رسائل النور | المدينة

Live stream finished (28 minutes)

Live stream started

Live stream finished (20 minutes)

https://t.me/Rsaelalnour?livestream=f22b79052e2a94d6c0

Live stream started

السلام عليكم حياكم الله في لقاء عن بعد من خلال غرفة قوقل ميت درس الليلة الأحد *< المثنوي العربي النوري >* *للاستاذ العلامة بديع الزمان النورسي* سيكون البث و بداية الدرس الساعة ● 11:30 مساء بتوقيت مكة المكرمة الرابط 📝 https://meet.google.com/cvp-pzyn-pib

Live stream finished (302 days)

https://youtu.be/HUTGepmH3W8?si=V7PmRBOEOeBbNjnk

https://youtu.be/PRN84eegErc?si=qIaGcG7D4x0lCjm6

https://youtu.be/UxrnB1xfZD0?si=2U-gMKFM0JEGyNlw

لو كُشف لكم حجابُ الغيب، فرأيتم الرحمةَ الإلهية التي تتنزّل عليكم في مجلس الدرس، حتى وإن ظننتم أنكم لم تستمعوا ولم تفهموا شيئًا، لأقبلتم إلى ذلك المجلس زحفًا ولو كنتم مشلولين. طالب الاستاذ صنغور آبي

بإسم الحاكم العدل الملك الله [ إنّ الذي يتحرك ويسكُن ويُصبحُ ويُمسي بهذه الكلمة "بسم اللّٰه" كمَن انخرط في الجندية؛ يتصرف على باسم الدولة ولا يخاف أحدا، حيث إنه يتكلم باسم القانون وباسم الدولة، فيُنجِز الأعمال ويَثبُت أمام كل شيء ]. الكلمات

دفاع الاستاذ النورسي أثناء جهاده العلمي في المحاكم خلال الاستبداد وحرب الكماليين على الدين يقول : [ ﺇﻥ ﺧﺼﻮﻣَﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺿﻠَّﻠﻮﻛﻢ ﻭﺿﻠَّﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ، ﻭﺃﺷﻐﻠﻮﺍ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮٍ ﻳُﻠﺤِﻖ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﺎﻟﺒﻠﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻠﺎﻝ ﺇﻃﻠﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺎﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﻄﻠَﻖ ﺍﺳﻢ "ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ"، ﻭﺗﻤﺮﻳﺮﻫﻢ ﺍﻟﺎﺭﺗﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﻄﻠَﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ "ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ"، ﻭﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠُّﻞَ ﻭﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔَ: "ﻣﺪﻧﻴﺔً"، ﻭﺍﻟﺄﻭﺍﻣﺮَ ﺍﻟﻤﺰﺍﺟﻴَّﺔَ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴَّﺔَ ﺍﻟﻜُﻔﺮﻳَّﺔَ: "ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ"، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻀﻠﻠﻮﻧﻜﻢ ﻭﻳﺸﻐﻠﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﻳُﻨﺰﻟﻮﻥ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻨﻜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤِﺤَﻦ، ﻓﻴﻮﺟﻬﻮﻥ ﺿﺮﺑﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺣﺎﻛﻤﻴﺔِ ﺍﻟﺈﺳﻠﺎﻡ ﺧﺪﻣﺔً ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺄﺟﻨﺒﻴﺔ ]. سيرة مؤلف رسائل النورّ - 461

‏فيديو من بحر النور

https://youtu.be/LcOMoXJywQo?si=3zI-l1A3oMtyTn2L

شطحات الهوى والنفس [ ﺇﻥْ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺄﻣﺎﺭﺓ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﺍﻟﺄﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﻬﻮﻯ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻔﺨﺮ، ﻭﻣﻨﻪ ﻳﺘﺮﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴُﻜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻧﺠﺬﺍﺏ ﺁﺕٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻨﻪ ﺩﻋﺎﻭﻯ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﺪِّﻩ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻃﻮﻗﻪ، ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﺍﻟﺸﻄﺤﺎﺕ". .... *ﺇﻥَّ ﻣﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﻄﺤﺎﺕ ﻛﻤﺜﻞ ﺿﺎﺑﻂ ﺻﻐﻴﺮ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﻣﻼ‌ﺯﻡ. ﺗﺴﺘﺨﻔّﻪ ﻧﺸﻮﺓُ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺃﺫﻭﺍﻗُﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﺩﺍﺋﺮﺗﻪ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ، ﻓﻴﺘﺨﻴﻞ ﻧﻔﺴَﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﺀ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﻤﺸﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﻔﻴﺎﻟﻖ ﻭﺍﻟﺠﺤﺎﻓﻞ، ﻓﺘﺨﺘﻠﻂ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﺍﻷ‌ﻣﻮﺭُ، ﻭﻳﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮُ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺿﻤﻦ ﺩﺍﺋﺮﺗﻪ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺿﻤﻦ ﺩﺍﺋﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻤﻨﻌﻜﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺁﺓ ﺻﻐﻴﺮﺓ، ﻣﻊ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻌﻜﺴﺔ ﻣﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺸﺎﺳﻊ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺸﺎﺑﻬﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻻ‌ﻧﻌﻜﺎﺱ، ﺭﻏﻢ ﺍﺧﺘﻼ‌ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮ ].* *المكتوبات*

