Atheist. Humanist. Freethinker

___________________________________________________________ Совсем не нахожу сил писать, но нужно, а то мозги завянут. И так как я в Израиле, будет, наверное, много постов про здешние порядки или навеянные ими темы. Вот, например, я считаю что большинство священников из разных религий скорее мошенники, чем искренне верующие. А вы представляете их искренне несущими свои убеждения в массы?

В сети новый скандал. Netflix снял фильм про Марию мать Иисуса и попал под раздачу буквально всех. Христиане обвиняют производителей фильма в ереси за то, что они показывают Марию слишком обычной женщиной, рожающей Иисуса в муках, пропалестинские движения возмущены тем, что Netflix посмел снять еврейскую актрису в роли Марии. В исламистских криках для меня показательны 2 момента: 1. Они на полном серьёзе ретроспективно считают всех персонажей других религий мусульманами. 2. Общий уровень знания истории позволяет им считать Марию палестинской. :) В одной из соцсетей столкнулся с мнением, что я не прав говоря об ошибочности этих суждений потому, что и арабы и евреи семиты , а значит можно считать всех палестинцами :)

Atheist. Humanist. Freethinker pinned «Дорогие читатели! Посмотрев на результаты прошлого опроса, а также на идею всего канала, я поняла, что размышлениям об основаниях религии и свободомыслия нужно своё пространство. Теория религиоведения и практика современного свободомыслия - сферы слишком большие…»

Дорогие читатели! Посмотрев на результаты прошлого опроса, а также на идею всего канала, я поняла, что размышлениям об основаниях религии и свободомыслия нужно своё пространство. Теория религиоведения и практика современного свободомыслия - сферы слишком большие и различные, чтобы органично следовать в одном потоке. Я начинаю совершенно новый канал "Верю и не верю", в котором сосредоточусь на академическом рассмотрении веры, неверия, религии, атеизма и всего спектра между ними. В новом канале будет больше постов по темам, за которые вы проголосовали в недавнем опросе. Этот же канал будет заострён на вопросах прикладной практики свободомыслия и гуманизма, коими Александр не понаслышке владеет. Сюда я буду приносить лишь отдельные научпоп-посты, напрямую связанные с этой сферой. Всем, кому интересен академический подход к человеческим реалиям атеизма, религии, инакомыслия и инаковерия - добро пожаловать и на "ВЕРЮ & НЕ ВЕРЮ" https://t.me/belief_unbelief

Atheist. Humanist. Freethinker pinned «Нас перевалило за 400, с чем всех и поздравляю! Чтобы сделать наш канал ещё лучше, проводим небольшой опрос. Какая информация вам наиболее интересна? Выберите один или несколько вариантов:»

Читая автобиографию Льва Николаевича Толстого, уже в первой главе сталкиваешься с его откровенным признанием в свободомыслии. "Отпадение мое от веры произошло во мне так же, как оно происходило и происходит теперь в людях нашего склада образования. Оно, как мне кажется, происходит в большинстве случаев так: люди живут так, как все живут, а живут все на основании начал, не только не имеющих ничего общего с вероучением, но большею частью противоположных ему... Если и есть различие между явно исповедующими православие и отрицающими его, то не в пользу первых. Как теперь, так и тогда явное признание и исповедание православия большею частию встречалось в людях тупых, жестоких и безнравственных и считающих себя очень важными. Ум же, честность, прямота, добродушие и нравственность большею частью встречались в людях, признающих себя неверующими". "Исповедь" — религиозно-философский трактат Льва Толстого, написанный в 1879—81 гг. В России публикация была запрещена духовной цензурой. Впервые напечатан в журнале "Общее дело" в Женеве в 1881-84.

Вокизм и культура отмены в США - видимо, норма, а сопротивление этим явлениям карается. На этот раз Facebook, без судебных решений, как и раньше, заблокировал аккаунт Ричарда Докинза - вроде бы за критику золотого призера олимпийских игр по боксу Имана Хелифа. Оригинальное сообщение найти не удалось. Даже непонятно, в твиттере (который Х) оно было или в фейсбук. Но Докинз, по его словам, лишь выразил свое мнение, что спортсменам, имеющие XY-хромосомы (дословно, XY undisputable), не должны позволять соревноваться с женщинами. Ничего криминального, правда ведь? Но нет. Аккаунт Докинза судя по всему, заблокирован или удален, вместе со всеми прошлыми постами. При этом Международная боксерская ассоциация IBA, пройдя судебные разбирательства, ранее запретила Хелиф участвовать в женских соревнованиях на основании её (его?) генетических анализов. То есть высказанная позиция - не просто маргинальный взгляд одинокого безбожника. Но нет, бан. Кстати, обвинение Докинза и других "новых атеистов" в ущемлении прав меньшинств - давняя история. У меня есть свежая статья с исследованием этого конфликта. В 2012 году под влиянием вокизма от новых атеистов откололось движение Atheism+. Его появление стало реакцией якобы на "сексизм" новых атеистов. Это движение, помимо основных тем новых атеистов, предлагало обратиться к другим проблемам, включая "социальную справедливость", феминизм, противодействие расизму и борьбу с гомофобией и трансфобией. В результате многие "старые" атеистические активисты были "отменены", подверглись остракизму. Движение нового атеизма так и не смогло прийти в себя после этого. До сих пор мы видим последствия, поэтому удаление аккаунта Докинза для меня не стало чем-то неожиданным.

