قناة | زيد

قال الله في آية المواريث: (يوصيكم الله في أولادكم) "وهذا مما يدل على أن الله تعالى أرحم بعباده من الوالدين، حيث أوصى الوالدين مع كمال شفقتهم عليهم". - السعدي #قرآن #عقيدة #تزكية

فتحت تويتر (X) فوجدت إشعاراً أن فضيلة الشيخ د. بدر العتيبي قد أعاد نشر المقال على صفحته، فالحمد لله على توفيقه، وأسأل الله أن يتقبله، وينفع به.

فتحت تويتر (X) فوجدت إشعاراً أن فضيلة الشيخ د. بدر العتيبي قد أعاد نشر المقال على صفحته، فالحمد لله على توفيقه، وأسأل الله أن يتقبله، وينفع به.

الحمد لله، تعليق الشيخ الدكتور نبيل بن نصار السندي المتخصص في تحقيق تراث شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم، وتعليق الشيخ الدكتور سلطان الغنيم أستاذ العقيدة في جامعة الإمام.

(متى يخرج الشخص من أهل السنة ويكون مبتدعا) هذه المسألة المتعلقة بمن السني ومن المبتدع؛ تقرير السلف لها وقاعدتهم فيها من أوضح ما يكون، وجل أصول البدع ظهرت في زمانهم، فينبغي لمن أراد التكلم فيها أن يقرر الأصل ثم يطبقه، أو أراد تصويب أو تخطئة تطبيق غيره. فيقال: (بماذا يخرج الشخص من أهل السنة ويكون مبتدعا؟) الجواب باتفاق: القاعدة الرئيسية التي ذكرها جمع من الأئمة قبل أو بعد ذكرهم بعض أصول السنة: أن من خالف في شيء منها يخرج من أهلها، فيكون مبتدعا، كقول الإمام أحمد في كتابه(أصول السنة): من السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها: الإيمان بالقدر.. والقرآن كلام ﷲ ليس بمخلوق..والإيمان بالرؤية..الخ فيخرج الشخص من أهل السنة، ويكون مبتدعا، إذا خالف (أصلاً واحداً أو أكثر من أصل) من أصول اعتقاد أهل السنة. وعليه، فلو أثبت الرجلُ الأصلَ السني، وسار عليه في تطبيقاته والتزمه، لكن أخطأ في جزئية من هذا الأصل، فهل يكون مبتدعا؟ الجواب: لا، لأن القاعدة أن يخالف في الأصل. وكذلك عكسه، لو خالف الشخص أصلاً من أصول أهل السنة، ووافق في الأصول الأخرى، أو خالف في أصل ووافق في جزئيات من الأصل الذي خالف فيه، هل يكون سنيا؟ الجواب: لا. فعليه نقول: هل إثبات الصفات من غير تحريف ولا تمثيل، ومن غير تكييف ولا تعطيل، أصل مجمع عليه من أصول اعتقاد أهل السنة من زمن السلف حتى عصرنا هذا؟ الجواب باتفاق: نعم. ثم بناءً على هذا التقرير المجمع عليه، احتجنا للحكم على شخص، هل هو سني أو مبتدع، فالجواب عند أهل السنة ينطلق من هذه القاعدة، فتطبق القاعدة على الشخص أيّاً كان، لا العكس! بأن ننظر لمكانة الشخص، ثم ننقض قاعدة أهل السنة لأجله، فالرجال يوزنون بالحق لا العكس. مثال تطبيقي: اتفق أهل السنة أن الشخص يخرج من أهل السنة ويكون مبتدعا، إذا خالف: (أصلاً واحدا، أو أكثر) من أصول أهل السنة. واتفقوا أن إثبات الصفات من غير تحريف ولا تمثيل، ولا تكييف ولا تعطيل، أصل مجمع عليه. ثم هذا الشخص الذي احتجنا للحكم عليه، اطلعنا على مؤلفاته، ووجدناه يخالف أهل السنة في هذا الأصل (إثبات الصفات) فوجدناه لا يثبت صفات ﷲ الفعلية على أصل أهل السنة، بل يسير بين تحريف وتأويل وتفويض، على طريقة المبتدعة. هنا السني المفترض أن ينتهي عنده بحث هل هذا الشخص من أهل السنة، فأقل