كشكول المؤمن📚

••| إحياء أمر النبي الأعظم -صلى الله عليه وآله- |•• يمرُّ العالم الإسلامي في هذه الليالي والأيام بذكرى أعظم فاجعة هزّت العالم الإسلامي، وتركت في الإسلام ثلمة جليلة لا تُسدُّ إلى يوم القيامة، كيف وقد ارتحل عن هذه الدنيا الفانية أبو هذه الأمة الرحيم، وشفيعها الكريم. فهنيئاً ثم هنيئاً لمن يخصص من ساعاته في هذه الأيام وقتاً ليواسي به بضعته سيدة نساء العالمين، وأخيه بل نفسه أمير المؤمنين (سلام الله عليهما). ولعلَّ من أفضل ما يقدّمه العبد المؤمن يوم القيامة أن تكون بضاعته معرفة رسول الله -صلى الله عليه وآله- ومقامته الشريفة التي اختصه بها الباري -سبحانه-؛ فإن المؤمن كلّما زاد به -صلى الله عليه وآله- معرفةً، زاد منه قرباً، وكلّما زاد منه قرباً، زاد على فقده حزناً. ومن الكتيبات القصيرة التي كُتبت في أحواله -صلى الله عليه وآله- والتي نرشحها أن تُقرأ لسهولتها وقلة صفحاتها، هو هذا الكُتيب الصادر من العتبة العلوية المقدسة، بعنوان "شذرات من حياة الرسول الأعظم". ونرفع عزاءنا فيه إلى مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) وإلى مراجعنا العظام، وإلى عموم المؤمنين. (اللّهُمَّ إنَّا نَشكو إلَيكَ فَقدَ نبينّا -صَلَواتُكَ عَلَيهِ وَآلِهِ-، وَغَيبَةَ وَليِّنا، وَكَثرَةَ عَدوِّنا، وَقِلَّةَ عَدَدِنا، وَشِدَّةَ الفِتَنِ بِنا، وَتَظاهُرَ الزَّمانِ عَلَينا) . ————————— 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214

