Канал Абу Дуджаны | قناة أبي دجانة

🖋 Сказал Ибн аль Кайим, да помилует его Аллах Всевышний в разборе суры аль Фаляк: ثم ذكر شر الساحر والحاسد وهي نوعان أيضا لأنهما من شر النفس الشريرة وأحدهما: يستعين بالشيطان ويعبده وهو الساحر وقلما يتأتى السحر بدون نوع عبادة للشيطان وتقرب إليه إما بذبح باسمه أو بذبح يقصد به هو فيكون ذبحا لغير الله وبغير ذلك من أنواع الشرك والفسوق والساحر وإن لم يسم هذا عبادة للشيطان فهو عبادة له وإن سماه بما سماه به فإن الشرك والكفر هو شرك وكفر لحقيقته ومعناه لا لاسمه ولفظه فمن سجد لمخلوق وقال: ليس هذا بسجود له هذا خضوع وتقبيل الأرض بالجبهة كما أقبلها بالنعم أو هذا إكرام لم يخرج بهذه الألفاظ عن كونه سجودا لغير الله فليسمه بما شاء . Затем Он упомянул вред колдунов и завистников — это тоже два вида, потому что они оба из вреда, который приносится вредоносной душой. Один из них: тот, кто прибегает к помощи шайтана и поклоняется ему — это колдун. Очень редко колдовство совершается без того, чтобы не приносилось поклонение шайтану и приближение к нему: либо жертвоприношением с его именем, либо жертвоприношением, обращенным к нему, — и в обоих случаях это будет жертвоприношение, принесённое не Аллаху. И помимо этого, иные виды многобожия и нечестия. Колдун, даже если он не называет это поклонением шайтану, тем не менее это остается поклонением ему, как бы он это ни называл: по своей сущности и действительности это остаётся многобожием и неверием, не завися от произношения и имени. И тот, кто делает суджуд творению и говорит: Это не суджуд ему, это смирение и опускание лба на землю, как опускаешь его, когда даруется тебе милость, или же то, что это (знак) уважения" – то это, не перестанет быть суджудом не Аллаху, из-за этих фраз. Так называй же это как пожелаешь". 📓 Бада'и аль фаваид 2 том 335 стр .

🔻 Сказал Ну'ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах Всевышний: "К нам повернулся Посланник Аллаха ﷺ и сказал следующее: أقيموا صفوفكم ـ ثلاثاً ـ والله لَتُقِيمُنَّ صُفوفَكم، أو ليُخالِفَنّ الله بين قلوبكم "Выпрямляйте свои ряды - сказал трижды - клянусь Аллахом, либо вы непременно выпрямите свои ряды, либо непременно Аллах разобьёт между вашими сердца". Говорит Ну'ман: فرأيت الرجل يلزق مَنْكِبَة بمنكب صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، وكعبه بكعبه "И тогда я увидел, как человек прижимается своим плечом к плечу, коленом к колену, лодыжка к лодыжке (пятка к пятке)". 📎 Пришло в разъяснении того, каким образом выравнивается ряд: وَهُوَ تَلاَصُقُ الْمَنْكِبِ بِالْمَنْكِبِ، وَالْقَدَمِ بِالْقَدَمِ، وَالْكَعْبِ بِالْكَعْبِ حَتَّى لاَ يَكُونَ فِي الصَّفِّ خَلَلٌ وَلاَ فُرْجَةٌ "Это плотное примыкание плеча к плечу, стопа к стопе, пяткой к пятке (лодыжка к лодыжке) таким образом, чтобы не было видно в ряду щелей и дырок". 📓 Маусасатуль фикхия 27/35 стр. Сказал Анас ибн Малик: فلقد رأَيتُ أحدَنا يُلصِقُ مَنكِبَه بِمَنكِبِ صاحبِه ، وقدَمَه بقدمِهِ ، فلو ذهبتُ أفعلُ هذا اليومَ ، لنَفَرَ أحدُكُم ، كأنَّهُ بغلٌ شَموسٌ "Я видел, как одни из нас примыкались своими плечами и стопами к плечам и стопам других, но если бы я сделал это сегодня (с кем либо из вас), то он отпрыгнул бы, как строптивый мул". 📓 Ибн абу Шейба 1/351 Сказал имам аш Шауканий: "لا شكَّ أن تسوية الصفِّ والتراصَّ وإلْزاق الكعاب بالكعاب سُنَّة ثابتة، وشريعة مستقرَّة" "Нет сомнения, что выравнивание ряда, смыкание (между друг другом) и приставление ложыдке к ложыдке, является утверждённой сунной и установленным законоположением". 📓 Сайлюль Джараар 1/158 стр. Сказал Солих аль 'Усеймин: الصحيح أنّ المعتمد في تسوية الصف، محاذاة الكعبين بعضهما بعضاً، لا رؤوس الأصابع.. وأما إلصاق الكعبين بعضهما ببعض فلا شك أنه وارد عن الصحابة رضي الله عنهم، فإنهم كانوا يسوون الصفوف بإلصاق الكعبين بعضهما ببعض، أي: أنّ كل واحد منهم يلصق كعبه بكعب جاره لتحقيق المساواة. "И является правильным, утверждённым в выравнивании ряда- это равнение по двух прилегающимся друг к другу пяткам, но не по окончаниям пальцев, а что касается примыкания двух пяток друг к другу, то нет сомнения, что это пришло от сподвижников, да будет доволен им Аллах Всевышний. Они выравнивали свои ряды посредством примыкания двух пяток друг к другу, то есть: каждая из пяток примыкала к пятке того, кто стоит рядом, чтобы исполнилось выравнивание". 📓 Маджму'а аль Фатауа 13/51-52

