قناة || محمد محمود فكري

جَلَّ جَنَابُ الحَقِّ عَنْ أَنْ يَكُونَ شرعةً لِكُلِّ وَارِدٍ، أَوْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ إلاَّ وَاحِد بَعْدَ وَاحِدٍ. وَلذَلِكَ فَإنَّ مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ هَذَا الفَنُّ ضُحْكَةٌ لِلْمُغَفَّلِ، عِبْرَةٌ لِلْمُحَصِّلِ؛ فَمَنْ سَمِعَهُ فَاشْمَأَزَّ عَنْهُ فَلْيَتَّهِمْ نَفْسَهُ، لَعَلَّهَا لاَ تُنَاسِبُهُ؛ وَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ. الرئيس ابن سينا.

تراث يكمل بعضه بعضًا ويتممه.

كان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول: لا تجعلوا عبادته تعالى بلاء عليكم، فقيل: كيف ذلك؟ فقال: يؤقت أحدكم على نفسه العمل ثم لا يفي به. التزموا بأورادكم ولا تقطعوها.

للكون صاحب: أُعيذُ يومَكَ أن يمرَّ جَدْبًا خاويًا من سَكبِ الوحيِ وعَطِر الذِّكر؛ فإنَّ اليومَ الذي يخلو من جلالِ القرآن ولذيذِ المناجاة هو يومٌ مُستباحٌ للهموم، ومُهيَّأٌ للعثراتِ بامتياز. لذا، اجعل لنفسك ميثاقًا يوميًّا لا يقبلُ الارتدادَ ولا يطالهُ الوهن: حِمى القرآن الكريم: اجعل لنفسِكَ نصابًا من الآيِ مَقْضِيًّا، حدًّا أدنى تقفُ دونه الهِمم ولا تطاله يدُ التفريط، وما زدتَ عليه فهو رِفعةٌ لدرجاتك وزيادةٌ في سعةِ عيشك. مِعراجُ الاستغفار: الزَم الاستغفارَ بوردٍ يوميّ مَعلوم لا تهبطُ عنه همَّتُك، تستدِرُّ به المغفرة وتستجلبُ به الأرزاق. التهليلُ (لا إله إلا الله): أَطْلِق بها لِسانَك، وانفِذ بها إلى عميقِ وجدانك بلا حدٍّ ولا عَدّ، ولو بَلغتَ بها مئةَ ألفٍ فما زدتَ إلا يقينًا؛ ودَعْ عنكَ أراجيفَ المُرجِفين وتضييقَ المُتكلِّفين. الصلاةُ على خيرِ الأنام ﷺ: إنَّ الصلاةَ على سيّدنا ومولانا رسولِ الله ميثاقُ الوفاء وعمادُ النماء؛ فاجعل لكَ منها سهمًا وافرًا لا يَقِلُّ رَقْمُه، وسابِقْ بعدَ ذلكَ في ميدانِ الزيادةِ كيفَ شِئت. عُرى الباقياتِ الصالحات: التسبيحُ، والتحميدُ، والتكبيرُ.. ركائزُ يومِك العُظمى، وأركانُ روحِك التي لا تَقْبلُ التهاون ولا تحتملُ التَّأجيل. ثمَّ امض في مَناكِبِ الأرضِ آخذًا بالأسبابِ كلِّها غايتها؛ فالأخذُ بالسببِ شريعةٌ وقَدَر. فإذا استعصى عليكَ مَطْلَبٌ أو أُغْلِقَ في وجهِكَ بَابٌ، فاعلمْ أنَّ مفتاحَهُ الكامِنَ هو ما أسْلَفْنا من الذِّكْرِ والتَّبتُّلِ؛ لِتُوقِنَ بيقينِ العارفين والتجربةِ الصادقةِ أنَّ للكونِ صاحبًا يخرقُ العاداتِ لقاصدِيه، ويقضيِ الحوائجَ لِلائِذين بجَنَابِه العظيم. https://t.me/mmf_azhary2/345

