Буттал КIану: Лакцы-Леки

Суннитская коалиция Дагестана против шиитской Кубы: Гази-Кумух, Хунзах, Мехтула, Табасаран и Ахты. Помощь Ахтынцам, сожжение Мискинджи и разорение владений Фатали-хана Кубинского Осенью 1782 г. Ума-нуцал с Сурхай-ханом II и Алисул-таном Мехтулинским совершили поход на Фатали-хана. Об этом свидетельствуют и памятные записи дагестанского происхождения. Надпись на камне, вставленном в стену мечети села Смугул Ахтынского района гласит, что она реставрирована в 1197 (1782) году, т.е. «в тот год, когда Сурхай-хан и Умма-хан пришли в Куба, сожгли их селения, разрушили селение Мискинджа»[1]. В другом сборнике имеется подобная запись: «Дата ограбления Мискинджи и сожжения его Умма-ханом вместе с Сурхай-ханом вторым 1197 год (1782-1783)»[2]. В собрании восточных рукописей ДГУ хранится сборник различных по содержанию текстов, в одном из которых имеется памятная запись: «месяц мухаррам 1197/1782 года, ночь [первого-?] вторника - дата разрушения Мискинджа, сожжение его... - от рук Сурхай-хана II, Умма-хана Аварского, Алисултана и жителей города Ахты». Так почему же соединенное войско дагестанских суннитов (Сурхай-хан, Умма-нуцал, мехтулинский хан Алисултан и ахтынцы) напали на крупное селение Мискинджа? Дело в том, что это единственное шиитское селение на территории Дагестана, джамаат которого войдя в союзнические отношения с кубинским Фатали-ханом, тоже шиитом по вероисповеданию, начал терроризировать ахтынскую общину и в итоге они вынуждены были обратиться за помощью к Ума-нуцалу и Сурхай-хану II, которые также имели неприязненные отношения с Фатали-ханом. Взятие Мискинджи было лишь одним из эпизодов военной кампании против Фатали-хана. По русским источникам, осенью 1782 г. Ума-нуцал, объединившись с дядею своим Алисултаном Дженгутайским, «а также с казыкумукским и табасаранским владетелем, имея до 12 тысяч войск, напал на владения Фетали-хана, разорил несколько селений, убил более 500 и взял в плен более 1 тысяч душ и с тем ненаказанно возвратился» [3]. ___________________ Примечание: [1] - Шихсаидов А.Р. Археографическая экспедиция 1980 года // Материалы сессии, посвященной итогам экс-педиционных исследований Института ИЯЛ в 1980-1981 гг. Махачкала, 1982. С. 36. [2] - Шихсаидов А.Р. Очерки истории, источниковедения, археографии средневекового Дагестана. Махачкала, 2008. С. 386. [3] - Бутков П.Г. Указ. раб. Ч. ІІ. С. 98. Источник: Хапизов Ш. М. Ума-нуцал (Умахан) Великий: очерк истории Аварского нуцальства второй половины XVIII в. — Махачкала, 2013 Буттал КIану

Лекан~Лекос~Лакус: параллель между грузино-армянским и лакским преданием «Исключительный интерес представляет запись академика С. Н. Джанашиа, сделанная им в 1929 году в высокогорном Лакском районе Дагестана. Неграмотный лакец утверждал в разговоре с ним, что лакцы, грузины и армяне являются потомками трех братьев - Лакуса, Картуса и Маркуса». 📚 Источник: Ломтатидзе Г.А., Выступление на заключительном заседании сессии 14 мая 1959 г. - «Материалы по археологии Дагестана», т.II, Махачкала, 1961 Буттал КIану

