المجالس القرآنية التدبرية (نساء فقط)

المجالس القرآنية التدبرية (نساء فقط) pinned a photo

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسرنا أن نبدأ معكم بإذن الله ختمة تدبرية من الأحد القادم بمشيئة الله شاكرين لكم انضمامكم لقناة المجالس التدبرية سائلين الله أن يفتح علينا وعليكم في مجالسة كتابه وتدبره.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البخيل الَّذي مَن ذُكِرتُ عندَهُ فلم يصلِّ عليَّ (: صحيح الترمذي) اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أَكثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ يومِ الجمعةِ وليلةِ الجمعةِ فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ قالوا كيفَ تعرضُ صلاتنا عليْكَ وقد أرَّمتَ يعني بليت . قالَ إنَّ اللَّهَ حرَّمَ على الأرضِ أن تأْكلَ أجسادَ الأنبياءِ. اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وبَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

عن عبد الله بن محمد بن وهب قال: سمعت يحيى بن معاذ رحمه الله يقول : ألا إن العاقل المصيب من عمل ثلاثاً: ترك الدنيا قبل أن تتركه، وبنى قبره قبل أن يدخله، وأرضى ربه قبل أن يلقاه. الدنيا خراب، وأخرب منها قلب من يعمرها، والآخرة دار عمران، وأعمر منها قلب من يطلبها. (كتاب صفوة الصفوة لابن الجوزي )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يَجزِي ولدٌ والِدَه ، إلا أن يجدَه مملوكًا فيشتريه فيعتِقَه. الراوي : أبو هريرة المحدث : الألباني المصدر : صحيح أبي داود حقُّ الوالدَينِ هو أعظمُ الحقوقِ بعدَ حقِّ اللهِ تعالى، وبِرُّهما والإحسانُ إليهِما مِن الأمورِ التي حثَّتْ عليها الشَّريعةُ ورغَّبَت فيها بعِظَمِ الثَّوابِ، وأثنَت على مَن فعَلَها. وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لا يَجْزي"، أي: لا يُكافِئُ ويُساوي، "ولَدٌ والِدَه"؛ بما قدَّم إليه مِن تَربيةٍ ورعايةٍ وإحسانٍ، وكونِه سببًا في وُجودِه، "إلَّا أن يَجِدَه مَملوكًا، فيَشتَرِيَه فيُعتِقَه"، أي: يَجعَلَه حُرًّا بعدَ أنْ أصبَح عبدًا بالمِلْكِ؛ فتلك هي الحالةُ الوحيدةُ لِيُكافَأَ بها على ما قدَّمَه له، وهو أن يَجعَلَه حرًّا إنْ كان مملوكًا.

عن عاصم بن حميد قال: سألتُ عائشةَ أن المؤمنين رضي الله عنها ماذا كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يفتتحُ بِهِ قيامَ اللَّيلِ قالت لقد سألتني عن شيءٍ ما سألني عنْهُ أحدٌ قبلَكَ كانَ يُكبِّرُ عشرًا ويحمدُ عشرًا ويسبِّحُ عشرًا ويستغفرُ عشرًا ويقولُ اللَّهمَّ اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوَّذُ من ضيقِ المقامِ يومَ القيامةِ الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : الألباني المصدر : صحيح ابن ماجه