https://youtube.com/shorts/0VepNe1Cqjk?si=6WW2MIUVRffe24a7

🖋 Сказал шейх АбдуРрохман ибн Хасан, да помилует его Аллах Всевышний: وأصل دين الإسلام معرفة الشرك والبراءة منه وإنكاره ومعاداة أهله، ومعرفة التوحيد على الحقيقة وقبوله ومحبته وموالاة أهله "И основа религии Ислам - это познание многобожия, отречение от него и отвергание его, враждуя с его приверженцами. И познание Единобожия истинным образом, принятие его, любовь к нему и проявлять дружбу к его приверженцам". 📓 مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (2/ 59).

📌 Сказал шейх Сулейман ибн Сахман, да помилует его Аллах Всевышний: أمَّا قول هذا المعترض ولا يقول يا كافر ويا مشرك ويا جهميّ ويا فاسق ويا مبتدع ونحو ذلك فأقول : أمَّا في حالة الدعوة إلى الله فلا ينبغي أن يُكافحهم بهذه الألفاظ ابتداءً . «А что касается слов этого возражающего: “И не говорить: “О неверующий”, “О многобожник”, “О джахмий”, “О нечестивец”, “О нововведенец” и тому подобное”, то я скажу: “Если же это в ситуации призыва к Аллаху, то не следует изначально противоборствовать им такими выражениями”.» Продолжает шейх Ахмад аль-Хазими, да хранит его Аллах: لا إشكال فيه أنت ترى جاهلاً يعبد غير الله تعالى قد لا يُناسب أن تقول له : يا كافر يا مشرك يا زنديق اتق الله تعالى ، وإنما تبين له حقيقة ما هو فيه أنه شركٌ أكبر ويُخشى عليه كذا وكذا لا إشكال فيه ، صحيح أو لا ؟ فباب الدعوة والتعليم شيء وباب التأصيل شيءٌ آخر «Нет проблем в этом, если ты видишь невежду, который поклоняется не Аллаху Всевышнему, то возможно не является подходящим, чтобы ты говорил ему: "О неверующий, о многобожник, о еретик, бойся Аллаха Всевышнего", но стоит разъяснить ему сущность, что то на чём он, является большим ширком и то, что за него есть опасение в том-то и том-то, в этом нет проблем. Так или не так? И вопрос призыва и обучения это одно, а вопрос установление основы это другое». 📓 Родд 'аля ман сабакока иля такфириль 'азир, лекция 57, стр. 3.

