پیامهای بیت العدل اعظم

🌿 تجربه تشکیل بیت‌العدل اعظم تجربه تشکیل بیت‌العدل اعظم، که نخستین بار در سال ۱۹۶۳ تحقق یافت، گویای این حقیقت است که اعضای آن از ملل، فرهنگ‌ها، پیشینه‌های دینی و نژادهای گوناگون انتخاب شده‌اند. این تنوع، نشان می‌دهد که این نهاد در عمل توانسته است از آگاهی نسبت به نیازها و شرایط مناطق مختلف جهان برخوردار باشد. از ویژگی‌های مهم انتخابات بهائی آن است که زن و مرد و نیز افراد متعلق به همه نژادها و اقوام، از حقوق کاملاً برابر برخوردارند؛ چه در حق رأی دادن و چه در حق انتخاب شدن. تنها استثنا در این اصل کلی، عضویت در بیت‌العدل اعظم است که بنا بر نص حضرت بهاءالله، به مردان اختصاص دارد. حضرت عبدالبهاء درباره حکمت این حکم فرموده‌اند که علت آن در آینده روشن خواهد شد. در سایر سطوح خدمت، زنان و مردان از حقوق کاملاً مساوی برخوردارند. عضویت در محافل روحانی ملی و محلی، هیئت‌های منشعب از آن‌ها، مؤسسات بین‌المللی مانند هیئت‌های مشاورین قاره‌ای، دارالتبلیغ بین‌المللی و دیگر نهادهای امری، بدون هیچ تفاوتی برای زنان و مردان امکان‌پذیر است. سن شرکت در انتخابات بهائی برای زنان و مردان، بیست‌ویک سالگی است؛ در حالی که انجام وظایف دینی مانند نماز و روزه از سن بلوغ، یعنی پانزده سالگی، آغاز می‌شود. حضرت شوقی ربانی در مکتوبی مورخ ۱۱ اوت ۱۹۳۳ تأکید می‌فرمایند که هنگام انتخاب اعضای محافل روحانی، علاوه بر صفات اخلاقی، معنوی و توانایی‌های افراد، باید به تنوع اعضا نیز توجه شود؛ تا محافل بهائی، همانند جامعه بهائی، آیینه‌ای از یگانگی و همبستگی میان اقوام، نژادها و گروه‌های گوناگون باشند. نکته‌ای اساسی در انتخابات بهائی، قداست عمل انتخاب است. هر فرد واجد شرایط رأی، وظیفه‌ای اخلاقی بر عهده دارد که در انتخابات شرکت کند. همچنین، اگر برای خدمت انتخاب شود، شایسته است این مسئولیت را با میل و رغبت بپذیرد، مگر آنکه عذر کاملاً موجهی برای عدم قبول آن داشته باشد. ✍️ نوشته: شاپور راسخ @Beitol_Adl