📍ملاحظة الكتب الاستدلالية في مقام الاستنباط لا يكفي في مقام الاستنباط أن يلاحظ المجتهد روايات المسألة من الوسائل ويفتي بل لابد أن يراجع إلى الكتب الاستدلالية للآخرين كالجواهر والحدائق والمستند والوجه في ذلك أن استفراغ الوسع لا يحصل إلا مع القطع أو الاطمئنان بعدم وجود وجه يغيّر حكم المسألة ولا يحصل هذا القطع أو الاطمئنان إلا بمراجعة الكتب الاستدلالية فقد تكون هناك رواية ظاهرة في الوجوب مثلاً ولكن ذكروا في الكلمات وجوهاً لعدم الوجوب فلابد قبل الفتوى بالوجوب من ملاحظة تلك الوجوه وإبطالها. فأصل المراجعة إلى الكتب الاستدلالية لازم لحصول استفراغ الوسع. نعم، يختلف الأشخاص في حدود ذلك سعةً وضيقاً فقد يكتفي شخص بمراجعة الجواهر والحدائق لتعرضهما لعمدة الوجوه والكلمات وقد لا يكتفي بهما شخص آخر ويرى لزوم المراجعة إلى المستمسك للسيد الحكيم قدس سره وكتب السيد الخوئي قدس سره لاشتمال هذه الكتب على ما ليس في الجواهر والحدائق كما هو الثابت بالوجدان، وقد يكتفي شخص بمراجعة المستمسك لإيراده للمهم من الوجوه المذكورة في الكتب السابقة فلا يرى الحاجة للمراجعة إلى مثل الجواهر والحدائق، وقد يضيف شخص كتاب جامع المدارك للسيد الخوانساري قدس سره أيضاً. فأصل لزوم المراجعة إلى الكتب الاستدلالية مع الاختلاف في السعة والضيق أمر ضروري لابد من الالتفات إليه وإن لم يندرج ذلك تحت علم مستقل ليُذكر مما يتوقف عليه الاستنباط من العلوم. ولا يخفى أن المراجعة إلى الكتب الاستدلالية للمتأخرين أيضاً غير كافية، بل لابد من المراجعة إلى كتب القدماء والوجه في ذلك…: أن كلمات القدماء لقربهم إلى زمن صدور النص تساعد على تعيين المتفاهم العرفي منه في ذلك الزمان، وبتعبير السيد البروجردي قدس سره (كان القدماء ملتزمين بأن يستخدموا نفس تعابير الروايات في كتبهم الفتوائية مهما أمكن) فلذلك إن وجدنا في تعابيرهم لفظاً خلاف نص الرواية نفهم بأن هذا المعنى كان المتفاهم عرفاً من الرواية في زمانهم دون المعاني الأخرى المحتملة فهذا يساعد لتعيين المعنى الصحيح من بين المعاني. وقد يكون اتفاق كلمة القدماء على أمر شاهداً على ارتكازيته عند المتشرعة فلذلك كان الميرزا التبريزي قدس سره يقول: (قد يكون إجماع القدماء بل الشهرة بينهم في مسألة كافيةً لإثبات المطلب في مسألة وهذا فيما اذا المسألة بحيث لا تدل عليها آية القرآن وليست من موارد حكم العقل وليست من موارد الاحتياط ومع ذلك نرى أنه أفتى فيها مشهور القدماء بحكم فيكون هذا كاشفاً عن ارتكازية الحكم عند المتشرعية وتلقوه الأصحاب عن المعصوم عليه السلام يداً بيد). والمثال الذي كان يذكره قدس سره مسألة أن الولادة من الزنا موجبة لقطع الإرث من الطرفين فإطلاق الآية يقتضي الإرث ولا مجال لحكم العقل في المسألة وليس مقتضى الاحتياط عدم الإرث إذ يُحتمل استحقاق ولد الزنا للإرث فمنعه عنه ظلم ويُحتمل عدم استحقاقه فمنع باقي الورثة عنه ظلم فليس الإرث ولا عدمه موافقاً للاحتياط بل الأمر دائر بين المحذورين. ففي مثل هذه المسألة فتوى المشهور بعدم الإرث كاشفة عن وجود ارتكاز متشرعي متلقى من المعصوم عليه السلام وهو حجة. والمقصود من بيان هذه النكتة أصل الاحتياج إلى مراجعة كتب القدماء في مقام الاستنباط، وليس المقصود أن المنهج التعليمي الصحيح للفقه هو المنهج التتبعي كما هو منهج السيد البروجردي قدس سره وبعض تلامذته بل المنهج التعليمي الصحيح هو المنهج الاستظهاري وملاحظة نفس الأدلة والنكات الأساسية التي يتوقف عليها حل المسألة كما نشاهد بوضوح في منهج السيد الخوئي قدس سره . 📒 تقريرات الاجتهاد والتقليد من بحث سماحة الشيخ حسين الشوبائي دامت بركاته 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214

♦قد نقلت واضحة بينة من غير تقية ... من تقريرات السيد الفقيه السيستاني حفظه الله ورعاه - ج4 - تعارض الأدلة واختلاف الحديث ، بقلم السيد السيد هاشم الهاشمي 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214

••| أكثرية ثواب زيارة الحسين (عليه السلام) على جملة من الواجبات |•• قال الشيخ الأعظم الأنصاري -قدس سره-: "لا شكّ في أن زيارة الحسين (عليه السلام) في الأوقات المعهودة، من النواحي البعيدة، المشتملة على مشاقّ كثيرة، لا يبلغها في الفضل والثواب كثير من العبادات الواجبة، فضلاً عن الواجبات التوصّلية، التي نفعها غالباً". وقال في موضع آخر: "نعم، لا مضايقة في التزام زيادة ثواب الزيارة عن أكثر الواجبات ،ولكنه ليس من باب زيادة ثواب المستحب عن ثواب الواجب، لأن الزيارة من مظاهر الولاية، التي وجوبها فوق وجوب جميع الواجبات، حتى الصلاة؛ لأن الولاية ليست عبارة عن مجرد عقد بالمحبة، بل هي والإيمان مشروطان بعمل الجوارح أيضاً، ولذا ورد في الروايات أنَّ من ترك زيارة الحسين (عليه السلام) فهو ناقص الإيمان". ————————— 📚انظر: الفوائد الأصولية، ص٢٨٨ و ص٢٩٠ . 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214

📍أيهما الأعلم هل السيد الخوئي أو الشيخ الأنصاري-رضي الله عنهما-..؟؟ 📚رسائل أربعين سنة 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214

♦تنبيه حول لفظة عليه السلام 📚جرعه اي ازدريا ج1 للعالم الجليل السيد موسى شبيري زنجاني حفظه الله ورعاه 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214 .

