مصباح الأرواح

طالبة تعرب كأنها تقرأ اللهم بارك للتواصل وحجز درس https://wa.me/201289359861

فقرة قرآنية جمعت دليل التمانع والتوارد على إثبات التوحيد قُلْ لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ۝٨٤ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ۝٨٥ يسأل الله الكفار: إن سلكتم طريق العلم والبرهان، فلمن تكون الأرض وما فيها؟ طبعًا لن تكون للأصنام؛ فلا دليل علمي قائم على ذلك، وسيُحرَجون لو أجابوا بالأصنام لانعدام الدليل، فيجيبون مضطرين أنها لله. قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۝٨٦ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ۝٨٧ هذه العقيدة مقررة عندهم، أن الله متحكم بالعالم العلوي، فلا حاجة أن يقال لهم: «إن كنتم تعلمون»، كما في الآية السابقة. قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ۝٨٨ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ هنا يظهر لهم رب العزة برهان التمانع بأبهى صوره؛ فإذا أجار الله أحدًا، فهل تستطيع أن تمنع ذلك آلهتكم؟ فمن القاهر منهما، إن كنتم تسلكون طريق العلم والبرهان؟ سيضطرون للقول إن الله، ذي العرش ومالك السماوات، هو الأقوى، وأن آلهتهم التي يعتقدون تأثيرها مع الله لا قدرة لها على ممانعته. بَلْ أَتَيْنَاهُم بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ۝٩٠ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ۝٩١ هنا يبين لهم بدليل التوارد أن الكون لا يكون فيه أكثر من مؤثر؛ لأنه يستحيل أن يوجد إلهٌ ما أوجده الآخر، فلا بد أن يذهب كل إله بما خلق؛ لاستحالة تحصيل الحاصل، ثم لا بد أن يكون أحد منهم أعلى من الآخر قدرةً، فيكون عاليًا عليه، فتكون له القدرة النافذة فيما يوجده غيره ولا يستطيع الآخر أن يصده. عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ۝٩٢ ثم يبين أن الإله لا يغيب عنه شيء في الشاهد والغائب، فلا يقال إن غيره يتحكم وهو غير عالم به؛ فلا معنى للممانعة والمواردة التي تفرضونها، فقد يكون جاهلًا بما يجري. فنبَّه بيان الله أن الله عالم بكل شيء، فلا يمتنع فرض ممانعة، ولا مواردة يكون بها ثبوت عجز آلهتكم

https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC7038233/?utm_source=chatgpt.com ورقة علمية محكمة تظهر أن الزلزال الذي حصل في النيبال عام 2015 حدت منه التضاريس الجبلية إلى النصف أو الثلث وهو ما يتوافق مع كلام القرآن الكريم أشار للمصدر الدكتور هيثم طلعت المتميز في إحدى حلقاته