ترجمهٔ روان و دقیق این بخش از سخنان پیتر خان: «در مسئولیت کنونی خود به عنوان یکی از اعضای بیت‌العدل اعظم، گاه دربارهٔ عبارتی از بیانات حضرت ولی‌امرالله تأمل می‌کنم. این عبارت بدون هیچ قید و شرطی بیان شده است… من هیچ شرطی برای آن نمی‌یابم. این یک بیان قطعی است؛ بدون "شاید"، "ممکن است" یا "احتمال دارد".» «در آن بیان، حضرت ولی‌امرالله به بیت‌العدل اعظم اشاره می‌کنند و می‌فرمایند: "این بیتی است که آیندگان آن را آخرین پناهگاه تمدنی متزلزل خواهند دانست."» «وقتی این عبارت را می‌خوانم، از خود می‌پرسم: "این سخن دربارهٔ وضعیت آیندهٔ نوع بشر چه معنایی دارد؟" گاهی در اتاق مشورت مقر بیت‌العدل اعظم می‌نشینم، به هشت همکارم که گرد آن میز نشسته‌اند نگاه می‌کنم و درک می‌کنم که ما نه نفر، خودِ بیت‌العدل نیستیم. بیت‌العدل یک حقیقت روحانی عظیم و باشکوه است که ما صرفاً تجلّی بیرونیِ ضعیف و ناتوان آن هستیم.» «اما با خود می‌گویم: "این مؤسسه، این بیت‌العدل اعظم… حضرت ولی‌امرالله به‌طور قطعی، صریح و بدون هیچ شرطی به ما می‌گویند که آیندگان آن را «آخرین پناهگاه تمدنی متزلزل» خواهند دانست." من این عبارت را صرفاً به عنوان نشانه‌ای از تغییرات عظیمی که در انتظار بشریت است، به شما عرضه می‌کنم.» «این‌که آن تحولات چه زمانی رخ خواهند داد… در کدام دهه یا در کدام قرن، ما نمی‌دانیم. اما می‌دانیم که قطعاً فرا خواهند رسید… و می‌دانیم که امری که همهٔ ما به آن تعلق داریم، مقدر است که در تاریخ بشریت بر روی این سیاره نقشی بزرگ، دگرگون‌کننده و انقلابی ایفا کند.» — پیتر خان سخنرانی «آزمون‌های ذهنی» (Mental Tests) ویلمت، ایلینوی، ۲۳ سپتامبر ۱۹۹۵ منتشرشده در نشریه The American Bahá’í، دسامبر ۱۹۹۵ @Beitol_Adl

"In my present functioning as a member of the Universal House of Justice, I find myself at times meditating on a statement which appears in the writings of the Guardian and it appears without conditionality … I find no conditionality attached to it. 🤔 It is rather a definite statement without any maybes or possibilities or perhapses. ✨ "And in that statement, the Guardian refers to ... the Universal House of Justice. 🏛️ And he says that 'this House is one which posterity will regard as the last refuge of a tottering civilization.’” 🌍 "When I read that passage, I say to myself, 'What does it mean about the future condition of mankind?' 🌌 I sometimes sit in the counsel chamber in the Seat of the Universal House of Justice, I look at my eight colleagues seated around the table, I realize that we nine are not the House of Justice. 🙏 It is a great, magnificent spiritual entity of which we are simply the weak and feeble outward expression." "But I say to myself, 'This Institution, this Universal House of Justice ..., the Guardian tells us definitely, categorically, without conditionality, will be such that posterity will look upon it as the 'last refuge of a tottering civilization.' 🏰 I offer this passage to you simply as an indication of the great changes that are coming to humanity. 🔄" "When they will come … in which decade, in which century - we know not. 📅 But we do know they will come … that the Cause of which we are all members is destined to play a major transforming, revolutionizing role in the history of humanity on this planet. 🌠" - Peter Khan, 'Mental Tests', Lecture, Wilmette, Illinois, September 23,1995 … The American Bahá’í, Dec. 31, 1995. 📜 @Beitol_Adl

پیام بیت ‌العدل اعظم خطاب به بهائیان جهان رضوان ۲۰۲۶ میلادی (۱۸۳بدیع) (نسخه ترجمه رسمی) @Beitol_Adl

پیام بیت العدل اعظم رضوان ۲۰۲۶ - ۱۸۳ بدیع *خطاب به: جامعهٔ جهانی بهائی (نسخه زبان انگلیسی) @Beitol_Adl

