ولَجُ السُّنبل 🌾~

ابن القيّم متحدِّثًا عن أهميّة الأذكار: «أذكار الصَّباح والمَساء بمثابَــة الدرع، كلَّما زادت سماكته لم يتأثر صاحبه، بل تصل قوة الدرع أن يعُود السَّهم فيُصيب من أطلقَه!»

وَيَنْشَأُ نَاشِئُ الْفِتْيَانِ فِينَا عَلَى مَا كَانَ عَوَّدَهُ أَبُوهُ »

يرتفِع الأبناء في الجنة بسبب الآباء: ﴿وَالَّذينَ آمَنوا وَاتَّبَعَتهُم ذُرِّيَّتُهُم بِإيمانٍ أَلحَقنا بِهِم ذُرِّيَّتَهُم وَما أَلَتناهُم مِن عَمَلِهِم مِن شَيءٍ كُلُّ امرِئٍ بِما كَسَبَ رَهينٌ﴾ ويرتفع الآباء درجاتٍ ببركة الأبناء : قال ﷺ «إنَّ اللهَ ليرفعُ الدرجةَ للعبدِ الصالحِ في الجنةِ فيقولُ يا ربِّ من أينَ لي هذا فيقولُ باستغفارِ ولدِكَ لكَ» يقول ابن تيمية رحمه الله: "ولا يزال الولد الصالح يستغفر لأبيه حتى يُغفر له ثم ترفع درجته في الجنة" قال سعيد بن المسيب: إنَّ العبدَ ليرفعُ بدعاء ولدهِ من بعده

قال ابن حزم -رحمه الله «الصبي أمانةٌ عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرةٌ نفيسةٌ ساذجة* -أي: ينقاد لما يُغرس فيه؛ لأنه بريء- خالٍ من كل نقشٍ وصورة، وهو قابلٌ لكل ما يُنقش فيه».

قالَ الشَيخ عبدالرزاق البدر -حَفظهُ اللَّهُ- : « ومن الرَكائزِ العَظيمةِ أن يَكونَ الوالدُ قُدوةً لأبنائهِ، فإن أمرَهم بالخَيرِ حَرِصَ أن يكونَ هو المُبادر إليهِ، وإن نهاهُم عن الشر كان هو أبعَدَهم عنه؛ فلاَ يكون كلامهُ في وادٍ وفِعلهُ في وادٍ آخر؛ فَينشئُ عند الأبناءِ تناقضًا وتبايُنًا واضطرابًا عظيمًا، ممَّا يَؤول بالأبناء لتركِ التوجيهِ والتأديبِ من الآباءِ وتجاهلهِ، وعدم الانتفاعِ بنصح الوالد وتوحيههِ؛ لأنَّ النُّفوسَ مَجبولةٌ على عدمِ الانتفاعِ بكلامِ من لاَ يَعملُ بعلمهِ ولا يَنتفعُ به ». 📖[ عشرُ ركائزَ فيَٰ تَربيَةِ الأبنَاءِ ]

(بركة الأولاد والآباء بعضهم على بعض: (في قوله: ﴿نحن نرزقكم وإياهم﴾، مع قوله في الإسراء: ﴿نحن نرزقهم وإياكم﴾ إشارة إلى أن الله يرزق الوالد بالولد، ويرزق الولد بالوالد، رحمة من الله فيهما متبادلة، ومن ذلك ما في سورة الكهف في مال اليتيمين، قال: ﴿وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما﴾ وقد يحفظ الله الولد بصلاح والده، ولكن لا يضيعه لضياع والده، فلا تزر وازرة وزر أخرى، قال تعالى: (كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين) وهذا في الدنيا والآخرة، فيلحق الولد والده في الخير في الآخرة إن كانا مؤمنين، ولا يلحقه في الشر وجزاؤه بعمله، كما قال تعالى: ﴿والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء﴾) التفسير والبيان لأحكام القرآن: (١٦٨٨/٤). َ

﴿وَاللَّهُ يُريدُ أَن يَتوبَ عَلَيكُم وَيُريدُ الَّذينَ يَتَّبِعونَ الشَّهَواتِ أَن تَميلوا مَيلًا عَظيمًا﴾ [النساء: ٢٧] وقوله: ﴿والله يريدُ أن يتوبَ عليكم﴾؛ أي: توبةً تلمُّ شَعَثَكُم وتجمع متفرِّقكم وتقرِّب بعيدكم. ﴿ويريد الذين يتَّبِعون الشهواتِ﴾؛ أي: يميلون معها حيث مالت، ويقدِّمونها على ما فيه رضا محبوبهم ويعبُدون أهواءَهم من أصناف الكَفَرَةِ والعاصينَ المقدِّمين لأهوائهم على طاعة ربهم؛ فهؤلاء يريدون ﴿أن تميلوا ميلًا عظيمًا﴾؛ أي: أن تنحرِفوا عن الصراط المستقيم إلى صراط المغضوب عليهم والضالين، يريدون أن يصرفوكم عن طاعة الرحمن إلى طاعة الشيطان، وعن التزام حدود مَن السعادةُ كلُّها في امتثال أوامره إلى مَن الشقاوة كلُّها في اتباعه؛ فإذا عرفتم أنَّ الله تعالى يأمرُكم بما فيه صلاحُكم وفلاحُكم وسعادتكم، وأنَّ هؤلاء المتبعين شهواتهم يأمرونكم بما فيه غايةُ الخَسَارِ والشقاء؛ فاختاروا لأنفسكم أَوْلَى الداعيين وتخيَّروا أحسن الطريقتين. - تفسير السعدي

﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ جَآءُوكَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ ٱللَّهَ وَٱسْتَغْفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُوا۟ ٱللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا﴾ هذا المجيء إلى الرسول ﷺ مختص بحياته؛ لأن السياق يدل على ذلك، لكون الاستغفار من الرسول لا يكون إلا في حياته، وأما بعد موته فإنه لا يطلب منه شيء، بل ذلك شرك. [السعدي: ١٨٥]

🌱| الســورة : الأعراف 🌦️| الفــائــدة :- ﴿ قَالُوٓا۟ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ ٱللَّهَ وَحْدَهُۥ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا ۖ فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ﴾ قبحهم الله؛ جعلوا الأمر الذي هو أوجب الواجبات وأكمل الأمور، من الأمور التي لا يعارضون بها ما وجدوا عليه آباءهم، فقدموا ما عليه الآباء الضالون من الشرك وعبادة الأصنام على ما دعت إليه الرسل من توحيد الله وحده لا شريك له، وكذبوا نبيهم، وقالوا: ﴿فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين﴾. [السعدي:٢٩٤]

ٰ • ☁️ | فـائِـدة ٠٠ من سُـورة النحــل؛ ﴿ وَاللَّهُ أَخرَجَكُم مِن بُطونِ أُمَّهاتِكُم لا تَعلَمونَ شَيئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمعَ وَالأَبصارَ وَالأَفئِدَةَ لَعَلَّكُم تَشكُرونَ ﴾ [ النحل: ٧٨ ] وإنما جعل تعالى هذه في الإنسان؛ ليتمكَّن بها من عبادة ربِّه تعالى، فيستعين بكل جارحة وعضو وقوة على طاعة مولاه. • ابن كثير - رحمه الله - َ

🌿| اسم السورة : سورة النساء 🌦️| الوجــــــــه :٨٣ 🩵| الآيــــــــــة :٣٢ •‏----‏-----‏--------‌‏------‏----‏-----• ﴿وَلا تَتَمَنَّوا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ﴾ قال ابن عثيمين - رحمه الله - : " الذي أهلكَ الناس اليوم التنافُسُ في الدنيا، وكونُهُم كأنَّهم إنَّما خُلِقوا لها لا أنها خُلِقت لهم، فأشتغَلُوا بما خُلِق لَهُم، عمَّا خُلِقُوا لَه، وهذا من الإنتكاس نسأل اللَّه العافية ". • شرح رياض الصالحين (٣٨/٢) #تدبرات_يومية

قال رسول الله ﷺ : " واللَّهِ لا يُؤْمِنُ، واللَّهِ لا يُؤْمِنُ، واللَّهِ لا يُؤْمِنُ، قيلَ : ومَن يا رَسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : الذي لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوايِقَهُ ". 📓 صحيح البخاري - • شرح الحديث : • «الَّذي لا يَأمَنُ جارُه بَوايِقَه» : - .. والمُرادُ : أنَّ المُؤمِنَ لا يَبلُغُ الإيمانَ الكاملَ حتَّى يَمنَعَ أذاهُ وضَرَرَهُ عن جارِه ".

قال رسول الله ﷺ : " مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُؤْذِ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ ". 📓 صحيح البخاري

قال رسول الله ﷺ : " لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ، يَلْتَقِيانِ؛ فَيَصُدُّ هذا، ويَصُدُّ هذا، وخَيْرُهُما الذي يَبْدَأُ بالسَّلامِ ". 📓 صحيح البخاري

قال ابن تيمية - رحمه الله - : " فمن أعطي الصبر واليقين؛ جعله الله إمامًا في الدين ". • مجموع الفتاوى (٢١٥/٦)

قال ابن تيمية - رحمه الله - : " بالصَّبر واليقين تُنال الإمامة في الدِّين، ثمَّ تلا قوله تعالى : ‏﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴾ ". • مدارج السالكين (٤٤٩/٢)

" .. وأما هذا القرآن الكريم، فجعله اللّه هداية للناس كلهم، لأنه هداية للخلق، في أمر دينهم ودنياهم، إلى يوم القيامة، وذلك لكماله وعلوه ". - السعدي

ٰ • ☁️ | فـائِـدة ٠٠ من سُـورة النحــل؛ في قَولِه تعالى:{ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} جُعِلَ نفيُ صفةِ الكَلامِ مُوجِبًا لبُطلانِ الإلهيَّةِ، وهذا أمرٌ معلومٌ بالفِطَرِ والعُقولِ السَّليمةِ والكُتُبِ: أنَّ فاقِدَ صِفاتِ الكَمالِ لا يكونُ إلهًا، ولا مُدَبِّرًا، ولا ربًّا، بل هو مَذمومٌ مَعيبٌ ناقِصٌ، ليس له الحَمدُ لا في الأُولى، ولا في الآخرةِ، وإنَّما الحَمدُ في الأُولى والآخِرةِ لِمَن له صِفاتُ الكَمالِ، ونُعوتُ الجَلالِ، التي لأجْلِها استحَقَّ الحَمدَ. مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله َ