آسمانه

📢 پژوهشکده‌ی باستان‌شناسی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری برگزار می‌کند: درآمدی بر نتایج سه فصل کاوش آتشکده‌ی ویگل (فراسکان) سخنران: دکتر محسن جاوری 🔸زمان: یکشنبه، ۲۵ مرداد ۱۴٠۵، ساعت ۱۰ 🔸مکان: تهران، پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، سالن خلیج فارس 🔸برای شرکت در این وبینار به صورت مجازی به پیوند زیر مراجعه کنید: www.skyroom.online/ch/richt/icar #خبر #محسن_جاوری @asmaaneh

📢 رونمایی از کتاب ملال‌گریز: ناصرالدین شاهِ معمار و عمارت‌هایش نویسنده: حمیدرضا پیشوایی 🔹برگزارکنندگان: مجله‌ی بخارا با همکاری باغ موزه‌ی نگارستان 🔹سخنرانان: داریوش رحمانیان امیر مازیار حمیدرضا پیشوایی علی دهباشی مهرداد قیومی بیدهندی 🔸زمان: دوشنبه، ۲۶ مرداد ۱۴٠۵، ساعت ۱۷ 🔸مکان: تهران، میدان بهارستان، خیابان دانشسرا، خیابان شریعتمدار رفیع، باغ موزه‌ی نگارستان #حمیدرضا_پیشوایی #خبر @asmaaneh

📢فراخوان ثبت‌نام برای دریافت کمک‌هزینه‌ی سفر پژوهشی الگ گرابار 🔸انجمن مورخان هنر اسلامی (HIAA) 🔸مهلت ارسال مدارک و درخواست: ۱۵ اوت ۲٠۲۶| ۲۴ مرداد ۱۴٠۵ This competition is open to graduate students (doctoral candidates) who have been invited or accepted as participants in a scholarly conference or other professional meeting for the purpose of presenting papers, chairing sessions or moderating discussions. The maximum amount of the award is $2500 US. Applicants must be HIAA members in good standing at the time of application. Grabar Travel Grants must be used within 12 months of the award date. 🔸Applications must include the following five components and be submitted in a single pdf to the Grabar Travel Committee Chair (grabar.hiaa@gmail.com) by August 15 , 2026: - Application cover sheet - A cover letter explaining the applicant’s purpose in participating in the conference, the expected benefits of participation, and an itemized travel budget - Curriculum vitae - Letter of acceptance from the conference/session organizer(s). - Abstract of the paper to be presented. 🔸اطلاعات بیشتر: https://www.historiansofislamicart.org/opportunities/hiaa-prizes/grabar-grants-and-fellowships #خبر @asmaaneh

📘معرفی کتاب: «موسیو گدار و هنر ایرانی؛ بررسی دیدگاه آندره گدار در شناخت آثار تاریخی و بناهای معماری ایران» سینا زارعی کتابکده کسری، ۱۴۰۴   🔸فهرست کتاب: مقدمه فصل اول: داستان آندره از شومون تا شرق در آستانه‌ی ورود آندره در ایران فصل دوم: مقدمات مسیر نو پیش…

📘معرفی کتاب: «موسیو گدار و هنر ایرانی؛ بررسی دیدگاه آندره گدار در شناخت آثار تاریخی و بناهای معماری ایران» سینا زارعی کتابکده کسری، ۱۴۰۴   🔸فهرست کتاب: مقدمه فصل اول: داستان آندره از شومون تا شرق در آستانه‌ی ورود آندره در ایران فصل دوم: مقدمات مسیر نو پیش از گدار حوزه‌های فکری پیش از گدار فصل سوم: در میان متن‌های گدار معرفی متن دسته‌بندی و شرح مفاهیم فصل چهارم: دیده‌ها و نادیده‌ها منظرگاه گدار مسیر اصلی سخن گدار پایان ماجرا   پیوست: نمودار تاریخی   🔹برای آگاهی از مشخصات کتاب به نشانی برخط بنگرید: https://kasrapublishing.ir/product/%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%88-%DA%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%88-%D9%87%D9%86%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%9B-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A2/   #معرفی_کتاب #سینا_زارعی @asmaaneh