پیام بیت العدل اعظم خطاب به بهائیان ایران ٨ اسفند ١۴٠۴ @Beitol_Adl

پیام بيت‌العدل اعظم الهی، مورّخ ٨ اسفند ١۴٠۴ خطاب به احبّاء در ایران ٣ ایّام هاء ١٨٢ ٨ اسفند ١۴٠۴ ستایندگان ثابت و باوفای اسم اعظم در مهد امر الله ملاحظه فرمایند ای یاران دیرین حضرت یزدان، در آستانۀ فرارسیدن شهرالعلاء، ماه مبارک صیام که به فرمودۀ قلم اعلی هر ساعتش متبرّک است و مقدّس و به فضیلتی مخصوص مخصّص، این جمع فرصت را مغتنم شمرده تا مراتب مهر و مودّت بی‌کران خود را به آن عزیزان، رهپویان سبیل محبّت و استقامت و قهرمانان عرصۀ خدمت و همّت، ابراز داریم و شما را در این برهۀ تلخ و پرمحنت تاریخ آن اقلیم مخاطب سازیم و هم‌دردی و هم‌دلی نماییم و به ذکر خیرتان پردازیم. در این ایّام احبّای الهی در اقصی نقاط عالم با توسّل به قوای روحانی منبعث از حکم صیام با خلوص نیّت و پاکی طینت به ذکر و تبتّل و تعمّق در تعالیم الهی مشغول خواهند بود تا آینۀ قلب را صیقل دهند و جاذب تأییدات یزدانی گردند و همگان را به پرتو انوار حضرت پروردگار منوّر نمایند و در خدمت و محبّت به اطرافیان و ترویج وحدت نوع انسان بیش از پیش کوشا و مؤیّد گردند. به یقین بدانید که پیروان جمال قدم در سراسر عالم در طیّ این ماه از اعماق دل و جان به جمع شما خواهران و برادران روحانی‌ متّصل‌اند و مرتبط‌، شما و سایر هم‌وطنان عزیزتان را به یاد آرند و از آزار و آلامی که متحمّل‌اید دل‌شکسته‌اند و حزین و بس اندوهگین، برای آسایش و سربلندی سرزمین مقدّس ایران، موطن مبارک جمال جانان، و برای حفاظت و سلامت و رخا و راحت جمیع مردمانش به درگاه ایزدی ملتمس و متضرّع‌اند و نزد حضرت بی‌نیاز به راز و نیاز مشغول و مألوف. این بندگان آستان نیز به کمال تضرّع و ابتهال و به نیابت از شما عاشقان جمال ابهی در این جوار پرانوار در حقّ شما و جمیع مردمان شریف ایران مستمرّاً دعا و استغاثه می‌نماییم که قلوب التیام یابند و رفاه عمومی میسّر گردد و آسودگی حقیقی رخ بگشاید. [امضا: بیت العدل اعظم] @Beitol_Adl

ترجمه‌ای از نامۀ دارالانشاء بیت ‌العدل اعظم الهی خطاب به محافل روحانی ملّی (از:  مرکز جهانی بهائی)     ١١ دسامبر ٢٠١۴    ارسال از طریق ایمیل   کلّیّۀ محافل روحانی ملّی ملاحظه فرمایند   دوستان عزیز و محبوب،   پیرو پیام مورّخ ١٠ ژوئیه ٢٠١۴ بیت العدل اعظم الهی خطاب به بهائیان عالم و اعلام کاربرد عمومی تقویم بهائی از نوروز ١٧٢ بدیع و به دنبال نامۀ دیگری به همان تاریخ از طرف بیت العدل اعظم خطاب به محافل ملّی، حال با کمال سرور سند ضمیمه را که حاوی دو جدولِ تهیّه شده توسّط لجنه‌ای در مرکز جهانی است ارسال می‌داریم.  جدول (الف) شامل تاریخ‌ بهائی برای عید نوروز، دو عید میلاد، و ایّام هاء، همراه با تاریخ‌های میلادی معادل آنها در پنجاه سال آتیه می‌باشد.  جدول (ب) تاریخ‌ سایر ایّام متبرّکه، ضیافات نوزده‌روزه، و ایّام صیام را شامل می‌گردد.  نکته‌ای که باید در نظر داشت آن است که طیّ این مدّت عید نوروز با بیستم یا بیست‌ویکم ماه مارس در تقویم میلادی مصادف خواهد بود.   بیت العدل اعظم در پیام مورّخ ١٠ ژوئیه ذکر فرمودند که تاریخ‌ ایّام نوروز و دو عید میلاد بر اساس محاسبات نجومیِ منابع معتبر تعیین خواهد شد.  تاریخ‌های مشخّص شده در جدول‌های ضمیمه از اطّلاعات ارائه شده توسّط دفتر رصدخانۀ سلطنتی انگلستان (Her Majesty’s Nautical Almanac Office in the United Kingdom) استخراج گردیده است.  نقطۀ مرجع برای طهران از سیستم ژئودتیک جهانی ١٩٨۴ (Geodetic System 1984) که ضابطه‌ای شناخته شده برای نقشه‌برداریِ سراسر کرۀ زمین و دریانوردی می‌باشد اخذ شده است.   امیدواریم اطّلاعات مندرج در این نامه و ضمایم آن برای دوستانی که به تهیّۀ تقویم‌ اشتغال دارند و برای پاسخ‌گویی به سؤالات اعضای جامعۀ شما مفید باشد. با تقدیـم تحیّات دارالانشاء بیت العدل اعظم

