العَامِرِيّ︎︎︎❁

لا شَيءَ يبقَى سِوى ذِكراكَ والأثَرُ

واللهِ! لقَد عِشتُ ما عِشتُ في هذهِ الدُّنيَا، فما سمِعتُ بميّتٍ أكثر النّاس من مدحِهِ، وزادُوا في ذكِرهِ، واستعادُوا سيرَتهُ، كما فعَلُوا مع أبِي -رحمه الله-، ولقَد مرّ عامَان علىٰ وفاتِه، وما زالَ عُنوانُ كلِّ حديثٍ طيّب، وشعارُ كلِّ مُناسبةٍ عَطِرة...فاللهُم اغفِر لهُ وارحَمه!

مُحمَّدٌ خيرُ من يَمشي علىٰ قَدَمِ ﷺ.

‌ -سُورَةُ الكَهفِ مَدرَسَة.. - مِنْ فِتيةِ الكَهفِ تَعَلّمْ أنَّ دينكَ هوَ وَطنَكَ وَلَحمَكَ وَدَمَك. - مِنْ صَاحِبِ الجَنَّتَينِ تَعَلّمْ أنَّ المَرءَ بِقَلبِهِ لـا بِجَيبِهِ - وَعِندَ الخَضِرِ وَمُوسَىٰ استَحضِرْ قَلبَكَ. - مِنْ ثَقْبِ السَفِينَةِ تَعَلّمْ أنَّ اللَّهَ يَبتَلِي بِالصَغِيرَةِ لِيُنْجِي مِنَ الكَبِيرَةِ - وَمِنْ قَتلِ الغُلامِ تَعَلّمْ أنَّ أخذَ اللَّهِ عَطَاءٌ - وَمِنَ الجِدارِ تَعَلّمْ أنَّ لَا أحَدَ أوفَىٰ مِنَ اللَّهِ."!

«إنك لو طلبت منزهًا عن كل عيب اعتزلت عن الخلق كافة، ولن تجد من تصاحبه أصلاً، فما من أحد من الناس إلا وله محاسن ومساوئ، فإذا غلبت المحاسن المساوئ فهو الغاية والمنتهى، والمؤمن الكريم أبدًا يحضر في نفسه محاسن أخيه لينبعث من قلبه التوقير والود والاحترام. وأما المنافق اللئيم فإنه أبدًا يلاحظ المساوئ والعيوب!». ـ الغزالي.

أمَّا مُنَىٰ قَلبي: فأنتَ جمِيعُها

لا تقولوا: صدّ عنّا وجفَا عندكم روحي، وعندي بدني. -‏محمد الحبّوبي.

«إذا كانَ قلبي لَا يُصاحبُ همَّتي فما هو لي قلبٌ وَلا أنا صاحبُه». الرّافعيّ.

‏قال ابن مسعود رضي الله عنه : "إن العبد ليهم بالأمر من التجارة أو الإمارة حتى ييسر له، فينظر الله إليه فيقول للملائكة : اصرفوه عنه فإني إن يسّرته أدخلته النار، فيصرفه الله عنه، فيظل يتطير، يقول: سبقني فلان، دهاني فلان، وما هو إلا فضل الله عز وجل" [١] [١] أخرجه اللالكائي في ((شرح أصول الاعتقاد)) (1219)، وهناد في ((الزهد)) (404)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (9971) باختلاف يسير.

ناري ونار الجار واحدة وإليه قبلي تنزل القِدرُ ما ضرَّ جارًا لي أجاوره أن لا يكون لبابه سترُ أُغضي إذا ما جارتي برزت حتى يواري جارتي الخِدرُ - حاتِم الطّائي.

قالُوا خليلُك قد شابَت ذوائبُه فقُلتُ خانَكمُ التعبيرُ لم يَشِبِ بل إنّه قمرٌ واللّيلُ حجَّبَـه والليلُ بالأنجمِ البيضاءِ مُحتجِبِ. -عامِر الرّاوي.

قالُوا خليلُك قد شابَت ذوائبُه فقُلتُ خانَكمُ التعبيرُ لم يَشِبِ بل إنّه قمرٌ واللّيلُ حجَّبَـه والليلُ بالأنجمِ البيضاءِ مُحتجِبِ. -عامِر الرّاوي.

مثَلُ المُتعلِّم غير المتأدِّب كمثَل شجرةٍ عاريةٍ لا تُورقُ ولا تُثمِر، قد انتَصبَت للنّاس في ملتقىٰ الطّرق تعتَرض الرّائح وتصدّ سبيل الغادي، فلا النّاس بظلّها يستَظلّون، ولا هم من شرّها ناجُون. - مصطفى لطفي المنفلوطي.

الأبياتُ في قناةِ تِشرين حُلوة بالمعنى الحَرفي، والاختيارات عَذبةٌ وسَلِسَة، لا عدِمناها.

‏لا تشْتَكِ الهَمَّ إنَّ الله يُذهبُهُ ‏فكم تغشَّى وربُّ الكون جلَّاهُ ‏ما فات مات فلا تندم عليه وقُلْ ‏رضيتُ والخيرُ فيما اختارهُ اللهُ

خَلِيلَيَّ لو كانَ الزَّمانُ مُساعدي وعاتَبْتُمَاني لم يضِق عَنْكُما عُذْرِي فأمّا إذا كان الزمان مُحَارِبي فلا تجمعا أن تؤذيانِي مع الدَّهْر

حيّرتنا يا عمّ!

قال مسلمٌ في صحيحِه: حدّثنا عمرو الناقِد، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سميتُ ابنتي بّرَّة، فقالت لي زينب بنت أبي سلمة: إنّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- نهَى عن هذا الاسم، وسمِّيتُ بّرَّة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تزكوا أنفسكم ، إن الله أعلم بأهل البر منكم " . فقالوا: بم نسميها؟ قال: " سمُّوها زَينَب "

«وقيل: ليسَ لأحدٍ مِن النّاس أن يُطري نفسَه ويمدَحَها في غيرِ منافرةٍ، إلّا أن يكونَ شاعرًا، فإنَّ ذلك جائزٌ له في الشِّعر، غير مَعيبٍ عليه». -ابن رشيق القيروانيّ|📓العُمدة.

جزَىٰ اللهُ خيرًا كلَّ مَن لَستُ أعرِفُ.