✏️نقشه‌ی تیموری سمنان! بهاره امان قدیمی‎ترین نقشه‌‏های موجود از شهرها در ایران مربوط به دوره‎ی قاجار است. در این میان از برخی شهرها مانند سمنان، هرچند قدمت زیادی دارند، تا پایان حکومت قاجار نیز نقشه‏ای در دست نیست. اولین تصویر هوایی و نقشه‎ی سمنان در دهه‎ی…

✏️پرونده‌ی «تجربه‌ی متفاوت کلاس منابع تاریخ معماری ایران» به کوشش سینا سلطانی بخش سوم - بهاره امان #یادداشت #بهاره_امان @asmaaneh

✏️پرونده‌ی «تجربه‌ی متفاوت کلاس منابع تاریخ معماری ایران» به کوشش سینا سلطانی بخش سوم - بهاره امان #یادداشت #بهاره_امان @asmaaneh

📢 مدرسه‌ی نوروزگان برگزار می‌کند: درس‌گفتار «فوکو برای مورخان و تاریخ‌پژوهان» 🔹داریوش رحمانیان 🔸زمان و مکان برگزاری دوره به‌زودی اعلان خواهد شد. 🔸این درس‌گفتار‌ها طی سه جلسه و به‌صورت حضوری و برخط (آنلاین) برگزار می‌شود. برای شرکت در این جلسات لازم است…

📢 مدرسه‌ی نوروزگان برگزار می‌کند: درس‌گفتار «فوکو برای مورخان و تاریخ‌پژوهان» 🔹داریوش رحمانیان 🔸زمان و مکان برگزاری دوره به‌زودی اعلان خواهد شد. 🔸این درس‌گفتار‌ها طی سه جلسه و به‌صورت حضوری و برخط (آنلاین) برگزار می‌شود. برای شرکت در این جلسات لازم است در وبگاه مدرسه‌ی نوروزگان ثبت‌نام کنید. شیوه و نشانی ثبت نام به‌زودی اعلان می‌شود. #درس_گفتار #داریوش‌_رحمانیان @asmaaneh

🔖به مناسبت صدوبیستمین سالگرد فرمان مشروطه: معرفی مجموعه‌ی تصنیف‌های عارف قزوینی 🔹معرفی از فرید خردمند بازنشر از وبگاه مؤسسه‌ی فرهنگی هنری ماهور این اثر اجرای مجموعه‌ی تصانیف عارف قزوینی (۱۲۵۸-۱۳۱۲ خورشیدی) شاعر و ترانه‌سرای شهیر ایران در اواخر عصر قاجار…

🔖به مناسبت صدوبیستمین سالگرد فرمان مشروطه: معرفی مجموعه‌ی تصنیف‌های عارف قزوینی 🔹معرفی از فرید خردمند بازنشر از وبگاه مؤسسه‌ی فرهنگی هنری ماهور این اثر اجرای مجموعه‌ی تصانیف عارف قزوینی (۱۲۵۸-۱۳۱۲ خورشیدی) شاعر و ترانه‌سرای شهیر ایران در اواخر عصر قاجار است. بیشتر این تصانیف بارها و بارها در دوره‌های مختلف به صورت پراکنده اجرا شده‌اند اما ویژگی ‌این مجموعه آن است که تقریباً تمامی آهنگ‌های عارف را در خود دارد. از طرفی هدف اجراکنندگان آن، بازسازی یا روایت نمونه‌ای آموزشی یا آرشیوی از این تصانیف نبوده بلکه با تکیه بر سنّت تصنیف‌خوانی در موسیقی ایران که بعدتر بیشتر توضیح داده خواهد شد، کوشیده‌اند تا با درآمیختن ذوق و سلیقه‌ی موسیقایی خود، اجرایی از این آثار ارائه دهند؛ اجرایی برای شنیدن و درگیر شدن هر چه بیشتر با موسیقی و اندیشه‌های عارف.   برای دریافت این آثار به پیوند زیر مراجعه کنید: https://mahoor.com/fa/cd/18255-%C3%A2ref-qazvini-tasnifs #مشروطه #عارف_قزوینی @asmaaneh

📘کتاب تازه: قانون بلدیه تهران؛ فضا و نظم نوین شهری ( ۱۲۸۶ـ۱۳۰۹) 🔹فاطمه احمدی با مقدمه‌ی دکتر زهرا اهری دفتر پژوهش‌های فرهنگی، ۱۴۰۵  در سال ۱۳۲۵ق/ ۱۲۸۶ش، حدوداً یکسال پس از پیروزی انقلاب مشروطه، قانونی موسوم به قانون بلدیه برای اداره‌ی شهرهای ایران در…