قال ابن الجوزي -رحمه الله -: يا معاشر الغافلين والواقفين مع الأسباب، إنما المعطي والمانع واحد (فَلا تَجعَلوا للِهِ أندادًا) إذا عرضت حاجة فتعرضوا بالمحراب، واكتفوا من السؤال بالخدمة أتشتغلون بنا وننساكم؟ كلا «من شغله ذكري عن مسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين». (كتاب اللطائف )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقومُ الساعةُ حتى يبنيَ الناسُ بيوتًا يُشبِّهونها بالمراحلِ الراوي: أبو هريرة. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح الأدب المفرد ذَكَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للساعَةِ عَلاماتٍ وأماراتٍ، وبيَّن ما يَحدُثُ في آخِرِ الزَّمانِ من تغيُّرٍ في أُمورِ الحَياةِ ومُستَحدَثاتِها، ومن ذلك ما يُحدِثُه النَّاسُ في بُيوتِهم التي يَعيشون فيها. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لا تَقومُ السَّاعةُ حتى يَبنيَ النَّاسُ بُيوتًا يُشبِّهونَها بالمَراحِلِ وفي نُسخَةٍ "المَراجِلِ"، وهي الثيابُ المُخطَّطةُ، وقيل: الذي قد نُقِشَ فيه تَصاويرُ الرِّحالِ، والمعنى: أنَّ من عَلاماتِ يَومِ القيامَةِ أنْ يَبنيَ النَّاسُ بُيوتًا لعَيشِهم وسُكْناهم، وهذه البُيوتُ التي يَبنيها النَّاسُ تكونُ على هَيئَةِ الثيابِ المُخطَّطةِ، المَنقوشةِ ببَعضِ التَّصاويرِ، وهذا من المُبالغاتِ التي لا حاجَةَ إليها في الدُّنيا، بل إنفاقُ الأموالِ فيها ليست ممَّا يُثابُ عليه المَرءُ، وإنفاقُها في طُرُقِ الخَيرِ وعَمَلِ الآخِرَةِ أفضَلُ، ولكنَّ النَّاسَ كُلَّما تقدَّمَ الزَّمانُ ابتَعَدوا عن تَعاليمِ الدِّينِ، ومالوا إلى الدُّنيا، وخَفَّ دِينهُم، وهذا من عَلاماتِ اقتِرابِ السَّاعةِ.

كَتَبَ سَلْمَانُ الفَارِسِيُّ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّكَ لَا تَنَالُ مَا تُرِيدُ إِلَّا بِتَرْكِ مَا تَشْتَهِي، وَلَنْ تَبْلُغَ مَا تَأْمُلُ إِلَّا بِالصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ. فَلْيَكُنْ قَوْلُكَ ذِكْرًا، وَصَمْتُكَ فِكْرًا، وَنَظَرُكَ عِبْرَةً. وَاعْلَمْ أَنَّ أَعْجَزَ النَّاسِ مَنِ اتَّبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا، وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ، وَأَكْيَسَهُمْ مَن أَتْعَبَ نَفْسَهُ، وَعَمِلَ لِمَا بعد الموت . (بهجة المجالس وأنس المجالس)

قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم {يَسِّرُوا ولا تُعَسِّرُوا، وبَشِّرُوا، ولا تُنَفِّرُوا}. الراوي : أنس بن مالك   المحدث : البخاري   المصدر : صحيح البخاري الإسلامُ دِينُ الوَسطيَّةِ؛ فقد جاء بالتَّيسيرِ على العِبادِ، ولم يُحمِّلْهم ما لا يُطِيقون ولا يَستطيعونَ، وحذَّرَ مِن التَّكلُّفِ والتَّشدُّدِ.وفي هذا الحديثِ أمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأمْرينِ ونهَى عن ضِدِّهما؛ فأمَرَ بالتَّيسيرِ، ونهَى عنْ ضِدِّه وهو التَّعسيرُ، فمَن يسَّرَ على مُسلمٍ في أيِّ شَيءٍ مِن أُمورِ الدُّنيا كالمُعاملاتِ، أو في أُمورِ الدِّينِ كالعِباداتِ، أو في أيِّ شَيءٍ ما دام في نِطاقِ الحقِّ ولم يَخرُجْ عنه؛ يسَّرَ اللهُ تعالَى عليه. ويَكفي في هذا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سيِّدَ الخلْقِ وأقدَرَهم على طاعةِ اللهِ؛ ما خُيِّرَ بيْن أمرينِ إلَّا اختارَ أيسَرَهُما، ما لم يكُنْ حَرامًا.والأمرُ الثَّاني: التَّبشيرُ والإخبارُ بالخيرِ، وهو عكْسُ النِّذارةِ، وهي الإخبارُ بالشَّرِّ والمُبالغةُ في التَّرهيبِ والتَّخويفِ المُؤدِّي إلى النُّفورِ؛ فمعنى: «بشِّروا، ولا تُنفِّروا» بشِّروا الناسَ -أو المؤمنينَ- بفضْلِ اللهِ تعالَى، وثَوابِه، وجَزيلِ عَطائِه، وسَعةِ رَحمتِه، ولا تُنفِّروا بذِكرِ التَّخويفِ، وأنواعِ الوَعيدِ، فيُتألَّفُ مَن قَرُبَ إسلامُه بتَرْكِ التَّشديدِ عليهم، وكذلك مَن قارَبَ البُلوغَ مِن الصِّبيانِ، ومَن بلَغَ وتابَ مِن المعاصي؛ يُتلطَّفُ بجَميعِهم بأنواعِ الطاعةِ قَليلًا قَليلًا، كما كانت أُمورُ الإسلامِ على التَّدريجِ في التَّكليفِ شيئًا بعْدَ شَيءٍ؛ لأنَّه متى يُسِّر على الداخلِ في الطاعةِ، أو المُريدِ للدُّخولِ فيها؛ سَهُلت عليه، وتَزايَدَ فيها غالبًا، ومتى عُسِّر عليه أوْشَكَ ألَّا يَدخُلَ فيها، وإنْ دخَلَ أوشَكَ ألَّا يَدومَ، أو لا يَستحمِلَها. وفي هذا تَوجيهٌ للدُّعاةِ ومَن يَقومون على أُمورِ الدِّينِ بأنْ يُقدِّموا ما فيه التَّيسيرُ والتَّبشيرُ والتَّرغيبُ، سواءٌ ما في الإسلامِ مِن مَحاسنَ ومُرغِّباتٍ، وما عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ في الآخرةِ مِن جنَّاتٍ ونَعيمٍ.وقد جمَعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحديثِ بيْن خَيرَي الدُّنيا والآخرةِ؛ لأنَّ الدُّنيا دارُ الأعمالِ، والآخِرةَ دارُ الجزاءِ، فأمَرَ فيما يَتعلَّقُ بالدُّنيا بالتَّسهيلِ، وفيما يَتعلَّقُ بالآخِرةِ بالوعْدِ بالخيرِ والإخبارِ بالسُّرورِ؛ تَحقيقًا لكونِه رَحمةً للعالمينَ في الدارينِ.

كان ابنُ عباسٍ يقولُ اللهمَّ إني أسألُك بنورِ وجهِك الذي أشرَقت له السماواتُ والأرضُ أن تجعلَني في حِرزِك وحفظِك وجوارِك وتحتَ كنفِك الراوي : سعيد بن جبير المحدث : الهيثمي المصدر : مجمع الزوائد

‏ذكر بكر بن عبد الله المزني -رحمه الله -: إِنكُم تُكثِرُون من الذُّنوب ، فَاستكثِرُوا من الِاستِغفَارِ فإن العبد إذا وجد يوم القيامةِ بين كُلِّ سَطرينِ من كِتابِهِ استِغفَارًا سَرَّهُ مكانُ ذلِك) (سير السلف الصالح )

﷽ ﴿تَبَـٰرَكَ ٱلَّذِی بِیَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ ۝١ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَیَوٰةَ لِیَبۡلُوَكُمۡ أَیُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلࣰاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡغَفُورُ ۝٢ ٱلَّذِی خَلَقَ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰ⁠تࣲ طِبَاقࣰاۖ مَّا تَرَىٰ فِی خَلۡقِ…

Live stream finished (1 hour)

Live stream started