Приятно была удивлена, что в Дананге работает "философская лаборатория", и ведёт её мой бывший коллега из Института философии. Говорили вчера про то, как культура влияет на язык, а язык - на мировоззрение его носителей. Конечно же, коснулись концепции лингвистической относительности (гипотеза Сепира—Уорфа). В её сильном варианте утверждается, что язык определяет мышление, а в слабом - что влияет на него. Вот известный пример, упоминавшийся самим Уорфом. Вы наверняка слышали, что в языке эскимосов существует необычайно большое количество слов для обозначения снега. В 1978 году насчитали 50 "имен для снега", а 9 февраля 1984 года в статье из The New York Times говорилось о 100. Вот другой пример, уже из другой части света - у индейцев хопи нет слов, обозначающих периоды времени, такие как час, понедельник, утро, и хопи не рассматривают время как поток дискретных элементов. Из этого следует, по мнению, сторонников лингвистической относительности, что язык, на котором мы говорим, влияет на нашу картину мира, и одновременно отражает её. Но так ли это? Считаете ли вы, что мышление народа определяется языком его носителей? Или у всех языков мира на глубинном уровне есть нечто общее, и знание этого общего - врождённое для человека, и даёт ему возможность овладевать любым языком? Эта гипотеза, кстати, связана с именем другого выдающегося ученого, Ноама Хомски (Чомски, Хомский и другие варианты) . Предлагаю подумать вместе.

Во Вьетнаме верят, что безопасность на дорогах зависит не только от соблюдения правил дорожного движения (на мой взгляд, на дорогах у них полный хаос), но и от благосклонности духов. Два раза в месяц, во второй и шестнадцатый лунные дни, владельцы транспортных средств проводят специальную церемонию, чтобы заслужить милость духов и обеспечить себе безопасность. Авто во Вьетнаме - роскошь, из-за высоких налогов, а вот на мотороллерах гоняют все. Особое внимание этому ритуалу уделяют те, кто зарабатывает на транспорте: от частных водителей до крупных транспортных компаний. Церемония проводится следующим образом: перед автомобилем устанавливают стол, который служит мобильным алтарем. На нём ставят вазу с цветами, курильницу с ароматными палочками, блюдо с курицей или уткой, тарелку с конфетками, пиалу с солью, поднос с фруктами и ритуальные деньги. Водитель или член его семьи встаёт перед алтарем, зажигает ароматную палочку, кланяется и просит духов о защите на дорогах. Особое значение придаётся этому ритуалу в первые дни вьетнамского Нового Года Тэт. День, час и направление первого выезда выбираются особо тщательно. Иностранцы часто удивляются небрежности вьетнамцев в соблюдении правил дорожного движения. Вероятно, они полагаются на защиту духов, которые, по их мнению, являются главными "гарантами" безопасности на дорогах. Согласно отчётам ВОЗ, смертность от ДТП во Вьетнаме весьма высокая. Вьетнам на 20 месте по смертности, наша страна - на 115-м. Можно предположить, что освящение автомобиля по православному обряду эффективнее обращения к духам. Но, кажется мне, дело в другом.

Несмотря на то, что официально Вьетнам - атеистическое государство, управляемое коммунистической партией, реальность говорит о другом. Большинство вьетнамцев верят в различных духов, особенно в духов предков. Почти все поголовно во Вьетнаме - последователи культа предков в том или ином виде. Алтари в честь духов можно увидеть не только в домах. В магазинах, в кафе, в гостиницах их повсеместно ставят на первом этаже для привлечения удачи в бизнесе. У буддистов (16,4% вьетнамцев исповедуют махаяну) на алтарях стоит изображение Будды, а у тех, кто считает себя атеистом (формально - все, кто не христианин и не буддист) или католиком (8,6%), можно увидеть фотографии родителей, бабушек и дедушек. Каждый день на алтарях меняют фрукты и зажигают благовония. Среди подношений можно увидеть банки пива, пачки скитлс или чокопай, кофе. Большинство вьетнамцев живут по лунному календарю, и традиционно отмечают праздники и события в соответствии с его циклами. Они также практикуют подношения предков, сжигая фальшивые деньги и другие предметы на ритуальных кострах. Это свидетельствует о глубоких корнях традиционных верований во вьетнамской культуре. При этом, насколько я могу видеть, эти верования не являются организованной религией, скорее распространённым личным суеверием. Возможно, поэтому компартия не искореняла их так же усердно, как раньше боролась с христианством. Этот контраст между официальной идеологией и народными традициями отражает сложную религиозную картину Вьетнама.