📘کتاب تازه: قانون بلدیه تهران؛ فضا و نظم نوین شهری ( ۱۲۸۶ـ۱۳۰۹) 🔹فاطمه احمدی با مقدمه‌ی دکتر زهرا اهری دفتر پژوهش‌های فرهنگی، ۱۴۰۵  #کتاب_تازه #فاطمه_احمدی @asmaaneh

📘کتاب تازه: قانون بلدیه تهران؛ فضا و نظم نوین شهری ( ۱۲۸۶ـ۱۳۰۹) 🔹فاطمه احمدی با مقدمه‌ی دکتر زهرا اهری دفتر پژوهش‌های فرهنگی، ۱۴۰۵  #کتاب_تازه #فاطمه_احمدی @asmaaneh

📢گروه تاریخ خانه‌ی اندیشمندان علوم انسانی با همکاری انجمن ایرانی تاریخ و اندیشگاه فرهنگی کتابخانه‌ی ملی برگزار می‌کند: بازخوانی مشروطه در افق ایران امروز 🔸با سخنرانی: سیدهاشم آقاجری داریوش رحمانیان علیرضا ملایی توانی محمد بی‌طرفان 🔹زمان: شنبه ۱۷ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۷ 🔹‌مکان: بزرگراه شهید حقانی، بلوار کتابخانه‌ی ملی، سازمان اسناد و کتابخانه‌ی ملی ایران، سالن اندیشگاه فرهنگی #خبر @asmaaneh

✏️ در باب تفکر چرخه‌ای در صناعت و بازاندیشی نقش مهارت بخش اول #یادداشت #الهام‌‌_‌پورافضل @asmaaneh

✏️ در باب تفکر چرخه‌ای در صناعت و بازاندیشی نقش مهارت بخش اول [ص۵ از ۵] 🔺مهارت برای کسی که آن را در اختیار دارد، نامرئی است و برای فرد غیرماهر، به‌منزله‌ی امری قابل‌توجه یا شگفت‌انگیز جلوه می‌کند، چون او شکاف میان قصد و اجرا را می‌بیند. اگر مهارت یک امر «گذارمند» و حاصل «درگیری مستمر با فن» بدانیم، پس دیگر نمی‌توان آن را صرفاً یک «چهارچوب صلب یا محدودکننده» تلقی کرد. بلکه مهارت، بیش از هر چیز فرآیندی پویا از کلنجار رفتن با ماده است. تجربه‌ی صناعت دقیقاً به این دلیل که به سختی به دست می‌آید، نوعی مکاشفه است. افزون‌بر این، این تجربه همواره در درون یک بافتار فرهنگی خاص رخ می‌دهد. کوبیدن میخ با چکش ممکن است در هر زمان و مکانی کنشی یکسان باشد، اما تجربه و انگیزه‌های درگیر در این چکش‌کاری، همواره به شرایط تاریخی و فرهنگی وابسته است. پای در مواجهه با زوال صنعتگری مخاطره‌انگیز، نقاب عقلانیت را کنار می‌زند و لحنی آمیخته با افسوس پیدا می‌کند. او تنوع حاصل از کار دست را با محیط طبیعی مقایسه می‌کند؛ گویی اشیاء دست‌ساز، واپسین بقایای طبیعت در جهان ماشین‌زده‌اند و درنهایت، این موضع‌گیری گویی او را ناخواسته به ایده‌های راسکین نزدیک می‌کند. پی‌نوشت‌ها 01- Circular thinking 02- Glenn Adamson 03- Warren MacKenzie (1924-2018) یکی از تأثیرگذارترین سفالگران استودیویی قرن بیستم در آمریکا که به دلیل ترویج فلسفه سفالگری کاربردی و ارزان‌قیمت شهرت داشت. 04- Bernard Leach (1887-1979) بنیان‌گذار جنبش سفالگری استودیویی مدرن در انگلیس 05- William Bill Marshall(1923-2007) ویلیام بیل مارشال یک سفالگر استودیویی انگلیسی بود که به دلیل سبک متاثر از ژاپن شناخته شده بود. 06- Giotto's O 07- در واقع دست خود را تبدیل به پرگاری کرده است تا دایره در نهایت کمال و بدون نقص کشیده شود. 08-David Pye (1914- 1993)  طراح، معمار و نظریه پرداز انگلیسی  09- Ron Lenthall ( ?- 1981) 10- The Self-effacing Tendencies of Craft 11- living supplement 12- Authorship 13- Function 14- Thought-preventer 15- Know-how 16- Arts and Crafts Movement 17- workmanship 18- Workmanship of Risk 19- Workmanship of Certainty 20- medium-specific crafts courses 21- friction applied to an action 22- calling in life 23- Workmanship #یادداشت #الهام‌‌_‌پورافضل

