قناة عبدالله بن عبيد الطوياوي.

‏الشيخ صالح العصيمي له شرح لفضل الإسلام والأربعون النووية في مدينة حائل، استطرد فيهما استطرادات نافعة وماتعة ووعظ فيهما مواعظ مؤثرة، إن استطعت سماعهما فاستمع لهما واستعن بالله ولا تعجز. https://www.youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHLREYBF9sqmML1qQBMAbo91

‏على أن كثرة الشيوخ فيها مافيها من الفوائد، لكن ربما تستفيد من الشيخ الواحد مالا تستفيده من عشرة؛ قيل لطاوس: أدركتَ أصحاب محمد ﷺ ثم انقطعت إلى ابن عباس! ‏فقال: أدركت سبعين من أصحاب محمد ﷺ إذا تدارؤوا في شيء انتهَوا إلى قول ابن عباس. ‏فتنويع الشيوخ إن لم يكن فيه كبير فائدة احبس نفسك على شيخ أو شيخين أقل أو أكثر ممن تتوفر فيهم هذه الصفة، التحقيق والتحرير والموسوعية، كما كان ابن عباس -رضي الله عنهما-؛ قال عطاء: ‏"ما رأيت مجلسًا قط أكْرَمَ من مجلس ابن عبَّاس: أكثر فقهًا وأعظم جفنة، وإنَّ أصحاب الفقه عنده، وأصحاب القرآن عنده، وأصحاب الشعر، يُصْدِرُهم كلَّهم في وادٍ واسع" ‏وهو الذي سمي البحر لسعة علمه. ‏وأنا لو أدركت ابن عثيمين أو ابن باز -رحمهما الله- ما فارقتهما إلى غيرهما -إن حصل تعارض-. ‏أما ابن عثيمين فأمره أظهر من أن يُتكلم عنه، وأما ابن باز فقد حدثنا شيخنا أحمد العتيق -حفظه الله- أن دراسة سنة عند ابن باز تعادل دراسة عشر سنوات عند غيره، قلنا: لمَ؟ قال: لأنه يمر على جميع أبواب العلم في أسبوع، إضافة للمناقشات المثرية من المشايخ الكبار في الدرس.

‏المذهبية طريقك لفقه الدليل| ⁧ #بكر_أبوزيد⁩. ‏قال رحمه الله: ‏"أمام هذه الثروة الفقهية، حصلت حركة تدوينية، قام بها عدد من الأصحاب - كالشأن في أتباع كل مذهب متبوع ـ بعمل مداخل فقهية لكل مذهب تَضْبِطُهُ أصلاً، وفرعًا، وَتَرْسِمُ طَرِيقَهُ، رواية وتخريجًا، وتعرف بكتبه، ومراتبها، وعلمائه، ومراتبهم، وطبقاتهم فيه، اجتهادًا، وتقليدًا... إلى آخر ما هنالك من معارف ومعالم، تَعْنِي المتفقه، وَتَرْسِمُ طريقه فيه؛ حتى يعرف المذهب المعتمد على التحقيق، ومسالك الترجيح فيه، وتخطو به خطوات سريعة إلى الدربة على التفقه في السنة والتنزيل، والنقلة إلى فقه الدليل. ‏ويكون في مأمن من الاختلال والغلط وجنوح الفكر، واضطراب الفِكَر، وموقف الحائر، العاثر، المجازف بِالْعَزْوِ، وحكاية المذاهب." ‏وقال قبل كلامه هذا: ‏"وهذه المنحة مستمرة باقية لعلماء الأمة، فلا تلتفت إلى دعوى سد باب الاجتهاد ووجوب التقليد، كما قاله ـ أول من قاله ـ: ابن الصلاح الشافعي، المتوفى سنة (٦٤٣هـ ) - رحمه الله تعالى-."

‏📝[فروق فقهية حنبلية] ‏📌سأذكرها اقتباسا على هذا المنشور. ‏📌دون مراعاة للترتيب الفقهي بل حسب ما يمر علي من المسائل. ‏🔎وأرجو أن تعاملوها كمسودة، فالاستدراك والتعقب والتصحيح مطلوب غير ممنوع والبحث والنقاش العلمي يقوي المدارك.

‏📝[فروق فقهية حنبلية] ‏📌سأذكرها اقتباسا على هذا المنشور. ‏📌دون مراعاة للترتيب الفقهي بل حسب ما يمر علي من المسائل. ‏🔎وأرجو أن تعاملوها كمسودة، فالاستدراك والتعقب والتصحيح مطلوب غير ممنوع والبحث والنقاش العلمي يقوي المدارك.

محاضرة: المعنى الوجودي. عبدالله الطوياوي.

محاضرة في حديث حذيفة -رضي الله عنه-: "إنا كنا في جاهلية وشر" عبدالله الطوياوي. مغرب الأحد ٢٥/ ١/ ١٤٤٧ هـ جامع النزهة.

