китайский арбуз 🍉

маленький ни к чему не обязывающий субботний мем кто угадал диалект, тот человек-мужик молодец 😂 нанко хай бу фэйо! цзэко дайдай ба нго недэ банцзинь 囊个还不飞哦！这个带带把我勒得邦紧 'дак какого лешего не взлетам, эта ремуга мне уже все кишки-то притужила' нанко 啷个 / 囊个 ⬅️ цзэмма 怎么 'чёй-то, почему это' дайдай 带带 ⬅️ дайцзы 带子 'ремень' яоэр, лоди тяньфу цзицан, ньи мо най цзе нго но, юаньцюдэхэнь 幺儿，落地天府机场，你莫来接我了，远球得很 'мезонька-то, сели уже в тяньфу, ага, меня не встрецяй, язви-его далёёёко' яоэр 幺儿 ⬅️ сяоэрцзы 小儿子 'малышок, младшенький' цю 球 ⬅️гэтоу 个头 / JB 'пипец как' *️⃣поскольку бо́льшая часть моих мезонек тусит сейчас в заволочье, то и сычуаньцы говорят сегодня соответственно 😃 #сычуаньхуа #нибәщё

В начале 1980-х молодые тайваньские режиссеры устали снимать то, что от них требовали, — и начали снимать то, что видели вокруг себя. Так родилась тайваньская «новая волна»: неспешные фильмы о взрослении, семье и меняющихся городах, где камера умеет подолгу смотреть на, казалось бы, ничего не происходящее. Именно эти фильмы Хоу Сяосяня и Эдварда Яна вдохновили Хирокадзу Корээду, Хон Сан Су и Цзя Чжанкэ — и во многом определили то, что сегодня называют «медленным кино». 15–31 августа показываем восемь фильмов в рамках ретроспективы «Печальный длинный летний день» в Лектории Музея «Гараж»: от ранних альманахов до «Бунтарей неонового бога» Цай Минляна. Показы сопровождают лекции, которые мы готовили вместе с книжным «Желтый двор». Расписание и билеты — на станице кинопрограммы.

в москве грядут какие-то именины сердца ‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️ «печальный длинный летний день» ретроспектива фильмов тайваньской новой волны 1980-х ❗️15 – 30 августа, музей «гараж» первый показ уже в субботу ❗️ будут все хиты, все мои большие любови – хоу сяосянь 侯孝賢, эдвард ян 楊德昌, цай минлян 蔡明亮 😄 отдельного слова заслуживает, конечно, хоу сяосянь, автор великого «города скорби» (пичинь сьянчхи 悲情城市, 1989), который получил «золотого льва» в венеции – первую подобную награду для китаеязычного кино (до официального одобрения властей, поскольку формально лента нарушала действовавшее тогда правило о языке титульной нации в кино, и победа сразу оказалась скандальной) да, это кино про язык!.. в фильмах хоу звучащая речь – способ рассказать историю особенного острова через голоса разных поколений и общин: в «городе скорби» переплетаются хоккьень (хокло), японский, шанхайский, кантонский и северокитайский, причём именно хоккьень – среда обитания фокальной семьи линь и "коренных" тайваньцев такая языковая драматургия запускается и в других фильмах хоу: в «прощай, юг, прощай» (ламкок, цайкьянь, ламкок 南國再見，南國, 1996) общекитайский кокги (гоюй 國語, aka нкя) и хоккьень сталкиваются в мире мелких жуликов южного тайваня, а в «тайбэйской истории» («родом из детства» чхингмуи тикма 青梅竹馬, 1985) переключение между хоккьенем и "китайским для всех" отражает пропасть между "старым" и "новым" тайванем: герой хоу говорит на хоккьене с друзьями детства, а его девушка ведёт дела на нормативном китайском – языке имиджа и карьеры кино хоу сяосяня и его современников превратило звучание улицы в инструмент памяти. для тайваньской "новой волны" обращение к хоккьеню было политическим и культурным жестом: оно вступало в прямой конфликт с тогдашней языковой политикой страны и положило начало движению за возрождение "тайваньского" (тайги 台語), вдохновив режиссёров обращаться и к другим "малым" идиомам – хакка и языкам коренных народов короче, всем смотреть! будут и потрясающие лекции от коллег ↘️ 🤩15 августа 16:00 ➡️ сергей дмитриев «красивый остров: история тайваня в 20 веке» 🤩22 августа 16:00 ➡️ валентин головачёв «тайбэй и тайбэйцы: вчера, сегодня и завтра» 🍉 🍉 🍉 вся допинформация тут #миньнань

