تُرَاث الْحَنَابِلَة

تصريحات الجهميَّة الحمد لله هذا الجهمي الأشعري يفهم من كلام ابن القيم

قال المرداوي الحنبلي: يكره الصليب في الثوب ونحوه، على الصحيح من المذهب. وعليه الأصحاب، ويحتمل تحريمه، وهو ظاهر نقل صالح. قلت: وهو الصواب. [الإنصاف للمرداوي، 474/1]

السيوطي قبوري ولا كرامة له وكان داعية للشرك والوثنية والقبورية ثم جهمي معطل

قال أبو عبد الله بن حامد: ورأيت كتابا للتميمي دس فيه هذه المسألة وحكى عن أحمد ما يدل على ما ذكرنا وقال: أن عنه ما يدل أن ذلك من صفة الفعل، وهذه خطأ لأن كل الروايات عن أحمد أن ذلك من صفات الذات الإلهية في ذلك، وإنما ينقل الخلاف في هذه المسألة عن المعتزلة [ تحفة الوصول إلى علم الأصول] صفة فعل عند الجهمية يريدون بها أنها لا تقوم بذات الله بل مخلوقة بائنة من الله مضافة له، فهو فعل فعله على العرش أضيف إلى الله مجازا ويكون فعلًا متعلّقًا بالعرش فأوجد في العرش أثرًا أو تعلّقًا خاصًّا سمّاه الشرع استواءً الأصول. وللكتاب تحقيقان كلاهما قرآ «دس» بأنه «ذكر» والشيخ ابراهيم الشمري هدانا الله وإياه في نسخته قرأها «دس» وقول الشمري أظهر كما هو ظاهر في المخطوط ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ويستفاد من قول ابن حامد أنه لم يبتدع ابن تيمية هذا القول بأنه ابو الفضل التميمي إنما قال العقيدة من فهمه لا من نص أحمد بنفسه فهذا ابن حامد بنفسه شنع وبين أنه أخطأ في نسبة العقيدة إلى أحمد

ماشاء الله

الله المستعان من يخدع عوام الناس الوهابية أو الأشاعرة يا ناس ؟! قال ابن البناء: وَفِي يَوْمِ الجُمُعَةِ، الثَّالِثَ عَشَرَ مِنْهُ، وَكَانَتْ نَوْبَتِي فِي جَامِعِ المَنْصُورِ، عُرّفْتُ أَنَّ الهَرَّاسِيَّ الوَاعِظَ حُطَّ مِنَ الكُرْسِيِّ، وَأُنْكِرَ عَلَيْهِ…

الله المستعان من يخدع عوام الناس الوهابية أو الأشاعرة يا ناس ؟! قال ابن البناء: وَفِي يَوْمِ الجُمُعَةِ، الثَّالِثَ عَشَرَ مِنْهُ، وَكَانَتْ نَوْبَتِي فِي جَامِعِ المَنْصُورِ، عُرّفْتُ أَنَّ الهَرَّاسِيَّ الوَاعِظَ حُطَّ مِنَ الكُرْسِيِّ، وَأُنْكِرَ عَلَيْهِ أَسْبَابٌ يُورِدُهَا فَظِيعَةٌ، وَمَنَاكِيرُ يَذْكُرُهَا، وَتَعْرِيضَاتٌ بِأَهْلِ السُّنَّةِ، وَتَلْوِيحَاتٌ بِفَضْلِ الأَشْعَرِيِّ وَمَنْ وَافَقَهُ، وَتَوْهِيمَاتٌ عَلَى العَوَامِّ بِأَنَّ أَصْحَابَ الحَدِيثِ مُشَبِّهَةٌ. وَفَعَلَ ثَانِيَةً كَذَاكَ، وَكُسِرَ كُرْسِيُّهُ الَّذِي بِجَامِعِ المَنْصُورِ. وَتَوَلَّى ذَلِكَ ابْنُ سُكَّرَةَ الهَاشِمِيُّ

أمثال المدجنة كانوا أحقر الناس في زمن الخير واليوم مدجنة الشر يباهلوه من أجل السيوطي وأضرابه من الجهميَّة يقول صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي بَلغنِي أَن الْمثنى الْأنمَاطِي قعد بواسط فَأثْنى على بشر المريسي فَقَامَ يزِيد بن هَارُون فَقَالَ لَا وَالله أَو ينفى مِنْهَا فَأخْرجهُ من وَاسِط [ مسائل الإمام أحمد رواية صالح، ٤٠٩/١]

الأمة أجمعت على كفر الجهمية والمشركين والمدجنة يباهلون الله ينتقم منهم

وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا [الكهف: 54]

‏قال المروزي : ولا نعلم طاعة يدفع الله بها العذاب مثل الصلاة [تعظيم قدر الصلاة ]

باب في فضل يوم الجمعة قال الدارمي : أخبرنا عثمان بن محمد، ثنا الحسين بن علي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن أفضل الأيام يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي». [ مسند الدارمي ت الزهراني، ٥٠٨/١]

مجاال مجاال جاء الجهمي شوي مجال يا ناس المريسي دخل لا تقطعوا الطريق زعيم الأشاعرة سعيد فودة الجهمي لعنه الله

علم الكلام قَالَ أَبُو القَاسِمِ الزَّنْجَانِيُّ: لَمْ يَزَلْ أَهْلُ الدِّينِ وَالْعِلْمِ مِنْ أَوَّلِ الزَّمَانِ إِلَى آخِرِهِ مُنْكِرِينَ لِهَذَا الْعِلْمِ الَّذِي يُسَمَّى «الْكَلَامَ»؛ وَهُوَ الْجَهْلُ الصَّرِيحُ، وَالْمَرُوقُ مِنَ الدِّينِ. مُجْمِعُونَ كُلُّهُمْ عَلَى ذَمِّهِ، وَالتَّبَرِّي مِنْ أَهْلِهِ، وَهِجْرَانِ مَنْ عَرَفُوا أَنَّهُ يَرَى ذَلِكَ دِيناً لِلَّهِ وَقُرْبَةً إِلَيْهِ. «شرح الرائية في السنة»