Хенокия Govern

Кавказ 299 году нашей эры. Кавказская Албания, сильвы (чильбы), дидуры и маскуты Источник: https://t.me/mtabaricartography/217

Кавказ 299 году нашей эры. Кавказская Албания, сильвы (чильбы), дидуры и маскуты Источник: https://t.me/mtabaricartography/217

На другой карте 1827 г. Старый Шеки обозначен чуть южнее, и также в междуречье реки Шин и ее притока Мурдарчая, ниже сел Шабалыд и Инча.

Где находился исторический Шеки? Ответ нам дает российская карта 1823 г., где в Шинской долине на междуречье реки Шинка и ее притока находится «Щека». Платон Зубов в 1833 г. также пишет о селении Шеки «в горах близ Елисуйских владений, хотя теперь незначительное селение, но, вероятно, прежде было главным городом, ибо дало название всей провинции». К тому времени в нем оставалось всего несколько хозяйств. Но никаких археологических исследований в этой части в поисках старого города не было. При этом люди жившие и обошедшие эти места говорят, что ниже у реки есть развалины христианских храмов и других сооружений. В этом вопросе нам интересно то, что Старый Шеки географически находился совсем рядом с ныне рутульским селением Шин, где находится древняя крепость. Южнее еще есть селение Лайски, как мы ранее и писали это название произошло от слова Лайски>Лазги. Рядом же находится древнее селение Баш Гейнюк, где недавно еще жили хновцы и борчинцы, а само село называют БуIхуIд - название одной из областей Кавказской Албании - Бух, который находился после области Шаке и Камбечан. ⚡️ Наши исследования находят все больше аргументов в пользу того, что Шакки издревле жили рутульские общества и проживали массово на этой территории вплоть до недавних времен. Большая община хновцев, борчинцев и шинцев и сегодня проживает в городе Шеки и в районе.

Известно, что современный Шеки это бывшее селение Нуха, а настоящий старый Шеки находился в другом месте и был разрушен из-за сильных селевых потоков в середине - во второй пол. XVIII в. Так где же находился старый Шеки?

В связи с отождествлением главного города страны Лакзан с Цахуром у аль-Казвини хочется упомянуть комментарий Н.А. Караулова к тексту аль-Масуди, где он пишет: В числе крепостей земли не упоминается лучше укрепленной крепости, чем крепость «Кал'а Тсияр» в горах Кабх, принадлежащая Мухаммеду, за исключением крепости, по имени Дикдан, в Пepсии … Так вот, Н.А. Караулов указывает, что «Кал'а-Тсияр» находится «в верховьях Самура, По грузинским источникам «Тцахури», теперь же носит имя: Цахур.». Мухаммед же это Мухаммед-ибн-Язид, Шарван-шах, который распространил свою власть на Южный Дагестан.

Кто жил в Тарках две тысячи лет назад? Сегодняшняя Махачкала стоит на земле, которая хранит удивительные тайны. В 1948–1949 годах археолог К.Ф. Смирнов раскапывал курганы и могильник в районе селения Тарки – одно из древнейших в Дагестане, а ныне пригорода Махачкалы.  Первые письменные упоминания о нём восходят к VIII веку, когда арабы осаждали «город хонов Таргу». А некоторые исследователи отождествляют окрестности Тарки с хазарским Семендером - первой столицей Хазарии, существовавшей уже в VI–X веках. Позже, с XVII века до 1867 года, Тарки были столицей Тарковского шамхальства. Именно здесь Константин Фёдорович сделал находки, которые заставляют по-новому взглянуть на историю Прикаспийского Дагестана. Что он нашёл? Во-первых, два древних кургана - у нынешнего Кяхулая и у самого Тарки. Там оказались каменные ящики с погребениями II тысячелетия до н.э., эпохи средней бронзы. Это древнейшие известные нам погребения в окрестностях Махачкалы - они предшествуют знаменитой каякентско-хорочоевской культуре поздней бронзы. Главный археологический объект Смирнова - Таркинский могильник сарматского времени. Он раскопал несколько десятков погребений и разделил их на три хронологических яруса. Самые поздние - II–III века н.э., с яркой сарматской керамикой, железными наконечниками стрел, бронзовыми фибулами. Более ранние - I век до н.э. – I век н.э. - дали зеркала-подвески, ритуальные чаши и даже розовые румяна в погребениях женщин. В одной из могил нашли глиняную статуэтку лошади с седлом и фаларами - вещь, типичная для сарматской культуры. Но самый интересный вопрос, который Смирнов поставил в конце статьи: кто здесь жил? По его мнению, таркинское население первых веков нашей эры - это местные кавказские племена удинов (предков современных удин, родственных албанам), которые смешались с пришлыми сарматами-аорсами. Таркинский район был стратегическим узлом: через него шёл караванный путь из Закавказья в прикаспийские степи и дальше в Среднюю Азию. Аорсы держали этот маршрут в своих руках и неизбежно смешивались с местным населением. Так что если гуляете сегодня по Махачкале, знайте: под ногами целый мир, где встречались Кавказ и Великая Степь. ___ Для тех, кто хочет копнуть глубже: Смирнов К. Ф. «Археологические исследования в районе дагестанского селения Тарки в 1948–1949 гг.» Ссылка Часть артефактов из этих раскопок сейчас хранится в Национальном музее Республики Дагестан им. А. Тахо-Годи. Ставь👍 и подпишись 🕺 Аскерхан про Дагестан

Откуда происходил Моисей Каланкатуйкский? Самым известным трудом по истории Албании является «История страны Алуанк» Мовсеса Каганкатуаци, автора, как считается VII в. Нас интересует название и расположение его родового селения. Располагалось селение Каланкатуйк на пути из Барды в Дабил в 9 фарсахов (50 км) и в 13 фарсахов (72 км) от Матриса (Матраса?) вблиз реки Тертер у подножья горы в области Ути. Как пишет М. Бархударян, развалины с. Каганкат в 1902 г. располагались между селом Дивдакан и заброшенным с. Метагис. Автор «Истории Агван» называет его Каганкатуйк или Каланкатуйк и дает эпитет «Великое село». Арабы же называли его городом Калкатус с небольшой крепостью. Английский исследователь З. Довсетт, считает, что название Каланкат это название монастыря, а село Моисея называлось Дасхурен. В словаре удинского языка есть слово «кала» (большой) персидского происхождения и «калан» с персидского переводится «большой». Другое удинское слово исконного происхождения это кIодж / ḳod означающее здание, дом. На наш взгляд, топоним Каланкат имеет перевод с удино-персидского и означает «большое здание», «большой дом» по аналогии с эпитетом «большое село». И комментарий З. Довсетта объясняет почему использовано слово здание, дом, а не село. При этом, хороним Калан-Катук отражает грамматику восточно-кавказских языков, где в слове «катук» представлен локатив -ук, -ух, широко представленный в дагестанских языках. Другой интерес вызывает название с. Дасхурен, где возможно есть корень «хуьр» (село), которое есть в лезгинских языках.

🔠🔠🔠🔠🔠 1️⃣9️⃣7️⃣6️⃣ 🗡️ Цахурский Архив #Шиназ #архитектура #Ислам #фото #рутульцы