پیام بیت العدل اعظم در پی صعود جناب گلنفورد ای. میچل، عضو سابق بیت العدل اعظم. جناب میچل در تاریخ ۷ فوریه ۲۰۲۶ در دکاتور، جورجیا، ایالات متحده، در سن ۹۰ سالگی . به همین خاطر بیت العدل اعظم پیامی به همه محافل روحانی ملی ارسال کرده است.(۱) شرح حالی مختصر از زندگی جناب گلنفورد ای. میچل/ Glenford Mitchell عضو بیت العدل اعظم از سال ۱۹۸۲ تا سال ۲۰۰۸ متولد سوم مارچ سال ۱۹۳۵ محل تولد: جامائیکا، هند غربی نام همسر: باهیا (دلومی) میچل نام فرزند: تاریسا میچل جناب گلنفورد اکلتون میچل از سال ۱۹۸۲ ( انتخاب ایشان بعد از صعود جناب گیبسون بود) تا ۲۰۰۸ عضو بیت العدل اعظم بودند. ایشان در جامائیکا، در هند غربی به دنیا آمد و در همانجا در مدارس مقدماتی و متوسطه خصوصی تحصیل کرد. او مدرک B.A. مدرک تحصیلی بازرگانی از دانشگاه شاو در سال ۱۹۶۰ ، مدرک کارشناسی ارشد در روزنامه نگاری از دانشگاه کلمبیا در سال ۱۹۶۲، از سال ۱۹۶۲ تا ۱۹۶۳ او دستیار مدیر تحریریه انتشارات ماریکنول و دبیر اجرایی کلوپ کتاب ماریکنول در نیویورک بود. او بعداً از سال ۱۹۶۳ تا ۱۹۶۷ به عنوان دستیار سردبیر مجله Africa Report و از سال ۱۹۶۷ تا سال ۱۹۸۲ به عنوان سردبیر مجله «نظم جهانی» خدمت کرد. او در سال ۱۹۶۶ به مدت یک سال در دانشگاه هوارد مدرس زبان انگلیسی و روزنامه نگاری بود. آقای میچل همچنین در تعدادی دیگر از موقعیت ها ثبه‌عنوان منشی هیئت‌مدیره مؤسسه انتشارات بهائی، دبیر هیئت مدیره بهائی سنتر در ویلمت، رئیس کمیته ملی تدریس، مدیر بخش ملی فعالیت‌های جوانان و دانشجویی و رئیس محفل روحانی واشنگتن دی سی در سال ۱۹۶۷ در حالی که در کمیته ملی آموزش برای ایالات متحده خدمت می کرد، محفل ملی از آقای میچل خواست که دفتر ملی جوانان را تأسیس کند. در سال ۱۹۶۸ آقای میچل به عضویت محفل روحانی ملی بهائیان ایالات متحده آمریکا انتخاب شد. او تا سال ۱۹۸۲ که به عضویت بیت العدل اعظم انتخاب شدند این سمت را حفظ کرد.در سال ۱۹۸۰ مدرک دکترای فلسفه را از کالج ملی آموزش در اوانستون، ایلینوی را نیز دریافت کرد. او با باهیا (دلومی) میچل ازدواج کرده و ثمره این ازدواج دختری به نام تاریسا شد. ۱-https://news.bahai.org/story/1854/glenford-e-mitchell-1935-2026 از آثار جناب میچل می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: - ۱۹۶۲ - The Angry Black South (co-author) - ۱۹۷۲ - The Literature of Interpretation: Notes on the English Writings of Shoghi Effendi - ۱۹۹۷ - Shoghi Effendi: Guide for a New Millennium - ۲۰۰۹ - Bahá'í Administration از صحبت های ایشان در باره توجه و آموزش به مردم آفریقایی تبار🔽 https://youtu.be/_GBcPIMcL1Y ویدیویی از صحبت های جناب میچل در باره مفهوم تمدن جهانی در دیانت بهائی🔽 https://youtu.be/8K1SnSXXpNk پیام بیت العدل در تاریخ ۱۵ جولای سال ۱۹۸۲ و اعلان انتخاب جناب میچل🔽 https://bahai.works/The_American_Bah%C3%A1%E2%80%99%C3%AD/1982/August/Text پیام مربوط به پایان خدمت جناب میچل به عنوان عضو بیت العدل در سال ۲۰۰۸ 🔽 https://news.bahai.org/story/1854/glenford-e-mitchell-1935-2026 https://t.me/tolo_e_carmel

