الفتى الهاشمي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حسابي الجديد على منصة التيك توك بعد أن تم حذف الحساب الأساسي، شاركوا الحساب بارك الله فيكم https://www.tiktok.com/@abdulmuhaymen9?_t=ZS-8tmZt2PKYRE&_r=1

✍️ قال ابن القيم: "فالبصير الصادق لا يستوحش من قلة الرفيق ولا من فقده إذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الأول، الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، فتفرد العبد فى طريق طلبه دليل على صدق طلبه [ . . . ] وما أحسن ما قال أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبى شامة فى كتاب الحوادث والبدع:  (حيث جاء به الأمر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه، وإن كان المتمسك به قليلا والمخالف له كثيرا).  لأن الحق هو الذى كانت عليه الجماعة الأولى من عهد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه، ولا نظر إلى كثرة أهل الباطل بعدهم". 📚 إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان.

إثبات فضيلة النبي ﷺ ومقامه المحمود بإجلاسه على العرش مع ربه جَلَّ في عُلَاه، وأنَّ هذه الفضيلة لا تتعارض مع مقام الشفاعة، فهو يشفع ويجلس مع ربه. قال الله سبحانه: ﴿وَمِنَ ٱلَّیۡلِ فَتَهَجَّدۡ بِهِۦ نَافِلَةࣰ لَّكَ عَسَىٰۤ أَن یَبۡعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامࣰا مَّحۡمُودࣰا﴾. وعَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ امْرَأَةٌ فَقَالَتِ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ، فَعَظَّمَ الرَّبَّ، فَقَالَ: «إِنَّ كُرْسِيَّهُ فَوْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَإِنَّهُ يَقْعُدُ عَلَيْهِ، فَمَا يَفْضُلُ عَنْهُ مِقْدَارُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ، ثُمَّ قَالَ بِأَصَابِعِهِ يَجْمَعُهَا، وَإِنَّ لُهَ أَطِيطًا كَأَطِيطِ الرَّحْلِ الْجَدِيدِ إِذَا رُكِبَ». ["الإبانة الكُبرى" لابن بطة (٢٧١٨)، و"إثبات الحد لله" للدشتي (٣٣ و٣٦)] ـــــــــــــــــــ قال رسول الله ﷺ: «الْكُرْسِيُّ الَّذِي يَجْلِسُ عَلَيْهِ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ مَا يَفْضُلُ مِنْهُ إِلا قَدْرَ أَرْبَعِ أَصَابِعَ، وَإِنَّ لَهُ أَطِيطًا كَأَطِيطِ الرَّحْلِ الْجَدِيدِ». قَالَ أَبُو بَكْرٍ المَرُّوذِي: قَالَ لِي أَبُو عَلِيّ الْحُسَيْن بن شبيب: قَالَ لِي أَبُو بَكْر بْنُ مسلم العابد –حين قدمنا إِلَى بَغْدَاد–: أَخرَجَ ذاكَ الحديثَ الذي كتبناهُ عَنْ أَبِي حمزة فكتبه أَبُو بَكْرِ بْنُ مسلم بخطه وسمعناه جميعًا، فَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ مسلمٍ: إنَّ المَوضِعَ الذي يَفضُلُ لمحمدٍ ﷺ لِيُجلِسَهُ عَلَيهِ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصيدلاني: مَن ردَّ هذا فإنما أراد الطَّعن عَلَى أَبِي بَكْرٍ المَرُّوذِي، وعلى أَبِي بَكْرِ بْنِ مسلمٍ العابد. ["طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى (١٢٦/٣)] ـــــــــــــــــــ عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه، قال: إنَّ محمدًا ﷺ يوم القيامة بين يديّ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ على كرسِيِّ الرب تبارك وتعالى. ["السُّنَّة" لأبي بكرٍ الخَلَّال (٢٣٥)] ـــــــــــــــــــ وعنه رضي الله عنه قال: إذا كان يوم القيامة جِيء بنبيكم ﷺ حتى يُجلسَه بين يديه. قال: فقلتُ: يا أبا مسعود [أحد رواة الأثر]، فإذا أجلسه بين يديه فهو معه؟ قال: ويلك! ما سمعتُ حديثًا قطُّ أقرّ لعيني مِن هذا الحديث حين علمتُ أنه يُجلِسُه معه. ["السُّنَّة" للخَلَّال (٢٣٧)، ورواه ابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (٨٠٥)، والطبري في "التفسير" (١٤٨/١٥)، والآجُرِّي في "الشريعة" (١٢٤٧)، وأبو يعلى في "إبطال التأويلات" (٤٤٤)] ـــــــــــــــــــ وعن مجاهد بن جبر رحمه الله قال: ﴿عَسَىٰۤ أَن یَبۡعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامࣰا مَّحۡمُودࣰا﴾، قال: يُجلِسَهُ مَعَهُ عَلَى العَرْشِ. [ "السُّنَّة" للخَلَّال (٢٤١)] ـــــــــــــــــــ وعنه رحمه الله: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ قَالَ: يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ. ["المُصَنَّف" لابن أبي شيبة (٣١٦٥٢)] ـــــــــــــــــــ وعنه رحمه الله: ﴿عَسَىٰۤ أَن یَبۡعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامࣰا مَّحۡمُودࣰا﴾، قال: يُجلسه على العرش. قال ابن مُصعب: يُجلسه على العرشِ ليُري الخلائق كرامته عليه، ثم ينزل النبي ﷺ إلى أزواجِه وجناتِه. ["السُّنَّة" للخَلَّال (٢٥١)] ـــــــــــــــــــ وقال أبو بكرٍ الخَلَّال: سمعتُ أبا بكر بن صدقة، قال: سمعتُ الحسن بن شبيب المغازلي، قال: قال أبو بكر بن مسلم: أخرج التفسيرَ الذي سَمعناه من حديث وكيع –بطَرَسُوس–، من عيسى بن يونس، فإن فيه حديث: أنه فَضَلَ من العرشِ فَضْلَة. قال أبو بكر بن صدقة: يعني: في حديث عبد الله بن خليفة، عن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أن العرش يئطُّ به. قال الحسن بن شبيب: قال أبو بكر بن مسلم: تلك الفضلة: مجلسُ النبي ﷺ الذي يَجلسُ معه. ["السُّنَّة" للخَلَّال (٢٥٤)] ـــــــــــــــــــ وقال الدارقطني رحمة الله عليه في "قصيدته": حديثُ الشَّفاعةِ في أحمدٍ إلى أحمدَ المُصطفى نُسنِدُه فــأمَّـا حــديــثٌ بـإقــعَـــادِهِ على العرشِ أيضًا فلا نَجحَدُه أمِرُّوا الحديثَ على وجهِهِ ولا تُدخِلوا فيه ما يُفسِدُه ولا تُــنــكــروا أنـه قــاعِــدٌ ولا تَـجـحـدُوا أنـه يُـقـعِـدُه ["إثباث الحد لله" للدشتي (٥٥)] [ولِمَن يُريد الاستزادة، فليَنظُر إلى كتاب "السُّنَّة" لأبي بكرٍ الخَلَّال رحمة الله عليه، فإنه قد توسَّعَ فيه، ونقل الإجماع، وتصحيح هذه الفضيلة، وتكفير منكرها].