أقر الشرع الشريف التلقب بالألقاب الحسنة، بل قال بعض العلماء: ما زالتِ الألقابُ الحَسَنةُ في الجاهليةِ والإسلامِ، كلقب الصديق رضي الله عنه بعتيق، وعمر رضي الله عنه بالفاروق، وهكذا، لكن جاء زمان ألقيت الألقاب المعظمة على من لا يستحق عشر عشرها، حتى قالَ الزمخشريُّ بعد إقراره ما كان عليه السلف من استحسان الألقاب الحسنة: إلا ما استَحدَثه الناسُ في زمانِنا من التوسُّعِ في ذلك، حتى لَقَّبوا السِّفلةَ بألقابِ العِليةِ، وهَبْ أنَّ العُذرَ مبسوطٌ فما أقولُ في تلقيبِ مَن ليس من الدينِ في قبيلٍ ولا دَبيرٍ بفلانِ الدِّينِ، هي لَعمرُ اللهِ الغُصّةُ التي لا تساغُ! قلت: فكيف لو رأى عصرنا؟! لا أشك أنه كان سيحزنه ذلك جدًّا جدًّا جدًّا. https://t.me/mmf_azhary2/344

«اعلم أن بقدر تقديمك للنبي عليه الصلاة والسلام على نفسك في الدنيا يكون تقديم النبي عليه الصلاة والسلام إياك في العقبى». الإمام الفخر رضي الله عنه، في تفسيره. https://t.me/mmf_azhary2/343

بركات صحبة الأولياء على إخوانهم وأحبابهم: لما توفي الشيخ أبو الحجاج الإسكندري، رضي الله عنه، وكان إمامًا لمسجد العداسين، قال الشيخ أبو عبد الله القرشي رضي الله عنه: لقد وجدت نقصًا دخل علي من فقده. ثم يعلل الشيخ القرشي هذا الذي وجده بقوله: «الرجل الصالح يكون بين القوم فتدخل عليهم البركات بسببه وهم لا يشعرون، فإذا مات أو غاب عنهم فقدوا تلك البركات». وقال الشيخ أبو عبد الله القرشي رضي الله عنه وعمتنا بركاته: كان الشيخ أبو إسحاق -يعني: ابن طريف- رضي الله عنه إذا سافر من البلد ولم أكن صحبته أجد النقص بمغيبه عن البلد، فربما كان يسافر في بعض حوائجه ولم أعلم به فأجد النقص، فأسأل عن الشيخ فيقال لي: قد سافر. وفي تأكيد على هذا يقول رضي الله عنه أيضًا: كنت أجد المزيد وأنا في الصلاة، فألتفت فأرى الشيخ أبا إسحاق رضي الله عنه قد دخل إلى المسجد، فأعلم أنها بركة حضوره. قلت -أي: فكري-: إذا وعيت هذا فهمت شيئا من قول الله تعالى: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه}. فإن قلت: لا حاجة بالسيد الأعظم لهذا الحبس مع هؤلاء الكرام، فهو في كمالات تفاض عليه لا تتناهى. قلت: في هذا وجوه: الأول: وجوده صلى الله عليه وسلم بينهم عناية بهم من فيض عناية المولى. الثاني: المراد التأكيد على ضرورة الصحبة وأهميتها حتى إن الأمر بالصحبة جاء في صورة الأمر لسيد المصاحَبين، وإن كان المراد غيره، على ما تقرر. الثالث: جاءت هذه الصحبة تطبيقا عمليًّا على الصحبة وإشارة إلى حال الصاحب والمصاحب، وبيان ما يعكر صفوها وبتلافيه يزداد المريد كمالا، وأنها لا غنى عنها. إلى غير ذلك من الوجوه. فإن قلت: انعدم في زماننا الذين يصحبون؟ قلت: قال السيد الأعظم صلى الله عليه وسلم: «من قال هلك الناس فهو أهلكهم» فاحذر الإطلاق، واعلم أنه قد تقرر في العقول أن عدم الوجدان لا يلزم منه عدم الوجود، فلا يلزم تقاصرك عن بلوغ وجود هؤلاء أن يلتزم الناس نتيجة بحثك. فإن وضعت لنا شروطا في صفة هؤلاء فاعلم أن الحكم في هذه الصفات لا لي ولا لك، وإنما مردها إلى مقررات الكتاب والسنة بحسب ما تقرر لدى القوم، فهذا الأمر شرعي بامتياز، لا مجال فيه للرأي، فافهم تغنم، والحمد لوليه ومستأهله. https://t.me/mmf_azhary2/342

