أبو عبد الرحمن الدليمي

قناة الشيخ أبو عبد الملك الناصري بعد حذف القناة القديمة ،، اشتراك ونشر جزاكم الله خيرا https://t.me/abuabdelmalek00

https://t.me/Baghdadi99 القناة الاحتياطية، وقد استخدمها بدلاً من هذه القناة.

لم استطيع حذفها لأني فقدت حساب المالك.

َ سيتم حذف القناة ✅ َ

هُمُ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ.. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ...  يَقُولُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ : فِيهِمْ -أي طلبة العلم- فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ، إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ. قَالَ -أي الله تعالى- : هُمُ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ " [رواه البخاري] قال أبو هزان: قلت لعطاءٍ: ما مجلس الذكر؟ قال: مجلس الحلال والحرام، وكيف تصلي؟ وكيف تصوم؟ وكيف تنكح؟ وكيف تطلق؟ وتبيع وتشتري؟"! [حلية الأولياء] فماذا لو كان المجلس لتدارس كتب التوحيد وأصول السُّنة؟!

عن ابن عباس رضي الله عنهما:  في قوله ﷻ: ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِيِ عِوَجٍ﴾ قال: «غير مخلوق»‏ [الشريعة للآجري] الإمام أحمد -رحمه الله- لمَّا أُخبر بهذا الأثر تلهَّف! وقال: كيف فاتني هذا يوم المحنة؟! (يقصد يوم مناظرته للجهمية)

لا يجادل أهل البدع ويناظرهم إلا شاك في دينه مفتون! قيل للحسن البصري: نجادلك؟ فقال: لستُ فى شك من ديني! وقال مالك بن أنس: كلما جاء رجل أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد ﷺ لجدله؟! [طبقات الحنابلة]

﴿حَتَّىٰۤ إِذَا ٱسۡتَیۡـَٔسَ ٱلرُّسُلُ وَظَنُّوۤا۟ أَنَّهُمۡ قَدۡ كُذِبُوا۟ جَاۤءَهُمۡ نَصۡرُنَا فَنُجِّیَ مَن نَّشَاۤءُۖ وَلَا یُرَدُّ بَأۡسُنَا عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُجۡرِمِینَ﴾

ما يسمى "بالعفو العام" الذي أطلقه رافضة العراق حديثاً، من أجل الإفراج عن الأسرى في السجون، فهذا لن يشمل المنتسبين للسُّنة من المتهمين بدعاوى ما يسمى " الارهاب" والمستفيد الأكبر منه هم الرافضة أنفسهم، لأن هذا العفو بالدرجة الأولى سيشمل اتباع مقتدى القذر الذين أعتقلهم المالكي بعد أن كسر شوكتهم في عهده وزج بهم في السجون، وبالدرجة الثانية سيستفاد منه، السراق والمتهمين باغتلاس الأموال، وطار به الساسة المرتدين المنتسبين لأهل السنة أحذية الرافضة فرحاً، ليذرّوا الرماد في عيون أتباعهم، ويستخفّون بعقولهم كما يفعلون في كل مرة، من أجل انتخابهم وحتى تكون لهم حاضنة عند أتباعهم الكفرة؛ ولن تنطلي هذه الشعارات، إلا على السذّج وبلداء العقول.

وقطعتُ شمل الأشعرية .. فليس لهم بحمد الله شملُ كم ذا التحدي بالدليل … لهم وكم عجزوا وكلوا أنذرهمُ فإن انتهوا … عن كُفرهم أو لا فقتلُ

منزلة إبانة الأشعري عند الحنابلة! قال أبو علي الأهوازي الحنبلي: "للأشعري كتاب في السنة، قد جعله أصحابه وقاية لهم من أهل السنة، سماه "كتاب الإبانة" صنعه ببغداد لما دخلها، فلم يقبل ذلك منه الحنابلة وهجروه". [مثالب ابن أبي بشر]

قال ابن مفلح الحنبلي: والمرتدون فإن الصحابة باينتهم بالحرب، وأي هجر أعظم من هذا؟ [الآداب الشرعية] هكذا كانت أسلافكم تشتد على أهل الكفر والضلال، بالحرب والمباينة والهجر والإذلال، وما أحسن قول الصديق -رضي الله عنه- للمرتدين عندما جاءت وفودهم يريدون الصلح، قال لهم: "حربٍ مُجلية أو سلمٍ مُخزية". واليوم ترى من ينتسب للتوحيد والسُّنة يشتد على أهل الضلال في المواقع، ثم هو في الواقع لا يمنعه أن يكون جليسهم وأكيلهم بل ويكرمهم ويتخذ منهم أصدقاء، لاجل شهوة خفية في نفسه، أو غاية دنية، وهذا هو النفاق بعينه. عن أبي يحيى قال: سُئل حذيفة: من المنافق ؟ قال : الذي يصفُ الإسلام ولا يعمل به. [المصنف لابن أبي شيبة]

