تاجُ الوقار

إيَاك أن تفرّط فِي دينٍ ورثتَه مِن مَعشرِ خَاضوا غِمار الفتن، بسَكب دِمائهم، وتناثرِ أشلائِهم

خَير جَلِيس في الزَمانِ كِتابُ

https://t.me/bayan5931 انشروا القناة بارك اللّه فيكم من دل على خير فله مثل أجر فاعله أو عامله.

[نواقض المروءة] من نـواقض المروءة، أن يُعرض المرء عن النصيحة أنفًا وكِبرًا، فإن العاقل من سمع للنقد قبل الثناء، وللتثليب لا الإطراء. فما يرفع من قيمة النفس زيادة المدح، ولا يضرها الإنتقاص والذم. وأُعيذك أن تسمع لتزكية القريب وتقريظه؛ فإنه ربما بلغ فيك حبًّا أعماه عن العدل، فكان ضرّه أكبر من نفعه...

لن تفشل أبدا حتى تتوقف عن المحاولة.

•••🌿 السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته بسم اللّٰه والصلاة والسلام على رسول اللّٰه بيان التوحيد بعد الحذف...شاركوا الرابط بارك اللّه فيكم https://t.me/bayan5931

حسبنا الله ونعم الوكيل

••• {توحيد الالوهية} ✓ ماجاء عن العد في التسبيح -قلت يُسبح الرجل بالنوى؟ قال: قد فعل ذلك أبو هريرة وسعد رضي اللّه عنهما،وما بأس بذلك، النبي صلى الله عليه وسلم قد عدَّ.  مسائل الإمام أحمد برواية الكوسج (٩/ ٤٨٨٧ - مسألة رقم ٣٥٨٩). - ما نقله الإمام أحمد عن أبي هريرة، قد رواه أبو داود في سننه (كتاب النكاح، باب: ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من إصابته أهله ٣/ ٦١ ح ٢١٦٧)، ورواه أحمد في مسنده (٢/ ٥٤٠) وابن أبي شيبة في المصنف (٧٧٤٣) مختصرا، كلهم عن إسماعيل بن عُلية، عن الجُريري، عن أبي نضرة، قال: حدثني شيخ من طفاوة قال: "تَثوَّيْتُ أبا هريرة بالمدينة، فلم أر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أشد تشميرا، ولا أقوم على ضيف منه، فبينما أنا عنده يوما وهو على سرير له، ومعه كيس فيه حصى، أو نوى، وأسفل منه جارية له سوداء، وهو يسبح بها، حتى إذا نفِد ما في الكيس ألقاه إليها فجمعته فأعادته في الكيس، فرفعته إليه، فقال: ألا أحدثك عني وعن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلت: بلى، قال: ... وذكر حديثا طويلا". 🔴 هذا الإسناد فيه رجل مجهول، وهو الشيخ الذي لم يسم، فيكون الحديث بهذا ضعيفًا.  وأما ما نقله الإمام أحمد عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، فقد رواه محمد بن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ١٤٣)، عن حكيم بن الديلمي أن سعدا كان يسبح بالحصى، ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه (٧٧٤٠، ٧٧٤١) عن حكيم بن الديلم، عن مولاة لسعد، أن سعدا: كان يسبح بالحصى والنوى. وحكيم بن الديلمي: قال الحافظ ابن حجر عنه في التقريب (ص ١١٦): صدوق من السادسة. وقد جاء في "الرد على رسالة التعقيب الحثيث لعبد اللّه الحبشي" (ص ٦٢): "لم يدرك سعدًا، وقد ذكره الحافظ في (الطبقة السادسة) وهي التي لم يثبت لأصحابها لقاء أحد من الصحابة". 📌- وأما ما ذكره الإمام أحمد "من أن النبي صلى الله عليه وسلم قد عد"، فلم يثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم، فقد روى أبو القاسم الجرجاني في "تاريخ جرجان" (ص ١٥٨) عن أبي هريرة رضي الله عنه "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح بالحصى". وفي إسناده عبد اللّه بن محمد بن ربيعة القدامي: قال ابن حجر في "لسان الميزان " (٣/ ٣٣٤): أحد الضعفاء. 📌أتى عن مالك بمصائب، وقال ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ١٣٨): قال ابن عدي ضعيف. ✓ مايدل على أنَّ التسبيح بالعد ليس من السنة  • والذي يدل على أن التسبيح بالنوى أو الحصى ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي أصحابه: ما أخرجه الدارمي في سننه (١/ ٧٩ رقم ٢٥٤) عن عمرو بن يحيى قال سمعت أبي يحدث عن أبيه قال: كنا نجلس على باب عبد اللّه بن مسعود قبل صلاة الغداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد، فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال أَخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد؟ قلنا: لا، فجلس معنا حتى خرج، فلما خرج قمنا إليه جميعا، فقال له أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن إني رأيت في المسجد آنفا أمرًا أنكرته، ولم أر والحمد للّه إلا خيرا، قال: فما هو؟ فقال: إن عشتَ فستراه، قال: رأيت في المسجد قوما حلقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة، في كل حلقة رجل، وفي أيديهم حصا، فيقول: كبروا مائة، فيكبرون مائة، فيقول: هللوا مائة، فيهللون مائة، ويقول: سبحوا مائة، فيسبحون مائة، قال: فماذا قلت لهم؟ قال: ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك أو انتظار أمرك، قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم، ثم مضى ومضينا معه، حتى أتى حلقة من تلك الحلق، فوقف عليهم فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن حصا نعد به التكبير والتهليل والتسبيح، قال: فعدوا سيئاتكم، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء، ويحكم يا أمّة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى اللّه عليه وسلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل، وآنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد، أو مفتتحوا باب ضلالة، قالوا: واللّه يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير، قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه، إن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم حدثنا، أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، وأيم اللّه، ما أدري لعل أكثرهم منكم. ثم تولى عنهم فقال عمرو بن سلمة: رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج". وإسناده صحيح. انظر السلسلة الصحيحة (٢٠٠٥).  🖋️ أم البراء أخر مانشر في قناة بيان التوحيد قبل حذفها الان والله المستعان