📂 قال محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله- : " فرحم الله من نصر الله و رسوله و دينه و لم تأخذه في الله لومة لائم ". 📓 [ الدُّرَرُ السُّنِّيَّةُ ٥٤/٢ ]

عبيد الحكم الجبري يصيحون دوما العلمانية هي الحل الديمقراطية هي الحل المدنية هي الحل مدنية وليس عسكرية الانفتاح والاعتدال هو الحل التعايش هو الحل سلمية سلمية هي الحل..! ونحن نقول : إذا بقي هذا الجهل وهذا الصياح فالاستبدال هو الحل

محمـد بن عبـد الوَهَّـاب[¹²⁰⁶ه‍]: ومعلوم أنهم يذكرون في كتبهم في مسائل الصفات أو مسألة القرآن أو مسألة الاستواء أو غير ذلك مذهب السلف ويذكرون أنه الذي أمر الله به ورسوله والذي درج عليه هو وأصحابه ثم يذكرون مذهب الأشعري أو غيره، ويرجحونه ويسبون من خالفه، فلو قدرنا أنها لم تقم الحجة على غالبهم، قامت على هذا المعين الذي يحكي المذهبين. الرســائـل الشـخصیـة صــ²²¹

قال أبا بطين -رحمه الله- : والمتعين على الإنسان: معرفة الحق بدليله، فإذا عَرَفَ الحق بالأدلة الشرعية عَرَض أعمالَ الناس عليه، فما وافق الحق ‏عرَفَه وقبِلَه وما خالفه ردَّه ولا يغتَر بكثرة المُخالف . [الدرر السنية ١٠/ ٢٩٦ ]

