المدونة الأثرية

من أكثر أعذار المعاصرين التي تضحكني لحماية متأخري الأشاعرة من مقصلة قواعد أئمة السلف في التبديع والهجر: عذر التأويل: يخرجون عليك بنغمة باردة قائلين: (هم متأولون ولم يقصدوا البدعة ومخالفة الحق وما شابه ذلك!) والسؤال هنا: هل كان الجهم بن صفوان وبشر المريسي يقصدون هدم الدين؟! الجواب: لا، بل كلهم بلا إستثناء تأولوا بزعم تنزيه الله فلماذا جَهَّمَ السلف الأقدمون أولئك بينما يرتعد المعاصر اليوم ذعراً من تجهيم المتأخرين؟! والعذر الأضحك من عذر التأويل هُوَ عذر اجتهد فأخطأ: وهذه بحق نكتة تضحك الثكالى! فالأوساط السلفية تردد دائماً قاعدة: (لا إجتهاد في العقائد والأصول وإنما الإجتهاد فقط في فروع الفقه والمسائل الظنية) فكيف، وكيف، تحول أصل عظيم من أصول الإعتقاد وَهُوَ صفات الله والخوض فيها بالمنطق وعلم الكلام والفلسفة اليونانية، إلى مسألة فقهية فرعية فيها أجر وأجران؟! حرفياً: ألعاب العقل يا إخوة. إنها الطبقية العقدية بعينها!

صلوا على من يجلسه ربه على عرشه يوم القيامة روى أبو بكر الخلال في "كتابه السنة" عن غير واحد، عن محمد بن فضيل، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد بن جبر في قوله تعالى: (عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا) قال: يجلسه على العرش. حكمه: أثر صحيح تلقاه أئمة أهل السنة بالقبول والتسليم وشددوا النكير وغلظوا القول على من رده أو أنكره

هدهد سليمان رغم انبهاره بحضارة سبأ غار على توحيد الله وأنكر الشرك وَهُوَ طائر لا يُكلف بما يُكلف به البشر! واليوم نرى طائفة من المسلمين ممن يُفترض أن يكونوا أشد غيرة من الهدهد على دينهم قد أعماهم الإنبهار بصواريخ إيران وعنترياتهم عن رؤية شركهم وكفرهم بل وصل بهم التردي إلى جعل الخلاف العقدي معهم أمراً ثانوياً وهامشياً لا يستحق الإنكار ولا الإلتفات له!

(سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) قال عبد الرحمن السعدي: «دلت الآية على أنه لا يعترض على أحكام الله، إلا سفيه جاهل معاند، وأما الرشيد المؤمن العاقل، فيتلقى أحكام ربه بالقبول، والإنقياد، والتسليم» ____ 📚 ص65 - تفسير السعدي -

أنواع أدلة النبوة التي يندرج تحتها آحاد الأدلة.

من أعجب دلائل إعجاز القرآن وأبينها للناظر المنصف: أن الله تعالى يسر حفظه لأعداد هائلة من المسلمين عبر القرون من مختلف الأعمار والطبقات حتى أنك ترى الصبي الصغير يحفظه كاملاً عن ظهر قلب في مشارق الأرض ومغاربها! وهذا في نفسه أمر مدهش يبعث على الحيرة! فإن القرآن كتاب عظيم الحجم يشتمل على 114 سورة وأكثر من 6000 آية ومئات الصفحات ومع ذلك يُحفظ كاملاً في الصدور ويتقنه الصغار كإتقان الكبار ويتداوله الناس في كل زمان ومكان بيسر وسلاسة! فالقرآن هُوَ الكتاب الوحيد في العالم الذي يسكن في صدور الملايين بكل سهولة! وهذه ظاهرة فريدة لا نظير لها في تاريخ الكتب! فلو نظرت إلى سائر المؤلفات البشرية مهما بلغت من الشهرة والعظمة في أي علم من العلوم لما وجدت أمة كاملة تتسابق إلى حفظ كتاب واحد منها فضلاً على أن يحفظه الملايين صغاراً وكباراً ويستمر ذلك جيلاً بعد جيل! بل أن حفظ كتاب بشري كبير في أي مجال يُعَد أمراً نادراً يُستغرب وقوعه! فكيف إذا كان الحفظ ظاهرة عامة في أمة كاملة يتعاقب عليه الناس كما تتعاقب الأجيال ولا ينقطع عبر القرون! إنه حفظ الله لكتابه وصيانته له! كما قال سبحانه: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) ومن أعظم صور هذا الحفظ: حفظه في صدور ملايين المسلمين! فهذه آية ظاهرة من آيات الله ودليل باهر يقطع الشك باليقين على أن هذا الكتاب ليس كلام بشر! بل هُوَ كلام رب البشر!

(وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «وهذا ذم لمن ترك تدبر القرآن، ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه» ____ 📚 ص1/78/77 - درء تعارض العقل والنقل -

القرآن سلطان الفصاحة والبلاغة! قال عبد الرحمن السعدي رحمه الله: «وكل من له أدنى ذوق ومعرفة بأنواع الكلام، إذا وزن هذا القرآن العظيم بغيره من كلام البلغاء ظهر له الفرق العظيم!» ____ 📚 ص32 - تفسير السعدي -

حكم الدفاع عن الوطن ⬇️ قال الشيخ ابن عثيمين: «الدفاع عن الوطن ينقسم إلى قسمين: القسم الأول: دفاع عن الوطن من حيث إنه وطن، فهذا ليس في سبيل الله عز وجل، ويستوي فيه الكافر والمؤمن، حتى الكافر يدافع عن وطنه القسم الثاني: أن يدافع عن وطنه، لأنه وطن إسلامي فحينئذ يكون دفاعه جهاداً في سبيل الله عز وجل، لأنه يقاتل دفاعاً عن الإسلام، وخوفاّ من أن يستولي على البلاد أهل الكفر فَيُغَيَّرْ منهج البلاد الإسلامية فمن قاتل من أجل إبقاء الإسلام الذي هُوَ دين وطنه صار مجاهداً في سبيل الله عز وجل ودليل ذلك: أن النبي ﷺ سئل عن الرجل يقاتل حَمِيَّةً، ويقاتل شجاعة، فقال عليه الصلاة والسلام: "مَن قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هي العُلْيَا، فَهو في سَبيلِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ"» ____ 📚ص25/310/309 - مجموع فتاوى ورسائل العثيمين -

مقتضى الرحمة الأسمى ⬇️ قال الإمام ابن القيم: «اسم الله الرحمن، فإن رحمته تعالى تمنع إهمال عباده، وعدم تعريفهم ما ينالون به غاية كمالهم. فمن أعطى اسم «الرحمن» حقه علم أنه متضمن لإرسال الرسل وإنزال الكتب أعظم من تضمنه إنزال الغيث، وإنبات الكلأ، وإخراج الحب، فاقتضاء الرحمة لما يحصل به حياة القلوب والأرواح أعظم من اقتضائها لما يحصل به حياة الأبدان والأشباح، لكن المحجوبون إنما أدركوا من هذا الاسم حَظَّ البهائم والدواب، وأدرك منه أولو الألباب أمرًا وراء ذلك» ____ 📚 ص/1/12/11 - مدارج السالكين -

السلام عليكم يا إخوة حياكم الله بعد غياب طال أمده، سأعود للنشر في هذه القناة قريباً إن شاء الله لا تنسوني من صالح دعائكم

يُقال أن أحد الصالحين كلما مر ببلاء كان يقول: «مالك يتصرف في أملاكه، حكيم لا يفعل شيئاً عبثاً، فالأرض أرضه ونحن عباده، فليفعل فينا ما يشاء، فإنا إن شاء اللّٰه صابرون محتسبون» قُلت: [هذا نص عظيم جليل تتجلى فيه أنوار العقيدة السنية فَهُوَ يختصر مقام العبودية بأبهى معانيه: إيمان برب مالك متصرف لا يخرج شيء عن سلطان حكمته، وتسليم لقضاء الله مع يقين أن أفعاله منزهة عن العبث والباطل، وإذعان لكون الأرض أرضه والخلق عباده، فلا يكون للعبد إلا الرضا بما يقضي مولاه، وفيه أيضاً بيان شرف الصبر والاحتساب، إذ ليس الصبر مجرد احتمال للبلاء، بل هُوَ ثبات مع انقياد القلب لله، واحتساب الأجر عنده، وهذه هِيَ حقيقة الصبر التي يُثاب عليها المؤمن.]