- فَرقٌ بَين من يَكتُب الحُرُوف لِيتَابعهُ الأُلوف، وبَينَ مَن يَكتُب الحُروف لِيَنشر المَعرُوف! فَالأَوَّل أَسيرٌ لمُراد النَّاسِ والثَّانِي أَميرٌ وإن لم يعرفهُ النَّاسِ؛ الأثَر سيُخلَّد وإن غَابَ صَاحبهُ والخيرُ مسطورٌ وإن نسي كاتبه. فاللّٰـه اللّٰـه بالإخلاص قال ابنُ الجوزيّ -. - : ومتى نظر العامل إلى التفات القلوب إليه: فقد زاحم الشّركُ نيّته، لإنه ينبغي أن يقنع بنظر من يعمل له (اللّٰـه) : ومن ضرورة الإخلاص: ألا يقصد التفات القلوب إليه، فذاك يحصل لا بقصده بل بكراهته لذلك. [صيد الخاطر  ٣٤٩-٣٥٠]

السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته لا تنسوا موعدنا اليوم على الساعة السابعة..نكمل الدرس على الواتس إن شاء اللّه.. .

••• روى مسدد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «يمسخ قوم من أمتي آخر الزمان قردة وخنازير» ، قالوا : يا رسول الله، أمسلمون هم ؟ قال : «نعم، يشهدون أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، ويصومون ويصلون» ، قالوا : فما بالهم يا رسول الله ؟ قال : «اتخذوا المعازف والقينات والدفوف ، وشربوا الأشربة ، فباتوا على شرابهم ولهوهم ، فأصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير» ، ورواه ابن حبان بلفظ : لا تقوم الساعة حتى يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف . وروى ابن أبي شيبة والإمام أحمد وأبو يعلى برجال ثقات عن صحار بن صخر العبري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل ، فيقال : من بقي من بني فلان ؟ فعرفت حين قال قبائل أنها العرب لأن العجم تنسب إلى قراها» .

أخرج الأزرقي عن ابن جريج قال : كان ابن الزبير بنى الكعبة من الذرع على ما بناها إبراهيم عليه السلام، قال : وهي مكعبة على خلقة الكعب، ولذلك سميت الكعبة . قال : ولم يكن إبراهيم سقف الكعبة ولا بناها بمدر وإنما رضمها رضما . وأخرج الأزرقي عن ابن المرتفع قال : كنا مع ابن الزبير في الحجر، فأول حجر من المنجنيق وقع في الكعبة سمعنا لها أنينا كأنين المريض : آه آه. وأخرج الجندي عن مجاهد قال : رأيت الكعبة في النوم وهي تكلم النبي صلى الله عليه وسلم وهي تقول : لئن لم تنته أمتك يا محمد عن المعاصي لأنتفضن حتى يصير كل حجر مني في مكان . وأخرج الجندي عن وهيب بن الورد قال : كنت أطوف أنا وسفيان بن سعيد الثوري ليلا فانقلب سفيان وبقيت في الطواف، فدخلت الحجر فصليت تحت الميزاب، فبينا أنا ساجد إذ سمعت كلاما بين أستار الكعبة والحجارة وهو يقول : يا جبريل أشكو إلى الله ثم إليك ما يفعل هؤلاء الطائفون حولي، من تفكههم في الحديث ولغطهم وشؤمهم، قال وهيب : فأولت أن البيت يشكو إلى جبريل عليه السلام .