Share 'ترجمه‌ای از نامه محفل روحانی ملی بهائیان استرالیا خطاب به جامعهٔ بهائی استرالیا- ۵ فوریه ۲۰۲۶ @Britol_Adl

نامه محفل روحانی ملی بهائیان استرالیا خطاب به جامعهٔ بهائی استرالیا- ۵ فوریه ۲۰۲۶ @Beitol_Adl

پیامهای بیت العدل اعظم pinned a file

و نیز میفرمایند قوله الاحلی: "اگر فی الحقیقه بموجب احکام و تعالیم الهیّه سالک و عامل شویم و بنوع بشر و وطن خویش خدمت نمائیم عاقبت حقیقت معلوم و مکشوف گردد و خود آن نفوس آگاه شوند و اقبال نمایند معذلک مگذارید گمان کنند که بهائیان تعلّق بوطن خویش ندارند بلکه براستی بدانند و یقین نمایند که از همه بیشتر و از همه مخلصتر و از همه ثابت‌تر در احیای ایران و تعزیز ایرانیان بوسائلی حقیقی میکوشند و مطمئنّند که ایران عاقبت عزیز و توانا خواهد شد بلکه بفرموده حضرت عبدالبهاء (دولت وطنی جمال مبارک در جمیع بسیط زمین محترمترین حکومات خواهد گشت و ایران معمورترین بقاع عالم خواهد شد ) برادران و خواهران روحانی، عالم بشر منتظر است و قلب حضرت عبدالبهاء در ملکوت ابهی متمنّی و شائق که بهائیان تعالیم حضرت بهاءالله را از حیّز قول بحیّز عمل رسانند این چه فرصت مبارکی است باید اقدام نمود و باب معاشرت و مراوده را باتمام ملل و نحل باز کرد ایّام گوشه‌نشینی و سکوت و خموشی گذشته باید از زاویه خمول در آئیم و در میدان وسیع قدم گذاریم و مباشرت بعمل نمائیم مقصود این نیست که حکمت را فراموش نمائیم و پرده در‌ی نمائیم و از حدّ اعتدال خارج گردیم و بمخالفت اصول و قوانین و رسوم دولت و ملّت قیام کنیم حاشا که یاران الهی چنین نمایند بلکه مقصود این است که باعمال و افعال تبلیغ امر حضرت بهاءالله نمائیم تبلیغ باعمال حکمت قبول ننماید و تقیید و تحدیدی نداند کلّ از وضیع و شریف و قدیم و جدید و پیر و جوان قابلیّت و توانائی پیمودن این سبیل را داشته و دارند پس عذری از برای احدی نمانده هر نفسی که خود را بشیم و حلل تقدیس و تقوی و اخلاق مزیّن ندارد او بهائی حقیقی نه ولو اینکه باین اسم موسوم و موصوف و معروف و اگر نفسی امّی و