🔍 نظرة في تكفير الإمامية والمجسّمة و سائر أهل الأهواء عند الشافعي وعند الأحناف(مادة بحث قابلة للطعن)، للإفادة وتحريك البحث: (1) قال المروزي الشافعي في اختلاف الفقهاء، وهو من تلاميذ أصحاب الإمام الشافعي (ت. 294 هـ): "واخْتَلَفُوْا في شهادة أَهْل الأهواء، فقال سُفْيَان: شهادات أَهْل الأهواء جائزة إذا كانوا عدولًا، وفيما سوى ذلك لا يستحلون الشهادة في أهوائهم. وهو قول أصحاب الرأي، والشافعي قال: إلّا الخطابية، فإن شهادتهم لا تجوز؛ هم صنف من الرافضة يشهد بعضهم لبعض بما ادّعى". (2) والمروزي يُستقرب أنه ينقل هذا عن شيخ المزني، لسببين: أنه لزم المزني وتفقه عليه. أن المزني قال نفس المعنى في مختصره نقلًا عن الشافعي: "ولا أرد شهادة الرجل من أهل الأهواء إذا كان لا يرى أن يشهد لموافقه بتصديقه". لذا يُحتمل أن المروزي عندما نسب هذا القول إلى الشافعي، فقد أخذه من المزني، أدى إليه المزني تطبيقًا عمليًا لهذه القاعدة من فم الشافعي. والله أعلم. (3) وقال ابن القاص، وهو يلي المروزي في الطبقة (ت. 335 هـ)، ومن الشافعية الذين شرحوا مختصر المزني، وله اعتناء فائق بفقه المذهب: "وإذا كتب قاضي أهل الأهواء إلى قاضٍ كتابًا، فقياس قول الشافعي أن ذلك مقبول، إلا أن يكون من الخطابية، كما قال في قبول شهادة أهل الأهواء سوى الخطابية، فإنهم يشهد بعضهم لبعض لموافقته". (4) هذه الشهادات تتقارب مع ما نُقل عن الأحناف أيضًا. قال الطحاوي في اختلاف العلماء: "روى بشر بن الوليد عن أبي يوسف قال: حدثنا ابن أبي ليلى، أن عيسى بن موسى قال له: أتُجيز شهادة أهل الأهواء؟ قال: قلتُ نعم، وأراهم لذلك أهلًا، إنما أدخلهم في الهوى الدين، إلا الخطابية، فإن بعضهم يقبل عين بعض، فيشهد له، فلا أُجيز شهادة هؤلاء. وسألت أبا حنيفة عن ذلك، فقال مثل ذلك، وقال أبو يوسف مثل ذلك". --------- 📌 ملاحظات مفيدة: (1) الخطّابية من غلاة الشيعة غلوًّا فظيعًا، فمن يُكفّر الإمامية لابد أن يُكفّرهم مباشرة. (2) الشافعي - بحسب ما أستقرب ثبوته عنه - وغيره من الفقهاء لا يردّون شهادة أهل الأهواء لأجل كفرهم، بل لأجل كذبهم وتواطئهم، فلو كانوا كفّارًا، لما كان هناك محل أصلاً لمناقشة قبول أو ردّ شهادتهم بعلة الكذب. (3) الشافعي - بحسب ما أستقرب من ثبوت هذا النقل - لا يستثني الرافضة عموماً، بل يستثني الغالية منهم، كالخطّابية. وهذا يؤكد أن الشافعي - لو ثبت هذا عنه - فليس يُكفّر الإمامية الرافضة بإطلاق. (4) من الشعارات الواضحة تاريخيًا والمحسومة أن الرافضة في تلك الحقبة كانوا مجسّمة تجسيماً فظيعاً، وقد أشرنا إلى هذا تفصيلًا في منشور سابق، وبيّنا فيه أن التجسيم كان شعارًا ظاهرًا لهم آنذاك. https://t.me/almaktaba95/3238 --- ❗ إشكالية ضمن هذه الملاحظات: الخطابية – من حيث البحث التاريخي – يقولون بربوبية الأئمة تصريحًا، وهذا يثير إشكالًا في نسبة عدم تكفيرهم للشافعي. لكن قد يُحتمل أنهم أطياف متعددة: منهم من يُصرّح بالكفر (كالقول بربوبية الأئمة). ومنهم من يُظهر نوع تصرّف للأئمة في الكون كتصرف الملائكة بإذن الله، فهذا لا يُعد كفرًا صريحًا. خصوصًا مع شيوع التقية بينهم، فقد يُظهرون أقوالًا توهم عدم الغلو. منشور أعيد نشره

هل تنقص عقول الذين يكثرون من مشاهدة الأمور التافهة في وسائل التواصل الاجتماعي ؟ قال الأحنف بن قيس : « إني لأجالس الأحمق الساعة فأتبين ذلك في عقلي» وقال الجاحظ : «لا تجالس الحمقى فإنه يعلق بك من مجالستهم يوماً من الفساد ما لا يعلق بك من مجالسة العقلاء دهراً من الصلاح؛ فإن الفساد أشد التحاماً بالطبائع» (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ضمن فعاليات المدرسة الزينبية للقرآن الكريم في القاهرة وأكاديمية السلطان ابراهيم بن الأدهم بتوقيت مدينة القاهرة

إنصاف الشيخ معاذ لذلك الرجل رحمه الله

الطالب قبل وبعد في القراءة ولله الحمد للتواصل وحجز درس https://wa.me/201289359861

الزهري وإهانته للخليفة الأموي في وجهه.