من خالف أهل السُّنة في أصل من أصولهم فهو مبتدع ضال خارج من جملتهم.. قال ابنُ البَنَّاء الحنبلي البغداديّ : "الحمد لله الذي أعاذ أهل السنة وأئمتهم من هذه المقالات الفاسدة والاعتقادات الواهية، ووهب لهم الاعتصام بحبله المتين وكتابه المبين، وسنن رسوله -صلى الله عليه وسلم- النيرة الواضحة، وجنبهم الأقوال الفظيعة الفاضحة. فأقوالهم في أهل البدع مسموعة، وأقوال غيرهم فيهم فبالحق مدفوعة. هم المجمعون على أن ما شاء الله كان، وما لا يشاء لا يكون، وعلى أنه خالق الخير والشر وعلى أن القرآن كلام الله غير مخلوق، وعلى أنه يُرى يوم القيامة، يراه المؤمنون، وعلى تقديم الشيخين أبي بكر وعمر، وعلى الإيمان بعذاب القبر ونعيمه، لا يختلفون في شيء من هذه الأصول ومن فارقهم في شيء منها = نابذوه، وباغضوه، وبدَّعوه، وهجروه". [المختار في أصول السنة]

قال الحسن البصري : رأس مال المؤمن دينه، حيثما زال زال دِينُه معه، لا يُخَلِّفُه في الرِّحال، ولا يأتمن عليه الرجال. قال ابن بطة العكبري معلقاً : فإنا لله وإنا إليه راجعون، فلقد عشنا إلى زمان نشاهد فيه أقواما يقلد أحدهم دينه، ويأتمن على إيمانه من يتهمه في كلمة يحكيها، ولا يأمنه على التافه الحقير من دنياه. [الإبانة الكبرى]

قال ابن المبرد : ثم أخذ يذكر -ابن عساكر الأشعري- أن لحوم العلماء مسمومة وأن الوقوع فيهم أمر عظيم والتطاول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم والاختلاف على من اختاره الله منهم لنقش العلم خلق ذميم، وقد صدق في ذلك هذا للعلماء . وأما من فيه أمرا وبدعة فبيان أمره وإظهاره، أفضل كما قد نص على ذلك الأئمة. وأما ما ذكر من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاغتياب فهذا ليس هو من الاغتياب وأنما هذا من الدين. الكلام في المبتدع وإظهار بدعته والكذاب وبيان كذبه من الدين المتعين. وأما ما ذكر من أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فإن ذلك على وجه التحذير من أن يتبع غير ممتنع والإنتصار لأهل البدع أمر مذموم أذم من السب. ثم جاء وقصد الإطالة والشقاشق بأمرٍ خارجٍ فساق أحاديث في لعن آخر هذه الأمة أولها وفيمن كتم علما ثم قال بعد ذلك: فالإقدام على الغيبة مع العلم بتحرميها أمر كبير. وما ورد في النهي عنها وعن سب الأموات كثير وإنما الغيبة المحرمة كما قلنا. فأما من كان من أهل البدع أو الكذب فليس ذلك فيه بمحرم. ثم ذكر أمر الغيبة وحديث النبي صلى الله عليه وسلم (لا تتبعوا عورات المسلمين ولا عثراتهم) وحديث النبي صلى الله عليه وسلم (لا تسبوا الأموات) د وهذه الأحاديث أمرها مشهور وكلام الأئمة فيها معلوم وإن ذلك إنما محرم في أهل الخير دون أهل الشر . [جمع الجيوش والدساكر]

جواز ذكر مثالب أهل البدع.. ‏قال أبو الحارث الصائغ: ‏قلتُ لأبي عبدالله أحمد بن حنبل: إن أصحاب ابن الثَّلاج نِلنا منهم، ومن أعراضهم، فنستحلّهم من ذلك؟ ‏فقال: لا، هؤلاء جهمية، مِن أي شيءٍ يُستحلُّون؟ ‏[الإبانة الكبرى]

هذا ليس المغني الرافضي عباس الغالبي بل هذا المسمى أبو جعفر الخليفي يغني [ما بيه حيل معاتبك يا شدهه البال] لكن ربما الخليفي كان يجالس عباس الغالبي ومحمد الخشالي في مقهى الشابندر وتعلم منهم 😂