يقولُ الشيخُ أبو العبّاسِ أحمدُ بنُ علي القسطلاني رضي الله عنه: سمعتُ الشيخَ أبا عبد الله القرشيَّ رضي الله عنه يقول: من أدَبِ السالِكِ إذا أخَذَ في تركٍ أو عمَلٍ أو تهذيبِ خُلُقٍ أو تخَلُّقٍ بعادةٍ أن يأخُذَ على نفسِه في ذلك المعنى أشدَّ الأخذِ، ويتسامَحَ فيما سواه؛ لأنّ النفسَ إذا لم تجِد مُستَروَحًا عجَزت، وحزِنت، وكَلَّت. https://t.me/mmf_azhary2/341

"حين يتمكن القرآن من عرش قلب التالي .. يسطو على أذن السامع فيتمكن". فإن قلت: على رغم الكثرة الهائلة من قرائنا في دولة التلاوة، فلا تزال قلة متربعة على عرش دولتنا؛ كالمنشاوي، والسلطان، والعميد، وعبد الباسط، ومحمود عبد الحكم، وغيرهم، فما سر بقاء سلطانهم على القلوب وفي الأسماع؟ قلت: السر كامن في انسيابية التلاوة من القلب إلى اللسان دون أية عوائق، قلوب تتلو دون أي مؤثر، وحين يتمكن القرآن من عرش القلب يسطو على أذن السامع فيتمكن. ومن ثم إن سمعت في زماننا قارئا يذكرك بذلك الجيل القديم فابحث عن هذين الأمرين يظهر لك السر الكمين، والطلسم المستودع. https://t.me/mmf_azhary2/340

👇👇👇👇👇👇

👇👇👇👇👇👇

من وحي ما صلى به الإمام الشافعي في صدر رسالته على سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقربى لجنابه الأعظم الأشم استللت هذه الصلاة، وسميتها عرفانا بواضع أصلها: الصلاة الشافعية. https://t.me/mmf_azhary2/336

تشبع المرء بما لم يعطَه فاضح!

الكلام في الإمامة: «يقع على قسمين؛ أحدهما: ما يتعلق بوجوبه على الله تعالى، والكلام فيه من الأصول، وثانيهما: ما يتعلق بوجوبه على الناس ومن يصلح لها ومن لا يصلح، والكلام فيه من الفروع، فليس القول إنه من الأصول أو من الفروع على الإطلاق صحيحًا، بل منه ما هو من الأصول، ومنه ما هو من الفروع». من كلام الصفي الهندي في كتابه الماتع: «زبدة الكلام لعصمة الأنام». قلت: والذي درس مبحث الإمامة في كتب المتكلمين يلاحظ أن أغلب الكتب الدرسية المشهورة ينص مؤلفوها على إطلاق القول بأنها من الفروع دون التفصيل الذي ذكره الأرموي ههنا، وعلى رغم ذلك هو قول لم ينفرد به، بل وافقه فيه غيره كالعضد الإيجي في «جوامع الكلم». https://t.me/mmf_azhary2/334

كم من مشهور قد أرسل عنانه لشهرته وهو يحتاج لتقييد والتفات. الشيخ محمد حسنين مخلوف رحمه الله.

الإمام الذي عقد عليه البنان في البيان، وسار بتصانيفه الرائقة الركبان إلى كل مكان، وحصل له فيما بين أعالي المحققين شأن وأي شان. الملا جلال الدين الدواني معرفًا بالقاضي عضد الدين الإيجي رحمهما الله. https://t.me/mmf_azhary2/332

«البَشَرُ لا يخلو من مُسَفسِطٍ في أجلى البديهيات، بحيث يكسوه كسوةَ أعوَصِ العَويصات». محمد زاهد الكوثري رحمه الله. https://t.me/mmf_azhary2/331

لِلعاداتِ آثارٌ غيرُ منكورةٍ في الجِبِلَّاتِ. إمام الحرمين أبو المعالي الجويني.