*[ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ "ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟَّﻔﺘَﻬﺎ ﻣُﺴﺘَﻘِﻴًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﻮﺓٌ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮٌ ﻗﻠَّﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﻠﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ؟* ﺣﺘﻰ ﻟَﻴﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﻫﻲ ﺻﻔﺤﺔ، ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﻫﻲ ﻛﺘﺎﺑًﺎ. *ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺏ:* ﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﺎ ﺇﻟﻲَّ، ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﻠﺎ ﺣﺮﺝ: ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﻣﻌﻈﻢ "ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ"؛ ﻟﺄﻧﻬﺎ ﺗﺼﺪﻳﻖٌ ﻟﺎ ﺗَﺼَﻮُّﺭ؛ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥٌ ﻟﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ؛ ﻭﺷﻬﺎﺩﺓٌ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻟﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ؛ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖٌ ﻟﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ؛ ﻭﺇﺫﻋﺎﻥٌ ﻟﺎ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ؛ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔٌ ﻟﺎ ﺗﺼﻮُّﻑ؛ ﻭﺑﺮﻫﺎﻥٌ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻟﺎ ﻣﺠﺮَّﺩ ﺩﻋﻮﻯ. ﻭﺣﻜﻤﺔُ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺄﺳﺲ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔً ﻣَﺼﻮﻧﺔً ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻗﻮﻳًّﺎ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭﺑﻴﺎﻧﺎﺗُﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺎﺕ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔً ﻛﺎﻓﻴﺔً ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖْ ﺑﻠﺎ ﺩﻟﻴﻞ؛ ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻣﺪَّﺕ ﺍﻟﻀﻠﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻳﺪَﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺄﺳﺲ ﻭﺍﻟﺄﺭﻛﺎﻥ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﻠﺎﻝ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤُﺤﺴِﻦ ﺍﻟﻤﺘﻔﻀِّﻞ ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺟﻊ ﻟﻜﻞِّ ﺩﺍﺀ - ﻗﺪ ﺃﺣﺴَﻦَ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﻟَّﻔﺎﺗﻲ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪﺓِ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺗﻔﻀَّﻞَ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸُﻌﻠﺔٍ ﻣﻦ ﺿﺮﺏِ ﺍﻟﺄﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺳﻄﻊُ ﻣﻈﺎﻫﺮِ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ، ﺭﺣﻤﺔً ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺠﺰﻱ ﻭﺿﻌﻔﻲ ﻭﻓﻘﺮﻱ ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻲ. ﻓﺄﺣﻤﺪُ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﻤﻨﻈﺎﺭِ ﺿﺮﺏِ ﺍﻟﺄﻣﺜﺎﻝ ﻗُﺮِّﺑَﺖْ ﺃﺑﻌﺪُ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ. ﻭﺑﺠﻬﺔِ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺿﺮﺏِ ﺍﻟﺄﻣﺜﺎﻝ ﺟُﻤِﻌَﺖِ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞُ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮِّﻗﺔ ﻏﺎﻳﺔَ ﺍﻟﺘﻔﺮُّﻕ. ﻭﺑﺴُﻠَّﻢِ ﺿﺮﺏِ ﺍﻟﺄﻣﺜﺎﻝ ﻳُﺴِّﺮ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝُ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ. ﻭﺑﻨﺎﻓﺬﺓِ ﺿﺮﺏِ ﺍﻟﺄﻣﺜﺎﻝ ﺣَﺼَﻞ ﻳﻘﻴﻦٌ ﺇﻳﻤﺎﻧﻲٌّ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺄﺳﺲ ﺍﻟﺈﺳﻠﺎﻣﻴﺔ ﻗﺮﻳﺐٌ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ. ﻓﺎﺿﻄﺮ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﻢ، ﻭﺳَﻠَّﻢ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝُ ﻭﺍﻟﻮﻫﻢ؛ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲُ ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺳﻠﺎﺣَﻪ ﺭﺍﻏﻤًﺎ. ﻭﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻧﻪ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭُﺟِﺪ ﻓﻲ ﻣﺆﻟَّﻔﺎﺗﻲ ﺟﻤﺎﻝٌ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻤﻌﺎﺕِ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﺼﻴﺒﻲ ﺍﻟﻄﻠﺐُ ﻣﻊ ﺷﺪﺓ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻲ، ﻭﺗﻀﺮُّﻋﻲ ﻣﻊ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﺠﺰﻱ؛ ﻓﺎﻟﺪﺍﺀُ ﺩﺍﺋﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀُ ﺩﻭﺍﺀُ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ] سيرة مؤلف رسائل النورّ .