🔹 حكم البعيدين عن زيارة الأربعين؟ يقول فقيه أهل البيت (عليهم السلام) السيّد الحكيم (قدس سره): قد ورد عن الأئمة من أهل البيت (صلوات الله عليهم) الحث الشديد على الزيارة من بعيد لمن لم يستطع الزيارة من قريب، والتأكيد على ذلك، تثبيتًا لعلاقة الولاء للمزور، وحفاظًا على الشعور بالانتماء له، وتقوية للارتباط به، وتجديدًا لعهد إمامته. وقد ورد عنهم (صلوات الله عليهم) في ذلك زيارات طويلة وقصيرة. فعن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: "إذا بعدت عليك الشقة ونأت بك الدار فلتعل أعلا منزلك، فلتصل ركعتين، ولتؤم بالسلام إلى قبورنا، فإن ذلك يصل إلينا". 📚 المصدر: مرشد المُغترب ص٥٢. ————————— 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214 .

••| معنى ارتفاع النهار في زيارة الأربعين|•• روى الشيخ أبي جعفر الطوسي -قدس سره- في كتابيه التهذيب والمصباح، عن صفوان الجمَّال، قال: قال لي مولاي الصادق (صلوات الله عليه) في زيارة الأربعين : «تزور عند ارتفاع النهار وتقول»: "السَّلامُ عَلَىٰ وَلِيِّ اللهِ وَحَبِيبِهِ ، السَّلامُ عَلَىٰ خَلِيلِ اللهِ وَنَجِيبِهِ ، السَّلامُ عَلَىٰ صَفِيِّ اللهِ وَابْنِ صَفِيِّهِ ، السَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِيدِ" ... فما معنى ارتفاع النهار في وقت زيارة الأربعين ؟ وجوابه: الظاهر تجاوز فترة الصباح الأولى، ومن المتيقن أنّ ذلك متحقق في الساعة العاشرة. نرى أن يتم استخدام الألفاظ الواردة في الرواية وعطف ذلك بما يعنيه ذلك في أيامنا ليسهل فهمه. ————————— مقطع مقتبس من كلام العلامة الشيخ علي الجزيري حفظه الله ورعاه 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214

••| آيةُ المؤمن زيارة الأربعين |•• يقول آية الله السيد أحمد المددي -دامت بركاته-: " في المروي عن مولانا أبي محمد الحسن العسكري: «أن علامات المؤمن خمس: صلاة الخمسين، وزيارة الأربعين، والتختم في اليمين، وتعفير الجبين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم…»¹، فإذن علامات المؤمن خمس، والمؤمن بمعنى الشيعي، وهذا يعني أيضاً امتياز الشيعي عن السني؛ لأن السني لا يجهر بالبسملة²، ولا يسجد على التراب³، والشيعي يسجد على التراب، وهذا يعني كذلك أن أي إنسان يسجد على التراب نعرف بأنه شيعي، وعليه فعلامات المؤمن بهذا المعنى بما تنسب إلى الشيعي. وجعل الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) في الرواية زيارة الأربعين، ونحن نحتمل -والعلم عند الله- أن لعلّ زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء كان يقوم بها أهل السنة، و لذا فإذا كان أحد من زوار الإمام الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء لا يعرف أنه من الشيعة أو من أهل السنة، أما زيارة يوم الأربعين فهي خاصة بالشيعة، وأما أهل السنة لا يزورون الإمام الحسين (عليه السلام) في الأربعين، فإذا صح الاحتمال بهذا المعنى فهو، وإلا لا يوجد معنى لكي تكون زيارة الأربعين من علامات المؤمن. وهذه الرواية في علامات المؤمن مرسلة، والمرسِل هو الشيخ الطوسي -رضوان الله عليه-، وكانت وفاة الشيخ في سنة 460 هـ، والمرسَل عنه والمروي عنه هو الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، و وفاة الإمام (عليه السلام) كانت في سنة 260 هـ، يعني أن الفاصل بين الوفاتين 200 سنة. فيحتمل أن يكون أحد الأجلاء قد نقل هذه الرواية في هاتين المئتين سنة اللتان تفصلان بين وفاة الإمام العسكري (عليه السلام) و وفاة الشيخ الطوسي..." ✍️ تم النقل بتصرف عن السيد -حفظه الله ورعاه-. ————————— ¹ وسائل الشيعة. ² هذه إشارة من السيد أحمد المددي إلى نفس الرواية عن الإمام العسكري (عليه السلام) التي فيها علامات المؤمن فيما يخص لفظ: «والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم». ³ هذه أيضاً إشارة من السيد أحمد المددي إلى نفس الرواية عن الإمام العسكري (عليه السلام) التي فيها علامات المؤمن فيما يخص لفظ: «وتعفير الجبين». 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214

