ومع انتشار الحمّامات وكثرة ارتياد الناس لها، اعتنى الفقهاء ببيان الأحكام المتعلقة بها؛ فأفردوها بالتأليف. ويُعد الإمام إبراهيم الحربي (ت ٢٨٥ هـ) من أوائل من أفرد هذا الباب بالتصنيف، ثم توالى الفقهاء بعده في الكتابة فيه. ومن أبرز ما أُلِّف في هذا الباب عند الحنابلة كتاب «أحكام الحمّام» للعلامة ابن المِبْرَد (ت ٩٠٩ هـ)، وهو من أجمع ما صُنِّف في بابه وأنفعه؛ إذ جمع فيه بين البحث الحديثي والفقهي والطبي. ويتميز هذا الكتاب بأنه الوحيد من المصنفات الحنبلية في هذا الموضوع الذي وصل إلينا، وقد اشتمل على مباحث فقهية لا تكاد توجد في غيره من كتب الأصحاب، كما حوى عددًا من الروايات عن الإمام أحمد ليست فيما بين أيدينا من المصادر الحنبلية الأخرى. وقد عوّل ابن المِبْرَد في تأليف كتابه على كتاب «أحكام الحمّام» لابن شيخ السلامية (ت٧٦٩هـ) تعويلاً كبيراً؛ وقد أحصيتُ المواضع التي صرّح فيها بالنقل عنه، فجاوزت ستين موضعًا، تنوعت بين النقل المختصر والمتوسط والمطول. ويكشف هذا عن قدر ابن شيخ السلامية في العلم، وتمكنه فيه. https://t.me/Hanbali44

من لطيفِ بركات الإقبال على الباب بالدعاء؛ أن الله يفتح للمناجي من أُنس القرب ما ينسيه وحشةَ فاقة السؤال، فيُجبر قبل أن يُعطى. قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- : "وقال بعض الشيوخ: إنه ليكون لي إلى الله حاجة فأدعوه فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا أحب معه أن يعجل قضاء حاجتي، خشية أن تنصرف نفسي عن ذلك؛ لأن النفس لا تريد إلا حظها فإذا قضي انصرفت". مجموع الفتاوى (١٠ / ٣٣٣). #تيميات https://t.me/Hanbali44

حَسْبُكَ بِمَنْ يَسْتَدْرِكُ عَلَى ابنِ حَزْمٍ! مِنَ التعاليق الفقهبة الحنبلية النفيسة والمفقودة: تَعْليقَةٌ للشيخ حمزة بن موسى ابنِ شيخ السَّلَّامِيَّةِ الحنبلي (ت ٧٦٩هـ) على كتاب «المُحَرَّر» للمجد ابنِ تيمية (ت ٦٥٢هـ) وهي المُسماة «النُّكَتُ على المُحَرَّر».…

من حنابلة مدينة حائل، الشيخ والأديب سليمان بن عطية المزيني (ت ١٣٦٣هـ)، كان من المكثرين للتأليف في الفقه الحنبلي خاصة في النظم، وكان من أشهر أهل زمانه في ذلك. ومن أشهر منظوماته المطبوعة منظومة لمتن «الزاد» سماها: «روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد»، جاوزت أبياتها ألفاً وتسعمائة بيت، وقد أشار إلى ذلك بنظمه: ألفٌ وتسعٌ من المئاتِ وافيةٌ حافظُها حازَ العلومَ الزاكية وقد وقعت بعض الأخطاء الطباعية في طبعتي الكتاب، فانبرى الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن علي العسكر لتصحيحها في كتاب أسماه: «تصحيح روضة المرتاد». كان للشيخ سليمان مكتبة كبرى ورثها من أبيه عطية، وكان شغوفاً بجمع الكتب. قال عنه الشيخ محمد القاضي: "كان كثير المطالعة لا يسأم منها، خصوصاً في كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم؛ فكانت صبوحه وغبوقه، وانتفع منها". روضة الناظرين (١/ ١٧٨). #حنابلة_نجد #مكتبة_سليمان_المزيني https://t.me/Hanbali44

من مكتبة الشيخ الفقيه أ.د. عبدالله بن محمد الطريقي -رحمه الله-

جنة الدنيا، ومستراح العارفين: قال تعالى: ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيئًا وَهُوَ خَيرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾. قال ابن القيم - رحمه الله-: "من صحَّت له معرفةُ ربه والفقهُ في أسمائه وصفاته، عَلِم أن المكروهات والمِحن التي تُصيبه فيها من المصالح والمنافع ما لا يُحصيه علمُه، وأن مصلحة العبد فيما يكره أعظم منها فيما يُحب. وكما أن الأب الشفيق قد يؤلم ولده أو يمنعه بعض ما يشتهي رحمةً به ومصلحةً له، فإن الله سبحانه، وهو أرحم بعباده وأعلم بمصالحهم، يُنزِل بهم ما يكرهون نظرًا لهم وإحسانًا ولطفًا بهم، ويتولى تدبير أمورهم بموجب علمه وحكمته ورحمته. فعرف ذلك الموقنون فلم يتهموه في شيء من أحكامه، وخفي على الجهال فنازعوا تدبيره وقدحوا في حكمته فلا لربهم عَرفوا، ولا لمصالحهم حَصَّلوا. ومتى ظفر العبد بهذه المعرفة سكن في الدنيا قبل الآخرة في جنة لا يشبه نعيمها إلا نعيم الآخرة، فلا يزال راضيًا عن ربه، والرضى جنة الدنيا ومستراح العارفين". الفوائد(ص١٣٥). https://t.me/Hanbali44

من ترجمة العلامة إبراهيم بن حمد الجاسر (ت ١٣٣٨هـ). https://t.me/Hanbali44

من شيم النبلاء: عزو العلم: قال الإمام ابن الجوزي -رحمه الله- في ترجمة شيخه الوزير ابن هبيرة: "وكان إذا استفاد شيئا من العلم قال: أفادنيه فلان، وقد أفدته معنى حديث، فكان يقول: أفادنيه ابن الجوزي، فكنت أستحيي!". سير أعلام النبلاء (٤٢٨/٢٠ ). ومن كريمِ ما رأيتُ في أهلِ العلم والنُّبل، إجماعهم على خلق سَنِيّ؛ إذ تراهم يردون كل قول إلى قائله، وكل فائدة إلى مستنبطها، ويعدون عزو العلم إلى أهله من تمام الأمانة، وكمال المروءة، وبركة العلم . https://t.me/Hanbali44

لما تُوفِّي عقيلُ ابنُ أبي الوفاء سنةَ (٥١٠هـ) وهو في السابعة والعشرين من عمره، وكان قد برز في الفقه والمناظرة، وظهرت عليه أماراتُ الديانة والخير، تلقّى أبوه المصابَ بصبرٍ جميل وكان إذ ذاك شيخاً كبيراً جاوز الثمانين. وبعد دفنه أخذ يشكر الناس على مواساتهم فقرأ قارئٌ قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا﴾ فاستثار ذلك الشجون، وبكى ابنُ عقيل وارتفع بكاء الحاضرين حتى ضجّ المكان. حينئذ قال ابن عقيل للقارئ: " إنْ كُنْت تُهَيِّجُ الْحُزْنَ فَهُوَ نِيَاحَةٌ بِالْقُرْآنِ، وَلَمْ يُنَزَّلْ لِلنَّوْحِ بَلْ لِتَسْكِينِ الْأَحْزَانِ". الآداب الشرعية لابن مفلح (٢ / ٢٩٤). https://t.me/Hanbali44