*ﺳﺄﻝ ﺑﻌﺾُ ﺍﻟﺄﻓﺎﺿﻞ ﻣﻤﻦ ﻳﻄﺎﻟﻌﻮﻥ ﺑﻜﺜﺮﺓٍ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦَ ﺍﻟﺄﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻣﺼﻨﻔﺎﺕِ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺫﻭﻗًﺎ ﻭﺷﻮﻗًﺎ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧًﺎ ﻭﺇﺫﻋﺎﻧًﺎ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻤﺎ ﻧﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺐ؟‌* ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺇﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺄﻛﺎﺑﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ، ﻭﻛﺬﺍ ﺑﻌﺾُ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺛﻤﺮﺍﺗِﻬﻤﺎ ﻭﻓﻴﻮﺿﺎﺗِﻬﻤﺎ، ﺇﺫْ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻬﻢ ﻫﺠﻮﻡٌ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻥ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍﺳﺨﺔً ﻟﺎ ﺗﺘﺰﻋﺰﻉ؛ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻫﺠﻮﻡٌ ﺟﻤﺎﻋﻲٌّ ﺷﺪﻳﺪٌ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻥ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻪ، ﻭﻣﻌﻈﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻟَّﻔﺎﺕ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﺄﻓﺮﺍﺩ ﻭﺧﻮﺍﺹَّ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻟﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺩﻓﻊَ ﻫﺠﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ. ﺃﻣﺎ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ــ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﻌﺠﺰﺓً ﻣﻌﻨﻮﻳﺔً ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ــ ﺗُﻨﻘِﺬ ﺃﺳﺲَ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺗَﻨﻬﺾ ﺑﻤﻬﻤﺔِ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺗﺤﻘﻴﻘﻪ، ﻭﺣﻔﻈﻪ، ﻭﺗﺨﻠﻴﺼﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ.. ﻟﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﻞِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ، ﺑﻞ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔِ ﺍﻟﺄﺩﻟﺔِ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓِ ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦِ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔِ ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺔ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳَﺤﻜﻢ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺈﻣﻌﺎﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﺎﺯﻣﺔٌ ﻟﻜﻞِّ ﺷﺨﺺٍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﺰﻭﻡَ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ. ﺇﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﺗﻘﻮﻝ: ﻛﻦ ﻭﻟﻴًّﺎ ﻭﺷﺎﻫِﺪ.. ﺍِﺭﺗَﻖِ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﻧﻈﺮ.. ﻭﺧُﺬِ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻔﻴﻮﺿﺎﺕ. ﺃﻣﺎ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﺘﻘﻮﻝ: ﻛﻦ ﻣَﻦ ﺷﺌﺖ.. ﺍﻧﻈﺮ ﻭﺷﺎﻫﺪ.. ﺍﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨَﻴﻚ ﻓﺤﺴﺐ.. ﺷﺎﻫِﺪِ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﺃﻧﻘِﺬ ﺇﻳﻤﺎﻧَﻚ ﻣﻔﺘﺎﺡَ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺄﺑﺪﻳﺔ. ﺛﻢ ﺇﻥ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺈﻗﻨﺎﻉِ ﻧَﻔْﺲِ ﺗَﺮﺟُﻤﺎﻧﻬﺎ ﺃﻭﻟًﺎ، ﺛﻢ ﺗَﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺂﺧَﺮﻳﻦ، ﻭﻟﺎ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﻘﻨِﻊ ﻧﻔﺴَﻪ ﺍﻟﺄﻣَّﺎﺭﺓِ ﺗﻤﺎﻣًﺎ، ﻭﻳﺰﻳﻞ ﻭﺳﻮﺳﺘَﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ، ﻟَﻬُﻮ ﺩﺭﺱٌ ﻗﻮﻱٌّ ﺧﺎﻟﺺٌ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳَﻘﺪِﺭ ﻋﻠﻰ ﺻَﺪِّ ﻭﻫَﺰْﻡِ ﺍﻟﻀﻠﺎﻟﺔِ ﺑﺸﺨﺼِﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱِّ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐِ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬ ﺷﻜﻞَ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ. ﺛﻢ ﺇﻥ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻟﺎ ﺗﺴﻴﺮ ﺳَﻴْﺮَ ﺍﻟﻌﻘﻞِ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮِ ﻭﺣﺪَﻩ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻟﺎ ﺗﻨﺤﻮ ﻣَﻨْﺤﻰ ﺍﻟﻜﺸﻮﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺄﺫﻭﺍﻕ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺣﺪَﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺎﻝُ ﺍﻟﺄﻭﻟﻴﺎﺀ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗَﻨْﻬﺞ ﻧﻬﺞَ ﺍﻟﺎﺗﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺎﻣﺘﺰﺍﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥِ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺳﺎﺋﺮِ ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ، ﻓﺘُﺤﻠِّﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺄَﻭﺝ ﺍﻟﺄﻋﻠﻰ، ﻭﺗَﺒﻠُﻎ ﻣﺒﻠﻐًﺎ ﻟﺎ ﺗَﺒﻠﻐﻪ ﺧﻄﻮﺍﺕُ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﺿﺔ، ﺑﻞ ﻟﺎ ﻳَﻄﻤﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮُﻫﺎ، ﻓﺘَﻌﺮِﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖَ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻧﻴﺔَ ﺟَﻠِﻴَّﺔً ﺣﺘﻰ ﻟِﻌَﻴﻦِ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔِ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺀ. مُلحَقُ قَسْطَمُونِي