📌 من ذكريات الفقيه الميرزا التبريزي في زيارة الأربعين: يقول الميرزا جواد التبريزي (قدس سره): كنّا نذهب من النجف الأشرف إلى كربلاء مشياً على الأقدام لزيارة أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) في الأربعين وكنّا نرى الناس على الطريق قد تهيّئوا سلفاً لإكرام الماشين وإطعامهم، وكنّا نعتذر إليهم، ولكنَّهم كانوا يصرّون على إطعامنا، وكان كلُّ واحد يستقبلنا حسب إمكانيّاته، وحينما كنّا في الطريق رآنا أحد هؤلاء فأسرع نحونا وأصرّ على ضيافتنا في بيته فاعتذرنا منه، ولكنَّه بقيّ مُصّراً وقال: (أقسم بأبي الفضل العباس ( عليه السلام ) أنَّني لن أدعكم تذهبون، لابدّ أن تكونوا في ضيافتي هذه الليلة). وكلّما امتنعنا زاد إصراراً ثم بكى وقال: (لا تحرموني من شرف ضيافة زوار الحسين عليه السلام). فلم نجد بُدّاً من النزول في بيت هذا العاشق الحسيني، فلّما دخلنا منزله قام جميع أهل الدار احتراماً لنا وذبحوا لنا الذبائح وأعدّوا لنا وليمة كبيرة، وبعد أن انتهينا من العشاء جلبوا لنا فراشاً جديدا ونظيفا. ثم قال الميرزا (قدس سره الشريف): (انظروا حجم العشق الحسيني في قلوب هؤلاء الناس وما دام أمثال هؤلاء موجودين فإن حركة الحسين وقضيته ستبقى حية أبد الآبدين) 📚: الشعائر الحسينيّة ————————— 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214

••| فقه الزائر |•• الأحكام الشرعية الإلزامية يجب على كل مكلف الالتزام بها، وخاصةً ما يكون فيها من الواجبات والمحرمات، ولخصوص مناسبة الزيارة للمعصومين (عليهم السلام) فإنه عادةً ما يُبتلى المؤمنون ببعض المسائل الشرعية التي لا سبيل لهم فيها إلا أن يرجعوا إلى العلماء ليرشدوهم عنها، ولذا فقد خُصص في هذا الكتيب أهم المسائل التي يحتاجها الزائر أو قد يُبتلى بها مع أجوبتها، ونسأل الله التوفيق للزوار بقبول زيارتهم وأعمالهم. ————————— 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214

سند زيارة الأربعين من أبحاث السيد الفقيه : محمد رضا السيستاني حفظه الله ورعاه 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214