جاهل و از تبلیغ بنطق و بیان قاصر و باعمال و سلوک و رفتارش علّت انتباه و تذکّر و اقبال یک نفس گردد البتّه مرجّح و محترمتر و عزیزتر و بهتر از شخصی است که سالهای سال به تبشیر و تبلیغ لفظی پرداخته و شهرت و اهمّیت یافته ولی مشرب و اخلاقش مباین و مخالف کلام و قول او حسنات آن نفس عاقبت قلوب نفوسی را بنور ایمان کاملاً دائماً منوّر خواهد ساخت ولی سیّئات این شخص بالأخره سبب شود که تمام مواعظش فراموش گردد بلکه بالعکس نتیجه بخشد و توجّه و ایمان مبدّل بیأس و سستی و بید‌ینی شود. میل و رضا بلکه امر شدید حضرت عبدالبهاء در این است که بهائیان در جمیع امور حتّی در جزئیّات و معاملات یومیّه و روابط افراد با یکدیگر بحسب تعالیم الهی رفتار نمایند میفرمایند بخضوع و خشوع و افتادگی اکتفا منمائید مظهر محویّت گردید و فنای محض شوید مهر و وفا و شفقت و محبّت نصایح پیشینیان بوده در این دور اعظم اهل بها بفداکاری و جانفشانی مأمور عدالت محبوب و مطلوب بوده و هست ولی مؤمنین و مؤمنات در اینعصر نورانی باین امر مأمور ضع ما ینفعک و خذ ما ینتفع به العباد لیس الفخر لمن یحبّ الوطن بل لمن یحبّ العالم ملاحظه فرمائید که در الواح مقدّسه و کتب الهیّه و وصایای مبارکه احبّای الهی بچه حدّی مأمور بپرهیزکاری و خیرخواهی و بردباری و تقدیس و تنزیه و انقطاع از ما سوی الله و تجرّد از شئون دنیا و اخلاق و صفات الهیّه هستند باید بهر نحوی که ممکن است قبل از همه چیز قلب را صاف و نیّت را خالص نمود و الّا اقدام بهیچ امری نتیجه و ثمری نبخشد باید از تصنّع و تقلید احتراز جست چه که رائحه منتنه‌اش را هر عاقل هوشمندی فوراً ادراک نماید باید اوقات مخصوصه تذکّر و تنبّه و دعا و مناجات را فراموش ننمود چه که بدون فضل و عنایت الهیّه موفّقیّت و ترقّی و پیشرفت در امور مشکل بلکه ممتنع و محال" انتهی (مائده آسمانی صفحه ۶۰-۶۲) @Shoghi_Effendi

پیامهای بیت العدل اعظم pinned a file

ترجمه‌ای از نامه دارالانشاء بیت العدل اعظم خطاب به یکی از احبا سرکار خانم... در ایالات متحده آمریکا @Beitol_Adl