🔻 И пришло в «Дурур ас‑Сания» (1/93), в тафсире слов Всевышнего: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ Мы отправили к каждому народу посланника, со словами: "Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тогута" 📓 Сура Ан-Нахль аят 36 هذه الآية تدل على أن الإنسان إذا عبد ربه بطاعته ومحبته ومحبة ما يحبه، ولم يبغض المشركين ويبغض أفعالهم ويعاديهم فهو لم يجتنب الطاغوت، ومن لم يجتنب الطاغوت لم يدخل في الإسلام فهو كافر، ولو كان من أعبدهذه الأمة يقوم الليل ويصوم النهار، وتصبح عبادته كمن صلى ولم يغتسل من الجنابة، أوكمن يصوم في شدة الحر وهو يفعل الفاحشة في نهار رمضان Эта аят указывает на то, что если человек поклоняется своему Господу, подчиняясь Ему, любя Его, любя то, что Он любит, но не будет проявлять ненависти к многобожникам, ненавидя их действия и враждуя с ними, то такой не отстранился от Тогута. А кто не отстранился от Тогута, тот не зашёл в религию Ислам, он является неверующим. Даже если он будет самым поклоняющимся из этой уммы, выстаивая ночи и постящимся дни, его поклонение будет подобно тому, кто молится, но не взял полное омовение от осквернения, или подобно тому, кто поститься в сильную жару, но совершает мерзость днём в Рамадане". 📓 Аль Муввалят валь Му'адаат 1/94 стр. И нету в этом никакого оправдания. Сказал шейх АбдуЛлах Абу Бутейн, да помилует его Аллах Всевышний: فالمدعي أن مرتكب الكفر متأولا, أو مجتهدا مخطئا , أو مقلدا، أو جاهلا: معذور. مخالف للكتاب والسنة والإجماع بلا شك، مع أنه لا بد أن ينقض أصله: فلو طرد أصله كفر بلا ريب ، كما لو توقف في تكفير من شك في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك . "И кто заявляет, что попавший в куфр оправдан та'вилем (неправильным истолкованием), или ошибкой муджтахида, или таклидом, или невежеством, тот противоречит Корану, Сунне и Иджма'. Нет в этом сомнения, вместе с этим, обязательно и никак иначе, чтобы он сам противоречил своей основе, а если он будет соответствовать своей основе, то он станет неверующим, без сомнения, подобно тому, если кто-либо остановится в такфире тех, кто сомневается в посланичестве Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и подобно этому". 📓 Аль‑Интисор ли‑ХизбиЛляхи аль‑Муваххидин, стр. 37 И это истина, относительно которой нет сомнения.

📎 Сказал ибн аль Кайим, да помилует его Аллах Всевышний: ( متى نزلت على العبد السَّكِينَة : استقام ، وصَلُحت أحواله ، وصَلُح بالُه .. "Когда ниспускается спокойствие на раба, он исправляется, улучшается его состояние и приходит в порядок его мышление. وإذا ترحَّلت عنه السَّكِينَة ، ترحَّل عنه السُّرور ، والأمن ، والدَّعة ، والرَّاحة ، وطيب العيش .. "А когда уходит от него спокойствие, то уходит от него радость, безопасность, мягкость, отдых и хорошая жизнь. • فمِنْ أعظم نعم الله على عبده : И из самых великих милостей, которые оказал Аллах, Своему рабу: تَـنَـزُّل السَّكِينَة عليه Ниспослание на него спокойствия • ومن أعظم أسبابها : الرِّضا عنه "А из самых великих причин на это: Это довольство (Аллаха) им". 📓 [ مدارج_السالكين٢-٢٠٧ ]