••| تفسير غريب للغاية!! |•• ورد عن مولانا الإمام أبي محمد الحسن العسكري (عليه السلام) أنه قال : علامات المؤمن خمس : صلاة إحدى وخمسين ركعة ، وزيارة الأربعين ، والتختم في اليمين ، وتعفير الجبين ، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم . أما تفسير عبارة ( زيارة الأربعين) بزيارة أربعين مؤمناً الذي ذهب إليه بعضهم ، فهو تفسير غريب بلا مستند ولا دليل ولا قرينة تدعمه، بل القرينة قائمة على خلافه . قال السيد المقرم (رحمه الله) في مقتله داحضاً هذه الدعوى :"والتصرف في هذه الجملة (زيارة الأربعين) بالحمل على زيارة أربعين مؤمناً التواء في فهم الحديث ، وتمحل في الاستنتاج يأباهُ الذّوْقُ السَّليم، معَ خلُوِّهِ منَ القرينةِ الدَّالَّةِ عليه، ولو كانَ الغَرَضُ هوَ الإرشادُ إلى زيارةِ أربعينَ مؤمناً لقالَ الإمامُ (عليه السلام): وزيارةُ أربعينَ.. فالإتيان بالألف واللاّم العهدية للتنبيه على أنَّ زيارة الأربعين من سنخ الأمثلة التي نص عليها الحديث بأنها من علائم الإيمان". بيان و زيادة: لعله نظراً لكون هذه العبارة (زيارة الأربعين) معهودة عند الشيعة، وتنصرف أذهانهم عند سماعها إلى زيارة الحسين (عليه السلام) في العشرين من صفر، فقد اكتفى الإمام بها، ولم يقل (زيارة الحسين يوم الأربعين)، وهذا نظير عبارة (زيارة عاشوراء) التي لاتنصرف إلاَّ لزيارته (عليه السلام) يوم العاشر من المحرم . وهذا المعنى لزيارة الأربعين هو الذي فهمه العلماء والمحققون على مر العصور؛ وإليك أقوال بعضهم : 1. شيخ الطائفة الطوسي (قدس سره) الذي ذكر استحباب زيارة الأربعين في مصباح المتهجد. 2. العلاّمة الحلّي (قدس سره)، فقد قال في المنتهى: كتاب الزيارات بعد الحجّ: يستحب زيارة الإمام الحسين (عليه السَّلام) في العشرين من صفر . 3. السيد ابن طاووس (قدس سره)، فقد قال في الإقبال عند ذكر زيارة الإمام الحسين (عليه السَّلام) في العشرين من صفر . 4. العلاّمة المجلسي (رحمه الله)، فقد نقل في مزار البحار هذا الحديث عند ذكر فضل زيارة الإمام الحسين (عليه السَّلام) يوم الأربعين . 5. صاحب الحدائق (قدس سره)، فقد وافقهم في باب الزّيارات بعد الحجّ فقال: وزيارة الإمام الحسين (عليه السَّلام) في العشرين من صفر من علامات المؤمن. هذه أقوالهم، وأما على الصعيد العملي فأكاد أجزم بأن كل علماء الطائفة على مرِّ الأزمنة والقرون –مع الإمكان وعدم المانع– قد زاروا الحسين (عليه السلام) بهذه الزيارة وحثوا عليها . ثمَّ أليس فهم هؤلاء الأعلام وأقوالهم وفعلهم كافٍ في كشف حقيقة الحال؟! وثبوت استحباب زيارة الأربعين؟! .. هذا وفيما أعلم أنه لم ترد رواية جعلت خصوصية لزيارة أربعين مؤمناً بهذا القيد (الأربعين).. وأخيراً، لا أدري لماذا هذا التشكيك في زيارة الحسين (عليه السلام) في العشرين من صفر؟ و هب أنه لم ترد نصوص في شأنها، أليست زيارته (عليه السلام) بإطلاقها مستحبة في كل زمان؟! وينبغي أن يُشجع الناس عليها ؟! وعلى أضعف التقادير، فإنه يكفي في مراعاة الخصوصية الزمانية لهذه الزيارة الأربعينية، الإتيان بها برجاء المطلوبية، شأنها شأن الكثير من المستحبات الأخرى . ومن فوائد هذه الزيارة: - أن فيها تكثيرا لسواد الشيعة. - وفيها تقوية للدين. - وتعظيما للشعائر. - وصرخة في وجوه المعادين للدين . وليحذر المؤمنون من المشككين، فإنَّ التخذيل والتثبيط عن زيارته (عليه السلام) فيه توهين لأحكام الدين، وإضعاف لشعائر رب العالمين التي أمر بالالتزام بها، ووصف معظّميها بأنهم من أتقياء القلوب. أعاذنا الله -سبحانه- وإياكم من اتباع شرور أنفسنا، ومخالفة أحكام ديننا. وبعد هذا البيان -ولله الحمد- يتضح الأمر جليّاً، ولم يبقَ أيُّ مجال للشك في رجحان واستحباب هذه الزيارة الشريفة . والسلام على الحسين.. وعلى علي بن الحسين.. وعلى أولاد الحسين.. وعلى أصحاب الحسين.. 📍من فوائد أحد الطلبة ————————— 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214

🔻لا يُصغى و بهذا نكتفي🔺 السؤال: نقل البعض بأنّ زيارة الأربعين للإمام الحسين (عليه السلام) غير ثابتة، فما هو رأي سماحتكم؟ الجواب: لا يُصغى إلى ما ينقل بهذا الشأن. ————————— الموقع الرسمي لآية الله الفقيه السيد علي السيستاني -دام ظله-. 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 https://t.me/almumin551214

••| استلزام المشي للضرر |•• السؤال: الأمور المستحبة إذا ترتب عليها الضرر، فهل يجوز فعلها أم لا؟ مثلاً لو كان الذهاب إلى زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) مشياً على الأقدام يؤدي إلى ورم القدمين، أو مرض قد يطول شهراً مثلاً، فهل يجوز في مثل هذه الحالة أم لا؟ السيد الخوئي -رضوان الله عليه- : مالم يكن الضرر المؤدي إليه مما يحتمل أن يؤدي إلى هلاك النفس فلا بأس بالعمل به. ————————— 📚 المصدر: صراط النجاة، ج ٢ 💠🔹💠🔹💠 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214