[ من مظاهر المودة الشديدة بين عمر ونسيبه علي رضي الله عنهما ] أَخْرَجَ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ السَّرَّاجُ فِي "كِتَابِ التَّارِيخِ" - كَمَا فِي مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ لِأَبِي نُعَيْمٍ (1/80، رقم٣٠٥) -: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ وَاصِلٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْحَارِثِ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: دَخَلْتُ الْمَدِينَةَ أَلْتَمِسُ الْعِلْمَ وَالشَّرَفَ، فَرَأَيْتُ رَجُلًا عَلَيْهِ بُرْدَانِ، لَهُ ضَفِيرَتَانِ، وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى عَاتِقِ عُمَرَ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ. قال د. فواز الشمري: إسناده صحيح. أَبُو مِجْلَزٍ: هو لاحِقُ بْنُ حُمَيْدٍ السَّدُوسِيُّ. وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (1/ 445) - ومن طريقه ابن عساكر (49/436) – قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ. وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٦٠) حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى (مُحَمد بن الْمُثَنَّى الزَّمِنُ). كلاهما قالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، به. ولفظ يعقوب بن سفيان: (قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ أَلْتَمِسُ الْعِلْمَ وَالشَّرَفَ، فَرَأَيْتُ رَجُلًا عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ وَهُوَ وَاضِعٌ يَدَهُ عَلَى مَنْكِبِ رَجُلٍ وَلَهُ غَدَائِرُ، قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا عَلِيٌّ، وَعُمَرُ وَاضِعٌ يَدَهُ عَلَى مَنْكِبِ عَلِيٍّ).

الذي يقول إن الزلزال لا يمكن أن يكون سببه المعاصي، بل سببه تحرك الصفائح التكتونية، يشبه قوله ذلك الرجل الذي دعس بسيارته آدميًّا، فقال: "لا والله، يا شرطي، ما أنا الذي دعست الرجل، ولكن انفجارات البترول هي التي أدت إلى تحرك المكابس، التي أدت إلى حركة دورانية، التي جعلت عجلات السيارة تحتك بالطريق، فمشت السيارة إلى المدعوس فدعسته. هذا هو سبب دعس الرجل، يا شرطي، والذي يعلمه أبسط متعلم، أيها الشرطي الجاهل! تعلَّم قبل أن تتكلم وتتهم الناس." انتهى المشهد. تحركت الصفائح التكتونية، فمن الذي حركها؟ سبب حادث، فمن الذي أحدثه؟ سبب حادث آخر... وفي النهاية سيرجع الأمر إلى من له مقاليد السماوات والأرض.

🔴 فهرست التحريف من 1 الى 100 👈(هنا) 🔴 🔴 كتاب تحريف الشيعة لفضائل الصحابة (هنا) 🔴 📚الاعترافات حول الكذب والتحريف - الاعتراف بتحريف الروايات وبترها - محاولة إخفاء كوارث متقدمي الشيعة - محاولة الخوئي لإخفاء كوارث اصحاب الائمة - اعترافات علماء الشيعة…