ما يقال هو مبتدع، لأن عدم تبديعه وجعله سنياً مباشرة سينقض قاعدة أهل السنة، فكأنك تقول: الرجل يبقى سنياً وإن خالف أصل أهل السنة في الصفات، الذي يخرج المخالف فيه من أهل السنة ويكون مبتدعا! أرأيت هذا التناقض كيف أدى لنقض قاعدة أهل السنة وأصلٍ من أصولهم. وهكذا في كل أصول أهل السنة المجمع عليها. والمبتدع والبدع درجات وأنواع، ولكلٍ أحكام وتفصيل. فالسني لا بد أن يستحضر قاعدة أهل السنة في هذا الباب، فيعرف من هو السني، ويعرف متى يخرج الشخص من أهل السنة، والفرق بين المنتسب للعلم المخالف في أصلٍ أو أكثر من أصول أهل السنة ولو وافقهم في أصول أخرى أو في جزئيات، فهذا يبقى مبتدعا، والفرق بين المنضبط بأصول أهل السنة لكن أخطأ في مسألة جزئية، فهذا يبقى سنيا، وقلّ أن يسلم من هذا شخص. وغالب الخلل في المتأخرين جفاءً أو غلواً جاء من عدم ضبط هذا الباب! فتجد من اختل من جهة الجفاء، أدخل في أهل السنة بعض من خالفوا في أصول، فأدخلوا بعض محرفة الصفات، أو من يقرون بأنه أشعري، لشهرتهم، أو لبعض جهودهم العلمية، فصار حقيقة قولهم أن بعض الأشاعرة، أو بعض محرفي الصفات من أهل السنة! والعجيب أن من يقرر هذا، لو سألته (قبل) أن تذكر له أسماء المعظمين ممن خالفوا في هذا أو أبهمتهم، فقلت عندنا إمام مسجد يحرف الصفات لقال مباشرة هذا مبتدع وضال، لكن عندما تذكر المسألة وتربطها بالمعظمين والمشهورين بدأ يتناقض، وينقض أصوله. وتجد من اختلّ من جهة الغلو، فصار يخرج من أهل السنة من خالف في جزئيات، أو في مسائل اجتهادية ليست من أصول أهل السنة، فبدعوا بذلك بعض أهل السنة، لأنه كما قلنا قل أن يسلم سني من جنس هذه الأخطاء، فالعصمة ماتت مع رسول ﷲﷺ، وأُلزِموا بأن ما بدعوا عليه فلاناً و فلاناً من الجزئيات، وقع بمثله من يجلونه ويعظمونه ممن هو من أهل السنة باتفاق، فوقعوا في تناقض، فصار حالهم كحال من إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد! الخلاصة: المسألة هذه من أهم مسائل الدين، والسلف بينوها وضبطوها، فمن التزم طريقتهم عُصِم وهُدِي، ومن خالفها تناقض ونَقَض أصوله، والعبرة بمنهج السلف المنضبط، لا بتطبيقات بعض فضلاء المتأخرين التي تخالف أحيانا طريقة السلف في الحكم على المخالف لأصول أهل السنة، قد يكون دافعها المصلحة، أو طغت عليهم رحمة الخلق فغفلوا عن صيانة الحق، أو لغفلة عن المآلات، أو لخطأ محض، فنعتذر لهم، ولا نتابعهم، وﷲالمستعان

فجزها ممرا لا مقرا وكن بها غريبا تعش فيها حميدا وتسلمُ - ابن القيم #تزكية

فبادر إذا ما دام في العمر فسحة وعدلك مقبول وصرفك قيّمُ - ابن القيم #تزكية

المعاملة بالإحسان والفضل في العلاقات القريبة "فأمَّا أخوك وصَديقُك فعامِلْهما بالفَضلِ والمُسامَحةِ لا بالعَدلِ" - ابن هبيرة #تزكية

ملخص ما يحدث في الساحة: قال مالِكُ بنُ دينارٍ: (وليس في النَّاسِ شَيءٌ أقَلُّ مِنَ الإنصافِ) #تزكية

محمد بن أحمد بن عثمان الغافقي: سيء الحفظ ليس بالمتقن ولا بالمتقي. سامحه الله تعالى. - الذهبي يتكلم عن نفسه في كتاب ذيل ديوان الضعفاء #حديث #تزكية

من أغرب ما سمعت: "رفعتوا راسنا بهاللعب الرائع" رفع الراس صار ب لعبة ؟!