♦استحضار بعض عناوين زيارة المولى أبي عبدالله الحسين- سلام الله عليه- ▫️قصده لامتثال الأمر الواقع: لذهاب بعض المراجع في وجوب زيارة المعصومين عليهم السلام ولو مرة بالعمر وبالخصوص الإمام الحسين عليه السلام ■ قصده لوجه الله والآخرة: (عن الإمام الصادق عليه السلام : من أتى قبر الحسين (عليه السلام) زائرا له عارفا بحقه يريد به وجه الله والدار الآخرة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ثم قال لي ثلاثا:ألم احلف لك ، ألم احلف لك، ألم احلف لك .) 📚كامل الزيارات ■ قصده ليكون على موائد النور: (وعن الإمام الصادق عليه السلام أيضاً قال : مَن سرّه أن يكون على موائد النور يوم القيامة فليكن من زوّار الحسين بن علي عليه السلام .) 📚بحار الأنوار ■قصده لوصل محمد وآل محمد صلى الله عليهم: ( الإمام الباقر (عليه السلام) لحمران بن أعين : (( أبشر يا حمران , فمن زار قبور شهداء آل محمد - عليهم السلام - يريد اللهَ بذلك و صِلةَ  نبيّه , خرج مِن ذنوبه كيوم ولدته أمّه)) ) 📚أمالي الطوسي ■قصده رحمة على الحسين عليه السلام : (عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين زوار الحسين بن علي عليه السلام؟ فيقوم عنق من الناس لا يحصيهم إلا الله عز وجل فيقول لهم: ماذا أردتم بزيارة قبر الحسين عليه السلام؟ فيقول: يا رب حبا " لرسول الله عليه السلام وحبا " لعلي وفاطمة ورحمة له مما ارتكب منه. فيقال لهم: هذا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين فالحقوا بهم فأنتم معهم في درجتهم الحقوا بلواء رسول الله صلى الله عليه وآله، فيكونون في ظله وهو في يد علي عليه السلام حتى يدخلون الجنة جميعا " فيكونون أمام اللواء وعن يمينه وعن يساره ومن خلفه .) 📚بحار الأنوار ■قصده لمغفرة الذنوب: (عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: من زار قبر الحسين صلى الله عليه وآله عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر . ) 📚بحار الأنوار ■قصده لمجاورة محمد وعلي وفاطمة: قال الإمام الصادق  (عليه السلام) : (( مَن أراد أن يكون في جوار نبيّه وجوار علي ٍ وفاطمة , فلا يدع زيارة الحسين بن عليّ عليهما السلام)) . 📚كامل الزيارات ■قصده استجابة وامتثالا وطاعة لأهل البيت سلام الله عليهم: روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) : (( مُروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين (عليه السلام) فإن إتيانه مفترض على كلّ مؤمن يقرّ للحسين (عليه السلام) بالإمامة من الله عز وجلّ )) 📚كامل الزيارات ■قصده لاكمال الإيمان والدين: روي عن الإمام الصادق  (عليه السلام) : (( مَن لم يأتِ قبر الحسين - (عليه السلام) - حتى يموت كان منتقص الإيمان , منتقص الدين , إن أدخل الجنة كان دون المؤمنين فيها)) 📚وسائل الشيعة ■قصده لكسب حفظ الله يوم القيامة: الإمام الصادق  (عليه السلام) : (( إن أدنى ما يكون له (لزائر الحسين) أنّ الله يحفظه في نفسه ، وماله حتى يَرِدَ إلى أهله , فإذا كان يوم القيامة كان الله أحفظ له)) 📚ثواب الأعمال ■قصده لاستغفار الملائكة لزواره: الإمام الصادق  (عليه السلام) : (( وكّل الله بقبر الحسين (عليه السلام) أربعة آلاف ملك شُعثٌ غُبر يبكونه إلى يوم القيامة , فمَن زاره عارفاً بِحقه شيّعوه حتى يُبلغوه مَأمَنه , وإن مَرِض عادُوه غُـدوةً وعَشيّة , وإنْ مات شهدوا جنازته واستغفروا له إلى يوم القيامة)) 📚الكافي 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214

📍أقرب إلى الأذهان العرفية ... 📚تهذيب الأصول ج1 للسيد المرجع عبد الأعلى الموسوي السبزواري -قدس سره- 🔹للاشتراك في القناة:🔹 🔻 كشكول المؤمن 🔻 ‏https://t.me/almumin551214