регулярная #translation_server_error выносит пену урожая сегодня с нами дацзыбао на коленке картонке где-то в районе ханчжоуского рынка ↘️ нун лай оу лай дага лай 农来偶来大噶来 'крестьянин пришёл, случайно пришёл, по-большому пришёл' дальше становится немного тривиальнее... фоу да коучжао фоу что лай 否搭口罩否要来 'не свил маску – неча и приходить' ... и завершается совсем уж понятным посылом: цзи чжуа цзи чи цзи синь 鸡爪鸡翅鸡心 'курячьи ножки, курячьи крылья, курячьи сердечки' фанъи вань чжун и синь 防疫万众一心 'против эпидемии – в едином порыве' так что не так с крестьянством на чжэцзянщине ❓ ответ – строго через неделю 😃 не теряйтесь! #translation_server_error

китайский арбуз 🍉 pinned a photo

есть новость ↘️ наша огородная бригада наблюдает нерест кабачков подготовила обновлённую красивущую навигацию по каналу шепните словцо, кому пригодится 😮 буст пис лов! #种瓜得话

⬆️ ⬆️ ⬆️ ⬆️ для всех, кто задаётся вопросиками (как же прилаживается устное измерение к старым китайским письменным текстам), рекомендую вот такой осенний эдьютейнмент 😛 #наши_пальчики_устали

сегодня отмечается международный день коренных народов а у нас в программе – посконно-сермяжная забава, как всегда по воскресеньям 😃 нанесём визит вежливости в старый шанхай с его стремительно сжимающимся поголовьем носителей местной разновидности уских говоров (унью 吴语) опрос 2021 года показал: 15% несовершеннолетних шанхайцев стесняются говорить на родном шанхайском, а доля людей, готовых что-то обсуждать на нём со старшими членами семьи, с 2010 года сократилась вдвое. примерно треть горожан младше 30 вообще не умеет сказать ничего членораздельного, хотя и понимает шанхайский на слух *️⃣при этом ровно то же исследование говорит: более 90% респондентов хотят сохранить местный диалект. в общей сложности 87% участников отметили, что культура шанхая не может существовать без своего языка; более того, около половины заявили, что житель шанхая должен (!) уметь говорить по-шанхайски так начнём же ↘️ #отрада_кроссвордиста #уюй

желание писать китайскими значками на родном языке часто порождает у китайцев практические трудности китайская письменность создавалась не для живой разговорной речи. на протяжении почти 2️⃣ тысяч лет иероглифы использовались исключительно для записи классического литературного языка когда носитель "локального" китайского сталкивается с необходимостью всё ж таки писать на усвоенном с молоком матери, все средства оказываются хороши – пусть только читатель въедет в смысл написанного. часто одна запись конкурирует c другой ↘️ южноминьское конг 'говорить' пишется ⏺то как канг 講 (северокитайское 'рассказывать' цзян) ⏺то как конг 廣 (вообще 'широкий' гуан) хаотичное использование иероглифов исторически было связано с ограниченной грамотностью авторов – именно этим часто объясняется странноватенький выбор знаков для записи 💘 например, в большооой частной коллекции из 800 лубочных книжек на южноминьском хоккьене онг сунльёнга (ван шуньлуна 王順隆) – доступной, кстати, онлайн – слово 'быть должным' ингкай 189 раз записывается при помощи совершенно произвольно выбранных ребусных знаков ин 英 + цзе 皆 и только 106 раз человеческим образом общепринятыми знаками ингай 應該 другие причины графической черезполосицы – соображения экономии, которыми руководствовались издательства, публиковавшие народные тексты. резчики ксилографов часто предпочитали выбирать знаки с наименьшим числом черт, максимально простые для исполнения равнодушие к орфографии напрямую связано и с тем, что тексты предназначались в первую очередь для исполнения. по словам фольклориста вольфрама эберхарда, они записывались не для того, чтобы читать, но чтоб читать вслух людям, которые обычно не читают или же пока неспособны читать (например, деревенским старикам) вспомните об этом на следующем иероглифическом косяке 😛 #наши_пальчики_устали #миньнань