📚Книги на лакском языке. По вопросам заказа 89389865620

💥В нашей сакле новые полки с книгами на родных языках

Кто называл себя «леками» в Дагестане в 19 веке? Ответ на этот вопрос даёт поручик Я. Лазарев 2-й — офицер Русской императорской армии. В 1849 году в газете Кавказ, № 23, он опубликовал статью «Объяснение слова лезгин и происхождение сего народа». Позднее статья была перепечатана в Закавказском вестнике, № 29 за 1849 год, а также в Журнале Министерства народного просвещения за тот же 1849 год. Все три публикации практически не отличаются друг от друга. Различия в основном касаются отдельных написаний: где-то встречается «лезгин», где-то «лекзин»; «кази-кумухцы» и «кази-кумыхцы»; «кафар-кумухи» и «кафур-кумухи» и т.д. Ниже приводим слова именно из «Закавказского вестника», оставляя их в оригинальном написании: «Слово Лекзин, по неправильному произношению, у нас Лезгин, у Персиян Лякзи, у Армян и Грузин Леки, есть народное название Кази-Кумыхцев, одного из первобытных и примечательных народов Дагестана и происходит от имени Лекаса родоначальника их, брата Гайкана, сына Торгома и праправнука Яфета. Лекас, спустя семь лет после основания Гайканской монархии, в стране Ноева жилища, за 2100 лет до Р.Х. согласно летописи Михитира Анийского и Вартана подобно братьям своим удалился в Дагестан и поселился именно в нынешнем Кази-Кумухе. Кумухцы, в память своего родоначальника, по ныне еще именуют себя Леками, как Армяне - себя Гайкянами от имени Гайка, и как Грузины - себя Картвелами от имени Картлоса, а страну свою Лякку или Лекку. Настоящее их название Кази-Кумух, дано им Абумуслимом, который, при Халифе Езиде II, в 737 году (115 Гиджры) проник через Ричу в Гибут (Кази-Кумух) и обратил Леков в исламизм, без всякого кровопролития. После того, он, распространяя в Дагестане силою оружия учение корана, встретил сильное сопротивление со стороны жителей селения Кумуха, Тарковского владения - провинции древних Барслийцев или Баслийцев, за что назвал их Кафар-Кумухами (т. е. неверными Кумухами); а Леков, как усердных участников в религиозных предприятиях его «Кази-Кумухами» (т. е. воителями за веру против неверных). Название Леков, в последствии, распространилось на другие народы, поселившиеся в Дагестане во времена первых Патриархов и ныне никто из них не принимает на себя этого имени». И что же мы видим? Я. Лазарев ещё в 19 веке прямо сообщает, что в Дагестане «леками» себя именуют только кази-кумухцы, то есть лакцы. При этом он пишет, что название «леки» в определённый период распространилось и на многих других горцев Дагестана. Но, кроме кази-кумухцев (лакцев), ни один другой дагестанский народ не называл себя этим именем и не принимал его как собственное. Вот такой исторический «шах и мат»! 📚 Источник: Я. Лазарев. "Объяснение слова Лезгин и происхождение сего народа" (из рукописи Пехотного фельдмаршала князя Варшавского полка поручика Лазарева 2-го) // Закавказский вестник. 1849. 7 июля. № 28. С. 124–125. Буттал КIану

Танцы на лакской свадьбе. Селение Хосрех. Дагестанская АССР, 1980-е гг. Фото: Александр Маммабуттаев

Автор статьи 1859 года Ягуб Лазарев — российский военный и историк армянского происхождения — приводит сведения, которые довольно сильно расходятся с тем, что сегодня пытаются нам навязать некоторые «историки». Разберем по пунктам. 1) Леков он размещает в Среднем (Центральном) Дагестане: «По соображении сказаний Михитира Анеци, Тариги-Мовджама, Фердовси и других памятников Персов, Кей-Кявус (дед Кира) поход свой в Средний Дагестан против Леков совершил через Мовканию (Албанию) и Хасин». 2) В этой же цитате Лазарев не отождествляет «Лекию» с «Албанией», как это пытаются делать современные фальсификаторы. 3) Еще более интересна другая формулировка Лазарева — «задербентская Лекия». То есть речь идет о территории за Дербентом, выше Дербента, а не о Южном Дагестане, куда сегодня некоторые пытаются любой ценой поместить Лекию. 4) Также он пишет, что племя леков когда-то жило и на приморской равнине вплоть до реки Сулак, но впоследствии было оттеснено хазарами (вспомним источники, которые сообщают этимологию названия Сулак: «су» — вода, «лак» — народ лаки/леки). 5) Автор сообщает, что область, где живут лезгины, называлась Массагетией, но не Лекией — то есть сам Лазарев проводит здесь четкое различие между территорией нынешних лезгин и Лекией. 6) Под конец автор приводит список племен, сведения о которых сохранились в памятниках Армении. Среди перечисленных есть «леки», которые, как пишет автор, живут в Среднем Дагестане. В Южном же Дагестане, согласно этому списку, живут четыре племени: массагеты/лубны (подразумевая нынешних лезгин), таваспары (табасаранцы), джильпы/сильбы и цанары/сиспы. Шах и мат фальсификаторам! Тем, кто пытается притянуть леков и Лекию к нынешним лезгинам, а заодно связать всё это с Албанией. Лекия — земля лакцев! Леки — это лакцы!