✏️ در باب تفکر چرخه‌ای در صناعت و بازاندیشی نقش مهارت بخش اول [ص ۴ از ۵] 🔺نتایج این نگرش عمومی به‌وضوح در ناپدید شدن دوره‌های صنایع‌دستی  مبتنی بر مواد خاص [۲۰] در مؤسسات آموزش عالی مشهود است. این موضوع در نمایشگاه‌های هنر معاصر نیز قابل مشاهده است. هنرمندی واحد در محیط‌هایی مرزگریز ممکن است هم‌زمان مجسمه، نقاشی و ویدئو ارائه دهد که هر یک از پیچیدگی مفهومی بالایی برخوردارند، اما کیفیت تولیدی آن‌ها مبتدی است. احتمالاً این رویکرد «پسا‌رشته‌ای» به تولید اثر هنری، با تلقی دیوید پای از مهارت سازگار است. مهارتی که نه به‌عنوان یک «رسالت دائمی زندگی» [۲۱]، بلکه همچون «اصطکاکی اعمال‌شده بر یک کُنش» [۲۲] و در خدمت نتیجه‌ مورد نظر تعریف می‌شود. جهان پسارشته‌ای ما لزوماً بهتر یا بدتر از جهانی که جایگزین آن شده نیست، بلکه صرفاً کمتر به پرورش مهارت‌های خاص پرداخته است. با این همه، در این الگو شکافی وجود دارد که رویکردهای علمی به امور هنری معمولاً از تبیین آن باز می‌مانند: مسئله‌ی‌ قصد هنرمند. در ادامه، پای وارد مباحث روان‌شناسی ادراک گشتالت می‌شود. مثال او این است که صناعتِ خوب آن است که طرح مورد نظر را اجرا کند یا بهبود بخشد؛ در مقابل صناعتِ بد آن است که در تحقق این امر ناکام بماند و طرح را مخدوش کند. مثلاً دایره‌ی جوتو مصداقی از صناعت خوب است، درحالی‌که قاب دایره‌ایی با اتصالات سست و ناهماهنگ، نمونه‌ایی از صناعت نادرست به شمار می‌آید. پای می‌گوید ما با این آگاهی متولد می‌شویم که هر حجمی که تقریباً گرد یا چهارگوش به نظر می‌رسد، در اصل قرار بوده کاملاً گرد یا چهارگوش باشد. از دیدگاه گلن آدامسون، آنچه از نظر دیوید پای مغفول مانده، این واقعیت است که گرد بودن یک قاب عکس، صرف‌نظر از این‌که ریشه در ترجیحات ژنتیکی ما داشته باشد یا خیر، یک واقعیت فرهنگی با پیامدهای اقتصادی است. البته پای می‌پذیرد که ساختن شیئی کاملاً گرد، دشوارتر و در نتیجه گران‌تر از ساختن شیئی است که فقط تقریباً گرد باشد. با‌این‌حال، او علاقه‌ای به پاسخ دادن به این پرسش ندارد که چرا پرداخت چنین هزینه‌ای ارزشش را دارد؟ شاید از دیدگاه او  این یک پرسش فرهنگی است، نه پرسشی از خود صناعت. اما باید اذعان کرد که او با جدا کردن دو مقوله‌ی فیزیک ساخت از فرهنگ، به ماهیت موضوع جفا کرده است. نقد دیگر آدامسون به نظریه‌‌ی ‌پای این است که صنعت‌گری [۲۳] حتی اگر فعلیت بخشیدن به یک ایده‌ی پیشینی باشد، باز هم یک «سرمایه‌گذاری اقتصادی و فرهنگی» است. همچنین مهارت نوعی «بلاغت» است؛ در واقع صنعتگر با کارش در حال «ارسال پیام» و «متقاعد کردن» جامعه است، نه‌فقط ساختن یک شیء. از سویی مهارت صنعتگری هرگز رایگان به دست نمی‌آید؛ بلکه باید آموخته شود و هر کجا که خود را نشان دهد، یک ناظر فرهنگی باید آماده جست‌وجوی منافع نهفته در آن باشد. از سوی دیگر صنعتگر ماهر، چیره دستی را امری مسلم می‌انگارد چرا که تنها در طول فرآیند دشوار کسب کردن یک مهارت خاص است که آن به‌عنوان یک مفهوم ظهور می‌کند.🔻 #یادداشت #الهام‌‌_‌پورافضل @asmaaneh