еженедельно – лучшие объявления поднебесной в рубрике #translation_server_error 😃 в прошлую среду была замечена сочная вывеска из чаочжоу ↘️ сыфу тяньсянь го дянь 死父甜鲜果店 фруктовая лавка «мёртвые дочери отцы»  в чём же секрет бездыханных папаш?.. для начала стоит вспомнить, что в районе чаошань – даром, что это вполне себе гуандун, традиционная юэская зона – говорят на чаочжоуском (тьёчиувэ 潮州话), разновидности южноминьских (баньлам 闽南) идиомов в чаочжоуском существует форма наречия супер-меры и супер-степени – сипэ 死爸 'жэстачайшэ чертовски, офигеть как'. словом, 'так, что предки откинулись бы' *️⃣ похоже работает в северных китайских диалектах слово сыма 死妈 – вариант с мамой 🤫 переходим к следующему фан-факту: один из базовых способов записи местных слов в южноминьских – выбор иероглифа от балды "по значению" (всё остальное в топку, господа!) в ход идут любые средства записи – главное, чтобы читатель понял. в японском такой приём называется кунъёми, в кантонском, например, – фаньдук 訓讀 'истолковывающим чтением' ⬇️ по этому же принципу и сипэ 死爸 'мёртвый папа' обращается в сипэ 死父 'усопшего отца'. если бы у нас был иероглифический русский, мы читали бы 死爸 как помереть не встать – и никого бы это не смущало 😮 парсим текст верно! ну вот, теперь все джокеры на руках – собираем флеш рояль ↘️ сипе тьям чинькуэ тьям 死父甜鲜果店 магазинчик свежих фруктов «опупеть как сладко» а разговоров-то было через неделю на том же месте, дорогие 🍉 #translation_server_error #миньнань

с какой скоростью печатали в докомпьютерную эру китайских машинок?.. 💘 напомню: спецназовцы от мира машинописи умудрялись шарашить по 60 знаков в минуту (хотя базовая скорость моталась где-то в районе 20) *️⃣ для сравнения: на механической печатной машинке рекорд скорости долгое время составлял 176 слов в минуту, на электрической – 216. если перевести слова в знаки (при среднем английском слове в 5 букв), это даёт порядка 700–1000+ знаков в минуту у рекордсменов – то есть больше чем в 10 раз (!!!) выше, чем у лучших операторов китайских машинок той же эпохи! от руки пользователь иероглифической системы тоже пишет заметно медленнее человека с русскими буквами в тетрадке – 20–30 иероглифов в минуту (супротив 40 знаков). при этом стенографисты способны достигать 50–80 знаков в минуту, отдельные тренированные специалисты – 80–120 у китайских школьников скорость письма растёт с возрастом: если ученик 2-го класса пишет в среднем 7,3 иероглифа в минуту, то ученик 6-го класса – уже 18,1 знака в минуту, то есть в 2,5 раза быстрее 🫡 🌱 правда, стоит не упускать из виду, что прямое сравнение "знаков в минуту" между китайским и алфавитным письмом – шулерство чистой воды, ведь китайский значок эквивалентен слогу/морфеме. с точки зрения плотности передаваемой информации на единицу времени разница между системами письма оказывается не такой драматичной, как кажется при сравнении сырых цифр в 1956 году чжан цзиин 张季瑛 из лояна установил исторический рекорд, набрав 4730 иероглифов за 1 час, то бишь 79 знаков в минуту, а позже улучшил его почти до 80 😳 секрет его успеха был не в скорости пальцев, а опять-таки в реорганизации наборного лотка машинки: он располагал рядом символы, которые часто встречались вместе (например, готовил заранее сочетания 'сопротивляться америке, помогать корее'), фактически изобретя прообраз современного предиктивного ввода текста за этот трудовой подвиг он попал на страницы «жэньминь жибао», стал разъездным "образцовым работником" и соавтором методических пособий по машинописи 😎 забавно, что сегодня всё перевернулось: средний носитель русского языка (≈200–250 зн/мин) печатает быстрее среднего китайца, опирающегося на фонетический ввод по пиньиню (≈50–100 зн/мин), но медленнее опытного пользователя структурных методов китайского ввода типа уби 五笔 (100–160+ зн/мин) ‼️ но иерог он вам не буква 😃 опытный пользователь уби, набирающий 150 крокозябров в минуту, по объёму передаваемого смысла обгоняет русского машиниста, печатающего вдвое быстрее... #наши_пальчики_устали