Описание гуннов, леков (лекия/лакия), массагетов (кюра), таваспаров, Южного, Среднего и Верхнего Дагестана, и Албании Дагестанские Гунны были Тюркского племени и издревле жили в Прикаспийской стране, за крепостью Хасином, и Иезекиила и Амовса известны под именем Гогов. Кей-Кявус (дед Кира) поход свой в Средний Дагестан против Леков совершил чрез Мовканию (Албанию) и Хасин. Существование Гуннов в Дагестане восходит к эпохе Ассириян и, по некоторым достоверным указаниям, они пришли на Кавказ во время Авраама, до появления ассирийского царя Нина. По халдейским известиям Мар-Абаса-Кадина (историка 2 в. до Р.Х.), сохранившимся у Моисея Хоренского, они под именем Хусанов разоряли Армению еще до Арама и Нина. Об этой войне, как о вековой, повествует Мхитар Анеци, на оснований мидо-персских известий, называя Хусанов Мар-Абаса Хазарами, покорившими дом Торгома (Армению, Грузию, Албанию и задербентскую Лекию). По покорении Дагестана и Закавказья, Хазары утвердились на приморской плоскости, которую до пришествия их занимало племя Леков, или сарматские торгомиты (жители Среднего Дагестана) до реки Сулака. Слово Гунн, не говоря о давности его в Дагестане времен Мидян, по смыслу сказаний Лазаря Парпеци и других писателей Армении, в первых веках христианства имело такое-же значение, как ныне слово Лекзи, составляющее у Армян, Персян, Татар и Грузин общее название всякого горца, какого-бы-то ни было племени и общества, если только он из Аварии, Акуши, Анди, Кази-Кумуха, Кюры (Самурской страны), Кара-Кайтага, Цахура, Шамхальскаго владения и даже из Кумыкской плоскости. Для лучшего разъяснения известия Хоренского о прибрежных Скифах или задербентских Гуннах, живших выше Массагет от Гуннских ворот до затерекских степей, необходимо с точной определенностью объяснить сперва вопрос о Массагетии, что она была между Дербентом и Албанией в Самурской стране - в тех самых местностях, которые занимают ныне Кюринцы и соплеменное им по единству языка население правого берега Самура: Хазрынцы, Кала-Кюринцы и Ахтинцы до Рутуло-хновского общества. В этих пределах в древности жили Массагеты. Арабы в 7-8 веках застали их в таком виде и обложили данью. В то время, по известиям армянских летописей, Массагетия, Дербент и Албания до Куры (словом, Южный Дагестан и Ширван) составляли одно царство, под именем Албанского. Григорий, патриарх Албании и Грузии, обращая всюду язычников в христианскую веру, прибыл в Дербент и основал там церковь, оставил при ней священника Даниела, а сам с частицами мощей Захария отправился в Массагетию (Кюру или Самурскую долину) и представился царю Санссану, даннику Армении. 12 племен, которые хранятся в памятниках Армении: Массагеты/Лубны; Таваспары; Джильпы/Сильпы; Цанары/Сиспы; Эчматаки; Фасхи; Фусхи; Леки/Клуары; Аланы/Егерсуаны; Ижамахи; Гунны/Тюрки; Похи/Массагеты. Из них 4 народа: Массагеты, Таваспары (табасараны), Джильпы и Сиспы - жили в Южном Дагестане, остальные же в Среднем и Верхнем Дагестане, а Гунны в приморской плоскости. Газета Кавказ. 1859. N 34, 38. Ягуб Лазарев "Гунны в Дагестане". Архив Дагестана