✏️ در باب تفکر چرخه‌ای در صناعت و بازاندیشی نقش مهارت بخش اول [ص ۳ از ۵] 🔺 دیوید پای برای شخصیت‌هایی چون لنتال، احترامی وافر قائل بود. پای حتی در کتاب مشهور خود از واژه‌ی‌ مهارت استفاده نکرده است، درصورتی‌که کتابش درباب تحلیل فنی صناعت ماهرانه است. چراکه او باور داشت این واژه نیز، همچون واژه کارکرد [۱۳]، کمکی به پیشبرد تفکر دقیق نمی‌کند، زیرا در هر نوع کاری، معنای متفاوتی به خود می‌گیرد و هر کسی می‌تواند آن را به دلخواه خود تفسیر کند. از دیدگاه پای این واژه یک مانعِ فکری [۱۴] است چراکه آگاهانه یا ناآگاهانه مهارت دستی را از دانش ذهنی [۱۵] جدا کرده است که دقیقاً برخلاف جریان دیدگاه‌های تثبیت‌شده‌‌ی جنبش هنر و پیشه [۱۶] بود. او مخالف ایده‌ی ‌رایجی بوده که «مهارت» یک فضیلت اخلاقی یا ذهنیِ خاص است. در‌حالی‌که راسکین صناعت را جست‌وجوی حقیقت آرمانی و اخلاقی می‌دانست، دیوید پای نوشته‌های جان راسکین را آماج تمسخر و تحقیر قرار داد. او صنعتگری [۱۷] را صرفاً به فرآیندهای کاملاً فیزیکی و مشخص اختصاص می‌داده است و هرگونه نیت، معنا، اخلاق، یا ذهنیت را کنار می‌گذارد و یادآور می‌شود که بی‌تردید صناعت، گاه‌به‌گاه، به‌نحو مؤثر توسط افرادی با نهایتِ فساد اخلاقی نیز به انجام رسیده است. برای همین هم او عمداً واژه‌ی «مهارت» را کنار می‌گذارد، چون به نظرش صناعت نه راز  است، نه فضیلت، نه تعالی؛ بلکه مجموعه‌ای از عمل‌های بدنیِ جداگانه است که هرکدام را می‌شود به دقت و از منظر عقلانی بررسی کرد. پای میان «صنعتگری مخاطره‌آمیز» [۱۸] و «صنعتگری مبتنی بر قطعیت» [۱۹] تمایز قائل است. در صنعتگری نخست،کیفیت نتیجه از پیش تعیین شده نیست، بلکه به قضاوت، دقت و زبردستی صنعتگر بستگی دارد. پای تأکید داشت که صنعتگری مخاطره‌آمیز به همان اندازه برای کارکرد برخی کارخانه‌های عظیم اهمیت دارد که برای کارگاه‌های کوچکِ صنعتی. این امر تا حدی از آن‌روست که رابطه‌ی‌ میان خطر و قطعیت نسبی است، نه مطلق. قطعیت کامل و خطر کامل به‌ندرت مشاهده می‌شوند. در این چارچوب منعطف، پای جایگاه محدودی برای مفهوم مهارت قائل بوده است، او مهارت را توانایی اعمال محدودیت‌های دستی در بسترِ صناعتِ مبتنی بر مخاطره می‌دانست که فرآیند تولیدی را کنترل می‌کند یا توانایی کاهش خطا دارد. مهارت در اصل امری ساده است، کنش فیزیکی‌  است که آگاهانه محدود شده باشد. این کنش مختص و منحصر به صناعات نیست، بلکه در موسیقی، معماری و حتی صنایع نظامی نیز جریان دارد. در واقع، مهارت همان نقشی را ایفا می‌کند که قالب ها یا ابزارهای کنترلی در تولید صنعتی برعهده دارند.🔻 #یادداشت #الهام‌‌_‌پورافضل @asmaaneh