محاضرة: مفاتيح الرزق. عبدالله الطوياوي. تبدأ من الدقيقة ١٣ ‏ https://www.youtube.com/live/Rb7MCSBp75c?si=mY5_t7ZzDuds1YDv

محاضرة: لزوم السنة والجماعة والحذر من الانتماءات الحزبية. عبدالله الطوياوي. يوم الأحد ٢٦/ ١٢/ ١٤٤٦ جامع النزهة.

محاضرة: فضائل القرآن. عبدالله الطوياوي. مغرب الإثنين ٤/ ٨/ ١٤٤٦

من ليالي رمضان تقبله الله منا وأعاده علينا ونحن في أحسن حال.

﴿واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون﴾ [يوسف: ٣٨]

كلمة تفضل بإلقائها فضيلة الشيخ إبراهيم المحيميد في جامع النزهة "المعجل" بعد صلاة العشاء. وهذه الكلمة مفيدة جدا أنصح الجميع بسماعها تعينك على طاعة الله والثبات.

https://x.com/altwayawi/status/2040367215350792343?s=46&t=hepSpbGcyaFIuX57twvquQ

‏خاطرة مختصرة في المذهب والدليل علها تجد من ينتفع بها. ‏المقلدون يتفاوتون في الأهلية وطالب العلم يعرف القول الذي مأخذه حديث صحيح والقول الذي مأخذه حديث ضعيف وهكذا. ‏وقرر الشاطبي في الموافقات أن العامي مُطالب بالترجيح لا أن يُقلّد الأعلم في كل حال فقال: "وأيضا فالمجتهدان بالنسبة إلى العامي كالدليلين بالنسبة إلى المجتهد فكما يجب على المجتهد، الترجيح أو التوقف كذلك المقلد" ‏فالأعلمية هي من طرائق الترجيح لا كل الترجيح. ‏وعليه فلا يقال لقول جاءك دليله وحجته وبرهانه لا آخذ به وأتبع المذهب مع أنك تعلم في قرارة نفسك ضعف دليل المذهب لمعارض سمعته أو تعلمته أو قرِّر لك من شيخك أو إمام مسجدك، حتى وإن كان -قول المذهب- قويا عند من قال به؛ فإنك ستسأل {ماذا أجبتم المرسلين} لا ماذا أجبتم المذهب. ‏وقرر ابن تيمية في رفع الملام أنه وإن كنا نعتقد أن الأئمة لا يقولون إلا بدليل فإن هذا لا يعني اتباعهم على قولهم مع وجود دليل قوي يعارض ما ذهبوا إليه؛ لأن أقوال الرجال يطرأ عليها الخطأ والدليل لا يطرأ عليه، فقال: "والعالم قد يبدي حجته وقد لا يبديها، وإذا أبداها فقد تبلغنا وقد لا تبلغنا، وإذا بلغتنا فقد ندرك موضع احتجاجه، وقد لا ندركه، سواء كانت الحجة صوابا في نفس الأمر، أم لا. ‏لكن نحن وإن جوزنا هذا فلا يجوز لنا أن نعدل عن قول ظهرت حجته بحديث صحيح وافقه طائفة من أهل العلم إلى قول آخر قاله عالم يجوز أن يكون معه ما يدفع به هذه الحجة وإن كان أعلم؛ إذ تطرق الخطأ إلى آراء العلماء أكثر من تطرقه إلى الأدلة الشرعية؛ فإن الأدلة الشرعية حجة الله على جميع عباده بخلاف رأي العالم. ‏والدليل الشرعي يمتنع أن يكون خطأ إذا لم يعارضه دليل آخر، ورأي العالم ليس كذلك." ‏فلا يقال أن الحي يغلب ألف ميت وأن العالم الميت لو قام من قبره لأحسن الحجاج عن رأيه فلو فتحنا هذا الباب لقلنا أيضا بأن العالِم الذي يخالفه أيضا سواء سبقه بالوفاة أو تأخر عنه ربما لو قام من قبره هو الآخر لأحسن الحجاج عن رأيه أيضا ونقض قول من تقلده. ‏فلا يبقى إلا الديل وطرائق الاستنباط منه، فشمّر عن ساعديك واعلم أن المذهب طريق للتعلم والعمل أيضا لا للتعصب له، فالأصل أنك تعمل بما علمت إلا إن جاءك معارض قوي معتبر وله سلف من الأئمة العلماء، ولا يتجاسر الرجل على الترجيح إلا إن كان أهلا، وإلا حسبه التقليد سواء كان تقليد المذهب أو فقيه معاصر. ‏ولا يصل الرجل إلى أهلية الترجيح إلا من فهم الأقوال على مراد أهلها، فافهم المتون الفقهية على مراد أهلها أولا واعلم دليلهم وتعليلهم وقواعدهم ومنطلقاتهم ثم انطلق. ‏فالحق وسط بين الفريقين، بين من جمد على تقليد المذهب وبين من نبذ المذهب. ‏والمسألة عرضها أوسع من هذا لكن اللبيب تكفيه الإشارة.