🖋 Не бойся оставить что-либо ради Аллаха, Аллах непременно заменит для тебя это тем, что лучше. Сказал ибн аль Кайим, да помилует его Аллах: (البَاَبُ السَّاَبِعُ وَالعِشْرَوْنَ) (Глава 27) عُنوَانُ هَذا البابُ وَقَاعِدَتُه : أَنَّ مَنْ تَرَكَ للَّهِ شيئاً عوَّضهُ اللَّهُ خَيراً منه كما تَركَ يُوسُفُ الصِّديقُ عليه السَّلامُ امرأةَ العزيزِ للَّهِ واختارَ السِّجنَ على الفَاحِشةِ فَعوَّضَهُ اللَّهُ أنْ مِكَّنهُ في الأرضِ يتبوأُ منها حيثُ يشاءَ ، وأتتهُ المرأةُ صَاغرةً سَائلةً راغبةَ في الوصلِ الحَلال فتزوُّجَها ، فلمَّا دَخلَ بها قَالَ هذا خَيرٌ ممَّا كُنتِ تُرِيدينَ ، فتأمل كيف جَزاهُ اللَّهُ سُبحانهُ وَتعالَى على ضِيقِ السِّجنِ أنْ مكَّنه في الأرضِ يَنزِلُ منها حيثُ يشاءُ وَأذلَّ له العزيزُ امرأتَهُ وأقرَّت المرأةُ والنِّسوةُ ببراءتهِ وهذهِ سُنَّتهُ تعالى في عبادهِ قَديماً وحديثاً إلى يوم القيامةِ ، وَلمَّا عَقَرَ سُليمانُ بن داود عليهمُ السَّلامُ الخَيلَ التي شغلتهُ عن صَلاةِ العصر حتى غابت الشمس سخَّرَ اللَّهُ له الرِّيحَ يَسيرُ على متنها حيثُ أرادَ ، ولمَّا تركَ المُهاجِرونَ دِياَرَهُم للَّهِ وَأوطَانَهم التي هي أََحَبُّ شَيءٍ إليهم أعاضَهُم اللَّهُ أنْ فَتحَ عليهم الدُّنيَا وملَّكَهُم شَرقَ الأرضِ وَغربهَا ... " "Основа этой главы и её правило: Это что тот, кто оставил что-либо ради Аллаха, тому Аллах заменит это тем, что лучше для него. Как оставил правдивый Юсуф мир ему, знатную женщину ради Аллаха, выбрав тюрьму над мерзостью. Аллах заменил ему это тем, что дал возможность властвовать над землёй, распоряжаться над ней так, как он пожелает. И пришла эта женщина униженной, просящей, желающей дозволенной связи и он поженился на ней, а когда он совокупился с ней, он сказал ей: "Поистине это лучше того, чего ты хотела". Так поразмысли же, как Аллах Свят Он и Возвышен, даровал ему (за его выбор) тесной тюрьмы (над мерзостью), власть на земле, поселяясь на ней там, где он пожелает, и подчинил для него эту знатную женщину, и заставил признать её и других женщин о его невиновности. Это является обычаем Всевышнего в отношении Его рабов, как раньше, так и сейчас и так будет до Судного Дня. И когда порезал Сулейман бин Дауд, мир им, скакуна (лошадь), которая отвлекла его от молитвы 'аср до тех пор, пока не закатилось солнце, то подчинил ему Аллах ветер, который двигался туда, куда он пожелает. И когда оставили Мухаджиры свои земли ради Аллаха и их родные места, которые были самыми любимыми для них, чем всё остальное, заменил Аллах им тем, что открыл для них дунью и сделал их властвующими над востоком земли и её западом..." 📓 (روضة المُحبين) (ص - ٣١٣)

https://youtube.com/shorts/qCG34Qx0cgQ?si=eAKMcOCYztKAmAVe

📎 Аллах Всевышний говорит: ﴿ وعاشروهن بالمعروف ﴾ "Обходитесь с ними по благому" 📓 Сура ан Ниса'а 19 аят Это является 'амром (приказом), а приказ указывает на обязательное выполнение, то есть основа, что от мужа требуется благое отношение, как это делается между мужем и женой. Сказал ибн Касир в тафсире этого аята: أي : طيبوا أقوالكم لهن ، وحسنوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم "То есть: Будьте благими в своих словах по отношению к ним, и исправляйте свои поступки и свой вид по отношению к ним, насколько вы способны сделать это". Сказал имам аль муффасир аль Джасас аль Ханафий: أمر للأزواج بعشرة نسائهم بالمعروف، ومن المعروف: أن يوفيها حقها من المهر، والنفقة، والقَسْمِ، وترك أذاها بالكلام الغليظ، والإعراضِ عنها والميل إلى غيرها.. "Приказ для мужей, чтобы они обходились к своим жёнам по благому, и из благого отношения следующее: Чтобы он отдавал ей её махр, содержал её, отдавал часть её имущества, чтобы не обижал её словами и грубой речью, чтобы не отворачивался от неё и не склонялся к другой, чтобы.." 📓 Тафсир ибн аль Джасас.