••• {توحيد الالوهية} ✓ ماجاء عن العد في التسبيح -قلت يُسبح الرجل بالنوى؟ قال: قد فعل ذلك أبو هريرة وسعد رضي اللّه عنهما،وما بأس بذلك، النبي صلى الله عليه وسلم قد عدَّ.  مسائل الإمام أحمد برواية الكوسج (٩/ ٤٨٨٧ - مسألة رقم ٣٥٨٩). - ما نقله الإمام أحمد عن أبي هريرة، قد رواه أبو داود في سننه (كتاب النكاح، باب: ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من إصابته أهله ٣/ ٦١ ح ٢١٦٧)، ورواه أحمد في مسنده (٢/ ٥٤٠) وابن أبي شيبة في المصنف (٧٧٤٣) مختصرا، كلهم عن إسماعيل بن عُلية، عن الجُريري، عن أبي نضرة، قال: حدثني شيخ من طفاوة قال: "تَثوَّيْتُ أبا هريرة بالمدينة، فلم أر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أشد تشميرا، ولا أقوم على ضيف منه، فبينما أنا عنده يوما وهو على سرير له، ومعه كيس فيه حصى، أو نوى، وأسفل منه جارية له سوداء، وهو يسبح بها، حتى إذا نفِد ما في الكيس ألقاه إليها فجمعته فأعادته في الكيس، فرفعته إليه، فقال: ألا أحدثك عني وعن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلت: بلى، قال: ... وذكر حديثا طويلا". 🔴 هذا الإسناد فيه رجل مجهول، وهو الشيخ الذي لم يسم، فيكون الحديث بهذا ضعيفًا.  وأما ما نقله الإمام أحمد عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، فقد رواه محمد بن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ١٤٣)، عن حكيم بن الديلمي أن سعدا كان يسبح بالحصى، ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه (٧٧٤٠، ٧٧٤١) عن حكيم بن الديلم، عن مولاة لسعد، أن سعدا: كان يسبح بالحصى والنوى. وحكيم بن الديلمي: قال الحافظ ابن حجر عنه في التقريب (ص ١١٦): صدوق من السادسة. وقد جاء في "الرد على رسالة التعقيب الحثيث لعبد اللّه الحبشي" (ص ٦٢): "لم يدرك سعدًا، وقد ذكره الحافظ في (الطبقة السادسة) وهي التي لم يثبت لأصحابها لقاء أحد من الصحابة". 📌- وأما ما ذكره الإمام أحمد "من أن النبي صلى الله عليه وسلم قد عد"، فلم يثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم، فقد روى أبو القاسم الجرجاني في "تاريخ جرجان" (ص ١٥٨) عن أبي هريرة رضي الله عنه "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح بالحصى". وفي إسناده عبد اللّه بن محمد بن ربيعة القدامي: قال ابن حجر في "لسان الميزان " (٣/ ٣٣٤): أحد الضعفاء. 📌أتى عن مالك بمصائب، وقال ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ١٣٨): قال ابن عدي ضعيف. ✓ مايدل على أنَّ التسبيح بالعد ليس من السنة • والذي يدل على أن التسبيح بالنوى أو الحصى ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي أصحابه: ما أخرجه الدارمي في سننه (١/ ٧٩ رقم ٢٥٤) عن عمرو بن يحيى قال سمعت أبي يحدث عن أبيه قال: كنا نجلس على باب عبد اللّه بن مسعود قبل صلاة الغداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد، فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال أَخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد؟ قلنا: لا، فجلس معنا حتى خرج، فلما خرج قمنا إليه جميعا، فقال له أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن إني رأيت في المسجد آنفا أمرًا أنكرته، ولم أر والحمد للّه إلا خيرا، قال: فما هو؟ فقال: إن عشتَ فستراه، قال: رأيت في المسجد قوما حلقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة، في كل حلقة رجل، وفي أيديهم حصا، فيقول: كبروا مائة، فيكبرون مائة، فيقول: هللوا مائة، فيهللون مائة، ويقول: سبحوا مائة، فيسبحون مائة، قال: فماذا قلت لهم؟ قال: ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك أو انتظار أمرك، قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم، ثم مضى ومضينا معه، حتى أتى حلقة من تلك الحلق، فوقف عليهم فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن حصا نعد به التكبير والتهليل والتسبيح، قال: فعدوا سيئاتكم، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء، ويحكم يا أمّة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى اللّه عليه وسلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل، وآنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد، أو مفتتحوا باب ضلالة، قالوا: واللّه يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير، قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه، إن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم حدثنا، أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، وأيم اللّه، ما أدري لعل أكثرهم منكم. ثم تولى عنهم فقال عمرو بن سلمة: رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج". وإسناده صحيح. انظر السلسلة الصحيحة (٢٠٠٥).  ...

إنا لله وإنا إليه راجعون

.. هو الفراق إذا ما كنت أعرِفهُ لا شيءَ يُشبِههُ في شِدَّةِ الألمِ كل الجِراحِ إذا داويتَها بَرِئت إلا الفِراقُ فجُرحٌ غيرُ مُلتئمِ ..!