Манджушри

«...Поскольку так, Каушика, то, соответственно, если какие-нибудь сыновья Рода или дочери Рода предпринимают в честь Паринирваны Татхагаты, Архата, истинно совершенного Будды строительство множества десятков миллионов ступ из семи видов драгоценностей с мощами Татхагаты внутри, а построив, они в течение жизни приносят им жертвы божественными цветами, божественными благовониями, божественными духами, божественными гирляндами, божественными умащениями, божественными пудрами, божественными одеяниями, божественными зонтиками, божественными знаменами победы, божественными колокольчиками, божественными баданами, цепочками [расположенных] по окружности божественных светильников и многими [другими] видами божественных жертв, преклоняются, почитают, являют уважение, выказывают уважение, чествуют, воздают почести, то, как думаешь, Каушика, много ли заслуг порождают благодаря этой основе те сыновья Рода или дочери Рода?» Шатакрату сказал: «Много, Бхагаван. Много, Сугата». Бхагаван сказал: «Каушика, значительно больше заслуг, чем они, порождают те сыновья Рода или дочери Рода, которые в эту праджня-парамиту полностью веруют, признают, почитают и, породив с чистыми помыслами мысль о Просветлении, с высшим помыслом слушают, получают, держат, читают, занимаются изучением, читают полностью нараспев, объясняют, поясняют, толкуют и читают вслух наизусть, истинно [и] пространно объясняют другим, разбирают ее содержание, постигают умом, полностью исследуют посредством праджни, какая имеется, и — чтобы реализовывалось принесение пользы Бодхисаттвам-Махасаттвам благодаря осуществлению долгого пребывания высшего Учения и неотделению от метода: "Пусть метод Будды (существует) непрерывно! Да не исчезнет высшее Учение!" — [записав] хоть немного [и] вставив в [обложку для] книги, носят [на себе] или, поместив [в подходящем месте], приносят той праджня-парамите жертвы цветами, благовониями, духами, гирляндами, умащениями, пудрами, одеяниями, зонтами, знаменами победы, колокольчиками, баданами, цепочками [расположенных] по окружности светильников и многими [другими] видами жертв, преклоняются, почитают, являют уважение, выказывают уважение, чествуют, воздают почести. Если [они делают так,] Каушика, то именно эти сыновья Рода или дочери Рода породят значительно большее количество заслуг, чем те...» Восьмитысячная Праджняпарамита

Ситу Ринпоче в Тибете🙏

Монастырь Гарчена Ринпоче в Тибете🙏

14 августа 2026 года — весточка от Его Святейшества Гарчена Ринпоче Мы с радостью сообщаем, что Его Святейшество Гарчен Ринпоче продолжает постепенно восстанавливаться, день за днём наблюдается медленное улучшение его состояния. Медицинская команда продолжает оказывать ему прекрасную помощь, предоставляя всю возможную поддержку на протяжении периода восстановления. Эти постепенные признаки улучшения вселяют надежду. Мы сохраняем надежду и продолжаем принимать каждый день таким, какой он есть, с терпением и доверием к причинам и условиям, способствующим его выздоровлению. Мы просим всех продолжать молиться за Его Святейшество Гарчена Ринпоче и выполнять свои духовные практики, посвящая заслугу его дальнейшему выздоровлению, долгой жизни и благополучию. Пусть эти молитвы и посвящения также распространяются на всех живых существ. Пусть безграничные благословения Трёх Драгоценностей, поддержанные нашими искренними молитвами, преданностью и благими устремлениями, создадут все благоприятные условия для полного выздоровления Гарчена Ринпоче, его сияющего здоровья и долгой жизни. Пусть драгоценная Дхарма продолжает процветать и освещать путь к пробуждению на благо всех живых существ.

Будда объяснил, что фаза зарождения является опорой, а фаза завершения — тем, что опирается на неё, подобно цветку и его аромату. В тексте Хеваджра-тантры говорится: Без тела откуда взяться блаженству? Нельзя было бы даже говорить о блаженстве. Одушевлённые существа пронизаны блаженством — Тем, которое пронизывает и само является пронизанным. Подобно тому как аромат пребывает в цветке, Но без цветка не может быть воспринят, Так и без формы и прочего Само блаженство не могло бы быть пережито. «Сокровищница знаний» / Джамгон Конгтрул Лодро Тае

🔥 Новинка! «Врата, ведущие в учёность» - одно из наиболее известных произведений Мипама Ринпоче. Этот трактат играет ключевую роль в понимании буддийского учения, создаёт надёжную основу для изучения сутр и тантр. Освоение этого труда значительно облегчает дальнейшее изучение буддийской философии и практических наставлений.   «Врата, ведущие в учёность» – это энциклопедия Дхармы, своего рода «волшебный ключ» к сокровищнице буддийской мудрости. Текст создаёт прочную основу и систематизирует знания для дальнейшего углублённого изучения учения Будды, освещая все основные темы, объяснению которых посвящено много специальных работ. Ясный и лаконичный, этот трактат ценен как для начинающих, так и для тех, кто стремится глубже понять буддийскую традицию.   https://buddhadharma.ru/product/vrata-vedushchie-k-uchenosti/   Мипам Ринпоче (1846–1912) был выдающимся буддийским учёным и практиком, учившимся у великих мастеров всех традиций тибетского буддизма. Он не только получил множество посвящений, устных передач и наставлений, но и в совершенстве овладел философией, логикой, медициной и другими традиционными дисциплинами. Написанные им труды охватывают обширный круг тем и сочетают в себе глубокие знания и ясное изложение. Его жизнь гармонично соединяла в себе интенсивную практику, дарование учений и написание трактатов.   (От себя добавлю, что этот текст в обязательной программе института Ранжунг Еше. Он уже был частично переведен Ламой Олегом под названием «Врата, открывающие путь к Знанию» в 00-е. Это текст относится к категории абхидхармы и ясно дает представление о буддизме)