🔴 فهرست التحريف من 1 الى 100 👈(هنا) 🔴 🔴 كتاب تحريف الشيعة لفضائل الصحابة (هنا) 🔴 📚الاعترافات حول الكذب والتحريف - الاعتراف بتحريف الروايات وبترها - محاولة إخفاء كوارث متقدمي الشيعة - محاولة الخوئي لإخفاء كوارث اصحاب الائمة - اعترافات علماء الشيعة بتحريفات الصدوق - اعتراف الوائلي ان الشيعة يكذبون بالمصادر 📚مواضيع حول الإمام البخاري - فهرست توضيح الشبهات حول الامام البخاري - اعتراف علماء الشيعة بصدق الامام البخاري - كذب علماء الشيعة على الامام البخاري 📚إخفاء كوارث اصحاب الائمة 101- تحريف موت زرارة تائها 102- تحريف اسم الحلبي صاحب المعصوم 103- تحريف تحرش صاحب المعصوم 104- تحريف اسم ابي كهمش 105- تحريف تحرش ابي الصباح الكناني 106- تحريف استهزاء صاحب المعصوم بامامه 107- تحريف الكليني لشك هشام بالمعصوم 📚تحريفات الفضائل 108-109- تحريف تزويج علي من عثمان 110- تحريف مدح الباقر لابي بكر الصديق 111- تحريف تعويض الله لابي بكر الصديق 112-113- تحريف فضائل ام المؤمنين عائشة 114- تحريف استشهاد المعصوم بالصديق 115- تحريف حب الامام الصادق للامام مالك 116- تحريف مدح محمد جواد مغنية لصحابة 117- تحريف عبارة الصديق من الراوي 118- تحريف المجلسي لرواية تمدح الصحابة 119- تحريف ترضي علي على ابي بكر وعمر 120- تحريف قول علي ليس بعدم عمر مرجع 121- تحريف ترحم الحسين على معاوية 122- تحريف رواية تثبت حب الصحابة 📚تحريفات متنوعة 123- تحريف رواية التمتع بالمتزوجة 124- تحريف النبي يرى امراة عريانه 125- تحريف رواية تثبت الله على العرش 126- تحريف رواية توكل بك الشياطين 127- تحريف رواية حسد ادم للائمة 128- تحريف طبعات بصائر الدرجات 129- تحريف رواية تثبت جهل الامام علي 130- تحريف رواية المعصوم ينسى 131- تحريف رواية تثبت نسيان المعصوم 132- تحريف رواية المعصوم يخالف النبي 133- تحريف رواية تثبت صفة العلو لله 134- تحريف الكليني لرواية تثبت التشبيه 135- تحريف رواية عركة الزهراء وعلي 136- تحريف قول المعصوم لمرأة جميلة 137- تحريف قول الحسن لتركه الشيعة كالغنم 138- تحريف فضيحة الخوئي 139- تحريف اسم الحسن مع تصالحه بمعاوية 140- تحريف رواية تثبت كفر ابو طالب 141- تحريف نفي الصادق عن نفسه الإمامة 142- تحريف رواية المهدي ابن امة سوداء 143- تحريف المجلسي لرواية ذنب يونس 144- تحريف رواية تنفي الامامة 145- تحريف رواية تثبت صفات الله 146- تحريف معصية نبي الله يونس 147- تحريف العبيد السود والهاشميات 148- تحريف الكليني لرواية تشاجر المعاصيم 149- تحريف الكليني لرواية تهدم العصمة 150- اخفاء اثبات حقيقة ابن سبأ 151- تحريف تجويز الصدوق الوضوء بالنبيذ 152- تحريف كفر الباقر بنبوة يوسف 153- تحريف رواية المعصوم يهجر 154- تحريف تكفير الصحابة 155- قول النسابه العمري في نفي كسر الضلع 156- تحريف اسماء (فلان وفلان) 157- تحريف حديث اثبات رؤية الله 158- تحريف رواية تهدم الغيبة للمهدي 159- رواية تطعن في ام المؤمنين خديجة 160- كذباتهم على الصحيحين 161-162- تحريفاتهم لكلام ابن حجر 163- تحريف حديث اثبات رؤية الله 164- تحريف اخر لرواية المعصوم يهجر 165- تحريف اثبات تجسيم الفضل بن شاذان 166- تحريف الخوارزمي لرواية تثبت تشيعه 167- تحريف قول الجزائري بقتل العصفور 168- تحريف الكافي رواية تطعن بالقران 169- تحريف رواية صحيحة المعصوم يهجر 170- قول النسابه العمري في نفي كسر الضلع 📚فهرست عن العصمة الشيعية 👈 (هنا) 📚كتاب لكشف تحريفات الصدوق👈(هنا) 📚فهرست شبهات رزية الخميس👈(هنا) 📚تحريف فضائل الصحابة (١) 👈 (هنا) 📚تحريف فضائل الصحابة (٢) 👈 (هنا)

كم قرأتُ سورةَ الشعراء في حياتي، وحفظتُها، وربما يزيد ذلك على مئتي مرة في عمري، بل أكثر من ذلك بكثير، ولكنني لم أشعر بمذاقها إلا اليوم. وعندما ألصقت بمحورها ومدارها وأنا أتلوها، تعجبتُ من سطوع المدار، ثم نبو ذهني عنه. وهذا هو القرآن؛ له من البواطن، بل تالله من الظواهر، ما يخفى على أكثر الناس. هو القريب البعيد، السهل الممتنع، لا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد، وكفى بذلك آية.