پس از مشورتی با یکی از اعضای گروه «مشورت پیامها» https://t.me/+47wNgId5_XVjYWVk لازم گردید نکاتی راجب این پست را خدمت شما عرض نماییم: بررسی دقّت در نقل‌قول‌ها و نسبت دادن مطالب به آثار مستند گاهی در میان احبّا عباراتی نقل می‌شود که از نظر مضمون زیبا و الهام‌بخش است، امّا وقتی پای عدد، پیشگویی مشخص یا نسبت مستقیم به آثار مبارکه به میان می‌آید، لازم است منبع دقیق و معتبر داشته باشد. 🔹 درباره‌ی این جمله که در افواه شنیده شده: «احبّای ایران سبب پیشرفت دویست‌سالهٔ امر مبارک شده‌اند» پس از بررسی پیام‌های رسمی بیت‌العدل اعظم: ▪️ هیچ متن معتبری یافت نشده که صراحتاً عبارت «۲۰۰ سال» یا «به جلو بردن امر الهی» را به این شکل بیان کرده باشد. ▪️ امّا در پیام‌های متعدّد، به‌ویژه پیام رضوان ۲۱ مارس ۲۰۲۳ و پیام ۲۸ نوامبر ۲۰۲۳، به روشنی بر موارد زیر تأکید شده است: ✔️ استقامت طولانی‌مدت بهائیان ایران ✔️ پاسخ سازنده، شجاعانه و ثابت‌قدم در برابر ظلم و فشار ✔️ نقش الهام‌بخش این پایداری برای جامعهٔ جهانی بهائی 📌 یعنی مضمون کلّی درست است، امّا قالب عددی و تعبیر «دویست سال پیشبرد امر الهی» بیشتر برداشت و ساده‌سازی نویسندگان است، نه عبارتی عیناً موجود در نصوص رسمی. ❓ همچنین درباره‌ی عبارت منتسب به حضرت عبدالبهاء: «روزی حکومت آن از مهم‌ترین حکومات جهان خواهد شد و شیراز زیارتگاه اهل راز می‌گردد» 🔍 بررسی آثار منتشره نشان می‌دهد: ▪️ چنین جمله‌ای در الواح و مکاتیب حضرت عبدالبهاء وجود ندارد ▪️ تنها تعبیری که آمده، توصیف شیراز به عنوان «موطن کاشف اسرار بر اهل راز» است ▪️ تعبیر «زیارتگاه اهل راز» بیشتر ریشه‌ی ادبی دارد، نه نصّ تاریخی 📌 بنابراین بخش‌هایی از این جمله، بیشتر نظر و ترکیب نویسندگان بعدی است تا بیان مستند از آثار مبارکه. ✨ جمع‌بندی کوتاه: استقامت احبّای ایران حقیقتی روشن و افتخارآمیز در تاریخ امرالله است، امّا وقتی عباراتی با عدد، پیشگویی مشخص یا نقل مستقیم منتشر می‌شود، امانت در منبع از خود مضمون مهم‌تر است. 📚 زیبایی معنا وقتی ماندگار است که بر پایه‌ی سند استوار باشد. @Beitol_Adl

🌿 اقامت در ایران؛ رسالتی فراتر از رنج بیت‌العدل اعظم در پیام مورّخ ۲۸ آوریل ۱۹۸۷، احبای ایران را «علمداران فدا و وفا» می‌نامند که الهام‌بخش جُند هدی در عبودیت آستان الهی‌اند. و در پیام ۲۳ آوریل ۱۹۹۰ می‌فرمایند: «احبای عزیز مهد امرالله باید شاد و مستبشر باشند که در حلقه خاصّان حق درآمدند… و در طریق محبت‌الله سرآمد ابرار گردیدند.» استقامت و اقامت احبای الهی در ایران، تنها تحمّل رنج نبوده است؛ بلکه قرار گرفتن در متن نقشه الهی و خدمت به پیشبرد امرالله بوده — تا آنجا که به فرموده معهد اعلی، دویست سال امر الهی را به جلو رانده است. اگر امروز نام دیانت بهائی در رسانه‌های جهان پیوسته شنیده می‌شود، ثمره مستقیم همین استقامت است. در بسیاری از نقاط عالم، هزاران نفر به تبلیغ و خدمت مشغول‌اند؛ اما کمتر بازتاب جهانی می‌یابد. در حالی که کوچک‌ترین ظلم به یک بهائی در ایران، به صدر اخبار جهان می‌رسد — و مظلومیت احبا را گواهی می‌دهد و امرالله را بیش از پیش مشهور می‌سازد. بهائیان، ایران را نه تنها وطن جسمانی، بلکه زادگاه دیانت الهی می‌دانند؛ و به فرموده حضرت عبدالبهاء، روزی حکومت آن از مهم‌ترین حکومات جهان خواهد شد و شیراز زیارتگاه اهل راز می‌گردد.