قال شيخ الإسلام اِبن تيمية رحمه الله: «القلب إِذا ذاق طعم عبادة الله والإخلاص له لم يكن عنده شيء قط أحلى من ذلك ولا ألذ ولا أمتع ولا أطيب» ____ 📚 ص90 - كتاب العبودية -

عيدكم مبارك يا إخوة كل عام وأنتم بخير تقبل الله منا ومنكم وغفر لنا ولكم وثبتنا وإياكم على نهج السلف الكرام

غداً يوم عرفة خير أيام الدنيا وأعظمها عند الله، يوم العتق من النار، ومغفرة الذنوب، ومباهاة الله أهل السماء بأهل عرفات! فلا تفوتوا صيامه لما فيه من الفضائل والأجر والثواب العظيم!

{يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ * خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} يا من تركت السجود لربك وأنت سليم معافى في هذه الدنيا، أما تخشى أن تُدْعَى يوم القيامة إلى السجود فلا تستطيع؟! يوم يكشف الرب عن ساقه، فيسجد له من كان يسجد في الدنيا طوعًا واختيارًا، وأنت تذهب لتسجد فلا تقدر! وما أعظم هذا من خزي وذل وحرمان!

المدونة الأثرية pinned a photo

الرد على الملاحدة لا يستقيم إلا بالعقيدة الصحيحة يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وإذا تدبر العاقل الفاضل تبين له أن إثبات الصانع وإحداثه للمحدثات لا يمكن إلا بإثبات صفاته وأفعاله، ولا تنقطع الدهرية من الفلاسفة وغيرهم قطعاً تاماً عقلياً لا حيلة لهم فيه، إلا على طريقة السلف أهل الإثبات للأسماء والأفعال والصفات، وأما من نفى الأفعال أو نفى الصفات فإن الفلاسفة الدهرية تأخذ بخناقه، ويبقى حائراً شاكاً مرتاباً مذبذباً، بين أهل الملل المؤمنين بالله ورسوله وبين هؤلاء الملاحدة، كما قال تعالى في المنافقين {مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء} [النساء: 143] ."- درء تعارض العقل والنقل، المجلد الأول. ___ ففي العقيدة الصحيحة في أفعال الله سبحانه وتعالى: في جهة الحسن والقبح: تنحل مشكلات الشبهات التشريعية. وفي جهة الحكمة: تنحل مشكلات القدر والشرور، و كثير من شبهات التطوريين. وفي جهة التسلسل: تنحل كثير من شبهات الفيزيائيين الدهرية. وفي الصفات: تنحل كثير من شبهاتهم في النبوة وشبهاتهم الفلسفية في باب الوجود. وفي مصادر التلقي: تنحل شبهاتهم المعرفية وشكوكهم. واضطرابك في كل باب من هذه الأبواب سيورثك في الفساد في حججك ما الله به عليم، ومن له خبرة في هذا الباب فهم ما أقصد.

مورد موثوق وكنز علمي في متناول يدك! أنصح طلاب العلم والمعتنين بالعقيدة السنية السلفية وحتى عامة الناس بزيارة موقع المكتبة الأثرية من إنشاء الأخ أحمد عقرباوي جزاه الله خيرًا على ما قَدَّم يضم الموقع أكثر من ألف كتاب في العقيدة اختيرت من مصنفات أهل السنة قديماً وحديثاً الكتب مرتبة في تصنيفات واضحة تظهر في الصفحة الرئيسية وما على الزائر إلا أن يضغط على أي تصنيف منها لتظهر له الكتب بالأسفل مباشرة فيطالع ما شاء ويقرأ ما أحب الرابط: https://maktabaatharia.srajarabic.com/

قال الشيخ اِبن عثيمين رحمه الله: «إذا بذلت الجهد، واستعنت بالله، وصار الأمر على خلاف ما تريد، لا تندم، ولا تقل: لو أني فعلت لكان كذا، إذا قلت هذا انفتح عليك من الوساوس والندم والأحزان ما يكدر عليك الصفو، فقد انتهى الأمر وراح، وعليك أن تسلم الأمر للجبار عز وجل وقل: قدر الله وما شاء فعل» ____ 📚 ص2/84 - شرح رياض الصالحين -