هناك جانبٌ سلبيٌّ يتعرَّض له الخائضون في علم الكلام، وهو أنك تجعل الله سبحانه وتعالى، أو صفةً من صفاته، كمجهول (X) في الرياضيات، وسط معادلةٍ رياضيةٍ جافة. والله عز وجل لا يمكن أن يُتعامل معه بهذه الطريقة. لاحظ كيف يعرض القرآن الأدلة في منتهى التعظيم لله، واستصغار الكون أمامه سبحانه، ولا يسمح لجفاف الدليل أن يذهب بعظمة الله، بل يكسوه بثوب الهيبة والرهبة.

المقدارية التجسيم مذهب لا يُحتمل ذلك أن الإخوة يقولون إن إلههم مصمت صمدي، غير مجوف، وهو جميل متناسق الأجزاء، ثم هو أكبر من خلقه بملايين، بل بمليارات المرات، بل بأضعاف مضاعفة من ذلك. أقول: هذا التناسق بين أجزائه، بحيث يكون كل جزء مناسبًا للآخر المتصل به بمقداره؛ فاليد تتحرك عن الجسم بنقطة التقاء بينهما هي المفصل، (وهذا المفصل لا بد منه)، لأننا نتكلم عن جزأين مصمتين متصلين، يتحرك أحدهما دون أن ينفصل عن الآخر. والمفصل الواحد من هذه المفاصل يفوق دقة العالم بأكمله في تفصيله لأن المفصل يكون في غاية الدقة لتجنب الاصطدام بين الأجزاء، هذا عدا عن بقية المفاصل، هذا عدا الدقة المجهز بها هذا الإله بأصابع ليقبض الأشياء، وعين لكي يبصر بها، وغيرها من الأجزاء المصممة لكل مهمة. هذا كله يوجب على العاقل أن يراجع نفسه ألف مرة قبل أن يعتقد أن هذه هي صفة إلهه. انظر إلى الصورة التي على الحجر، وتخيل لو أن أحدهم قال إن الطبيعة هي التي رسمت هذه الرسمة، وحصل الاتفاق أن تناسقت أجزاء الرسمة بهذا الشكل. إن التصديق بمثل هذه الأكذوبة يعادل التصديق بإله أشد دقة منها بآلاف المرات، وليس له صانع. وأنا أتألم جدا عندما يوصف المولى سبحانه بمثل هذه الأوصاف، وأشفق وأحزن عليهم بما وقعوا به من هذا الضلال البعيد.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن أيها الإخوة نكفل عائلات من غزة بمبلغ شهري نرسله لهم فمن ينوي الآن أو لاحقا أن يرسل مبلغا ولو متواضعا فليتواصل معي الآن كي أذكره على رأس كل شهر @othmanalhorastani

Наша серия книг по Акыде (вероубеждению). 📚 Ожерелья Единобожия 📚 Ясный свет: основы исламских убеждений 📚 Сорок хадисов о вероубеждении 📚 Нет ничего подобного Ему 📚 Ашариты: между правдой и вымыслом 📚 Базовые доказательства веры 📚 Акыда ат-Тахавия 📚 Вероубеждение имамов Ахлю аль-Хадис

من الإعجاز العلمي قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾. وقال تعالى: ﴿لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ، وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ، وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾. لو كان المقصود الشمس والقمر فقط، لقال سبحانه: ﴿كلٌّ في فلكٍ يسبحان﴾. لكن المقصود الليل والنهار والشمس والقمر. أي: إن كلاً من الليل والنهار يدور في فلك (دائرة مستديرة)، أي ينطلق ويعود من حيث انطلق. وهذا الوصف الدقيق لتعاقب الليل والنهار لا يدركه عربي أمي يسكن في الصحراء في ذلك الوقت.

من أجمل اللحظات التي تمر بي، وهي أن يتقن الطالب ما علمته. للتواصل على الواتس https://wa.me/201289359861