✍️ قال أبو الحسين محمد ابن أبي يعلى الفراء الحنبلي: "فإن اعتقد معتقد في هذه الصفات - أي: صفات الرب سبحانه - ونظائرها مما وردت به الآثار الصحيحة التشبيه في الجسم والنوع والشكل والطول؛ فهو كافر، وإن تأولها على مقتضى اللغة وعلى المجاز؛ فهو جهمي. وإن أمرها كما جاءت، من غير تأويل، ولا تفسير، ولا تجسيم، ولا تشبيه، كما فعلت الصحابة والتابعون؛ فهو الواجب عليه". 📚 كتاب الاعتقاد لابن أبي يعلى (ص 31). ✍️ وقال أيضًا في موضعٍ آخر: "ويجب هجران أهل البدع والضلال، كالمشبهة والمجسمة والأشعرية والمعتزلة والرافضة والمرجئة والقدرية والجهمية والخوارج والسالمية والكرامية وبقية الفرق المذمومة". 📚 كتاب الاعتقاد لابن أبي يعلى (ص 43).

#شمسيات بعد هذه الصور والمقاطع هل سيخرج علينا محمد بن شمس الدين بفيديو جديد يقول فيه: أئمتهم الأشعرية والجهمية؟! أم أنه سيعود إلى وضعية (أنا لا أتكلم بالشخصيات السياسية)؟ للعلم هذا الذي يقبل رأسه الجولاني أسامة الرفاعي رأس من رؤوس الأشاعرة والجهمية القائلين بخلق القرآن!

المبسوط في حكم مدارس #الطاغوت

- ‏"وَالمُسلم الصَّادِق إِذا عبد الله بِمَا شرع فتح الله عَلَيهِ أنوار الهِدَايَة". - شيخُ الإسلَام ابنُ تيمِيّة، الاستِقَامة.

عن الحسن قال: «ابنَ آدَمَ إنَّمَا أنتَ أيَّامٌ وَكُلَّمَا ذَهَبَ يَومٌ ذَهَبَ بَعضُكَ». [الزهد للإمام أحمد]

تلميذ العرعور المرتد عاصم هيثم

لحى السوء ومشاركتهم للحرب الصليبية على أمة الإسلام هؤلاء الدعاة هم أبواق للأنظمة الطاغوتية وهم جزء منها , واختلافنا معهم هو تقديس حكام الطواغيت عبيد وخدام الصليبيين وتسميتهم ولاة أمور المسلمين , وهم أعداء للإسلام .. هؤلاء الخبثاء فتحت لهم القنوات والمطارات من قبل الطواغيت لا لشيء إلا لتسويق الدين المبدل ومحاربة الدين المنزل .. قال الله تعالى : ( وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ). وحرب على المسلمين الموحدين القائمين على الدين المنزل .. عداوتنا مع موظفين ومفتيين ودعاة الطواغيت حربنا معهم ليست وليدة اليوم , من سقوط بغداد بيد الأمريكيين ونحن وإياهم في حرب مستمرة , بجميع فرقهم من سرورية ومرجئة وجامية وجماعة التبليغ وغير ذلك من كلاب الطواغيت .. ونحن من سنوات نقول لهم إذا لم تستطيعون قول الحق فلا تقولون الباطل الزموا الحياد واتركوا المجاهدين في حالهم إما تجهيز الفتاوى المعلبة خدمة للطواغيت وإطلاق التهم جزافاً خدمة للصليبيين ونبز المجاهدين بالخوارج والحرورية وعملاء اليهود والصليبيين وغير ذلك لتنفير المسلمين عن خلافتهم وعزهم ونصرهم

الاختلاف في التفسير أما أن يكون اختلاف تنوعٍ أو اختلاف تضاد! فإن كان اختلاف تنوع، فتحمل الآية على جميع ما ورد.. وأما إذا كان اختلاف تضاد، هنا لابد من ترجيح يرجحه المفسر مستندٍ في ذلك على دليل وبرهان من الكتاب أو السنة أو أثر عن صحابي لا يعلم له مخالف عمن هو مثله.. نص على ذلك أبو العباس ابن تيمية -رحمه الله- في المقدمة

يريد إسقاط علم الأسماء والأحكام لأنها فتنة بين الناس! قلت: بل قوله الفتنة وعليه أن يسقط الدين جملة وتفصيلًا أولًا! وهل الدين بني إلا على الأسماء والأحكام؟ فكيف نعرف من يرث ممن يورث ومن تقبل شهادته ممن ترد ومن تجب محبته ممن يجب بغضه ومن نوالي ومن نعادي؟ لولا الأسماء والأحكام التي رتبها الله في كتابه ونبيه -صلى الله عليه وسلم- في سنته. دعوة إسقاط علم الأسماء والأحكام أو إناطته بالعلماء دون العامة هو جهلٌ محض بل هو التعطيل والمروق من دين الإسلام. أبو علاء…