هل نعرف نبينا ﷺ كما ينبغي؟ ليست الشمائل النبوية معلومات تُحفظ فحسب، بل معرفة تورث المحبة، وتفتح باب التعظيم والاتباع. يسرّنا في آفاق نفس أن نعلن عن دورة: "كأنك تراه" في التعرّف على صفات النبي ﷺ وشمائله. 📌 الفئة المستهدفة: من عمر 13 فما فوق لكلا الجنسين 🖥️ اللقاءات: عن بُعد عبر Google Meet 🗓️ البداية: 27 / 7 ⏰ الموعد: كل يوم إثنين، من 5:00 إلى 6:30 عصرًا 💳 الرسوم: 10 دنانير 🎁 منحة لأهلنا في غزة وسوريا ومناطق الابتلاء للتسجيل عبر النموذج: https://forms.gle/kGrCXghKn84JBXD98

المقصود من ذلك أن يعلم أنَّ الولاء والبراء للكافر ثلاث درجات: · الدرجة الأولى: موالاة ومحبة الكافر لكفره، وهذا كفر. · الدرجة الثانية: محبته وموادته وإكرامه للدنيا مطلقاً هذا لا يجوز ومحرم ونوع موالاة مذموم. · الدرجة الثالثة: وهو أن يكون في مقابلة نعمة، أو في مقابلة قرابة، فإن نوع المودة الحاصلة، أو الإحسان أو نحو ذلك في غير المحاربين هذا فيه رخصة" - صالح آل الشيخ #عقيدة

يقولُ اللهُ تعالى: (هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بالعَدلِ) يعني: هل يستَوي هذا الأبكَمُ الكَلُّ على مَولاه، الذي لا يأتي بخَيرٍ حَيثُ توجَّه، ومَن هو ناطِقٌ مُتَكلِّمٌ، يأمُرُ بالحَقِّ، ويدعو إليه، وهو اللهُ الواحِدُ القَهَّارُ، الذي يدعو عِبادَه إلى تَوحيدِه وطاعَتِه يقولُ: لا يستَوي هو -تعالى ذِكرُه- والصَّنَمُ الذي صِفتُه ما وُصِفَ. - الطبري #عقيدة

حقيقة الإجماع وهذا قَوْلُ عمرَ في المهاجِرِينَ والأنْصارِ بِمَحْضرِ سادَةِ الصَّحابَةِ وأَئِمَّتِهِم، فلم يُنْكَرْ، فكان إجْمَاعًا، ولا سَبِيلَ إلى وُجُودِ إجْماعٍ أقْوَى مِن هذا وشِبْهه، إذْ لا سَبِيلَ إلى نَقْلِ قَوْلِ جَمِيعِ الصَّحابَةِ في مَسْأَلَةٍ، ولا إلى نَقْلِ قَوْلِ العَشَرَةِ، ولا يُوجَدُ الإِجْماعُ إلَّا القولَ المُنْتَشِرَ. - ابن قدامة #أصول

"ليخبرونا هل رضي الرجال بهذا الاختصاص وقنعوا بالزواج الفردي في أمة من الأمم الى اليوم ؟ أيوجد في أوربا في كل مئة ألف رجل لا يزني ؟ لا، إن الرجل بمقتضى طبيعته وملكاته الوراثية لا يكتفي بامرأة واحدة". " لذلك استبيح الزنا في البلاد التي يمنع فيها التعدد بالمرأة".…

"ليخبرونا هل رضي الرجال بهذا الاختصاص وقنعوا بالزواج الفردي في أمة من الأمم الى اليوم ؟ أيوجد في أوربا في كل مئة ألف رجل لا يزني ؟ لا، إن الرجل بمقتضى طبيعته وملكاته الوراثية لا يكتفي بامرأة واحدة". " لذلك استبيح الزنا في البلاد التي يمنع فيها التعدد بالمرأة". محمد رشيد رضا.