перечитываю классическую работу про историю китайских печатных машинок 🫡 интересно, что после конца гражданки машинки использовалась активнее, чем когда-либо прежде, – в госучреждениях, университетах, на предприятиях. культовая машинка марки «пара голубков» (шуангэ 双鸽) со стильным бледно-зелёным корпусом стала символом эпохи. поразительно, но машинописные отчёты 1956–1957 годов создавались даже в откровенной тьмутаракани – например, уезде цзэку на далёкой цинхайщине с распространением новой технологии возникла и потребность в целой армии машинисток. чтобы удовлетворить спрос, в крупных городах открывались государственные и частные курсы машинописи. здесь молодые женщины – и, по чесноку, немало мужчин – осваивали базовый минимум. уходило на это, как правило, 1-3 месяца. большая часть слушателей курсов могла похвастаться только начальным или неполным средним образованием 😮 как учились печатать? 💘 💘 💘 💘 💘 печатные машинки по всему миру – предназначенные для звуко-буквенных систем – оснащались клавиатурой с алфавитом. но в китайском-то алфавита нет 😃 поэтому вместо клавиш в машинках использовалась решётка из подвижных литер с китайскими знаками – так называемая "наборная доска" (цзыпань 字盘), вмещавшая примерно 2500 знаков. каждый иероглиф на этой доске был отдельным металлическим бруском, действительно похожим на литеру в наборной типографской кассе левой рукой машинистка могла сдвигать эту наборную доску – налево / направо. правой рукой она выставляла механический рычаг-указатель над нужным знаком и нажимала на клавишу. от нажатия кнопки металлический брусок с иероглифом поднимался в печатную камеру, которая резко подскакивала вверх, ударяла по бумаге и опускалась обратно, возвращая брусок на место, а машинистка в это время уже переходила к следующему знаку как же они умудрялись запоминать расположение стольких знаков?.. да они и не запоминали карл! в отличие от тех, кто работал с алфавитными клавиатурами и был обучен печатать вслепую, китайские машинистки почти полностью полагались на зрение. их задача заключалась в том, чтобы выучить общие зоны расположения знаков, – тогда, подведя указатель в нужную область, можно было уже на месте отыскать точное расположение иероглифа Х 😎 всё начиналось с серии повторяющихся упражнений по набору частых двусложных слов – например, 'студент' (сюэшэн 学生) или 'потому что' (иньвэй 因为). повторяя до белого каления сюэ-шэн-сюэ-шэн, инь-вэй-инь-вэй, закладывали мышечную память – старались зазубрить если не точные координаты знака, то хотя бы геометрические закономерности их расположения еле справляясь с нагрузкой во время политических кампаний той эпохи, работницы наборной доски начали экспериментировать с радикально новыми способами организации иероглифов на их "карте". вместо стандартной, "заводской" раскладки – построенной по принципу организации словарей того времени, – они принялись перекомпоновывать знаки так, чтобы иероглифы, которые обычно встречались рядом в реальных текстах, оказались бы как можно ближе друг к другу и на самой машинке например, знак мао 毛 из мао цзэдуна располагался на наборной доске довольно далеко от знаков цзэ 泽 и дун 东. поэтому мао, цзэ и дун в риальной жизни™ переезжали как можно ближе к другим часто встречающимся сочетаниям – например, к знакам чжу 主 и си 席, которые вместе образуют слово чжуси 主席 'председатель' машинистки называли новую систему расстановки "радиальным набором" (фаншэши пайцзы 放射式排字), но чаще использовали термин ляньсян 联想 – набор по "ассоциации". благодаря "очеловечиванию" наборной доски опытные китайские машинистки смогли утроить скорость печати – с примерно 20 до примерно 60 знаков в минуту – просто изменив расположение литер ☺️ как это соотносилось с цифрами для алфавитных машинок❓ ещё расскажу! 🍉🍈🍉🍈🍉🍈🍉🍈 #наши_пальчики_устали

каждое воскресенье мы угадываем тут одно диалектное слово – и не теряем здравого смысла и самообладания! сегодня наш донор вновь и опять – дунганские диалекты 🤩 *️⃣кто такие дунгане? потомки китайцев-мусульман, бежавшие на русь в современные кыргызстан и казахстан после подавления антиманьчжурского восстания на северо-западе китая в 1862-1877 годах. дунгане говорят на китайском северного типа, но с 1950-х пишут кириллицей вперёд жеж ↘️ #отрада_кроссвордиста #дунганский

подготовка к лекции идёт полным ходом 🍉 #наши_пальчики_устали

меж тем, как всегда по средам, мы расчехляем китайские объявления! всё самое вкусное – из района чаошань ↘️ сыфу тяньсянь го дянь 死父甜鲜果店 магазинчик сладких свэжих фруктов «мёртвый отец» тяньтянь ю тэцзя 天天有特价 скидки каждый день ну ещё бы 😃 но что за лев этот тигр гений нейминга работал над этой вывеской?.. через неделю встретимся с объяснениями на том же месте 🍉 #translation_server_error

прочитала интересное про тангутское письмо 💡 для тех, кто в домике ↘️ тангуты (миняги) – это такой тибето-бирманский народ, который построил небольшую но уютную империю к северо-западу от китайской империи сун и потом чжурчжэньской цзинь на территории современных провинций шэньси и ганьсу. к 11 веку тангуты поняли, что им срочно нужна письменность по приказу императора тоба (aka ли) юаньхао 拓跋元昊 в 1036–1037 годах человек по имени ели жэньюн 野利仁荣 (ири жэньжун) лично или вместе с группой, работавшей под его руководством, разработал систему из 5000+ знаков вышли тангутские иероглифы по виду очень похожими на китайские – однако ж ни один не совпадает полностью! по сравнению с китайскими они выглядят аццкой дичью искусственно усложнёнными – как будто очень старательному первокласснику дали задание добавить побольше штрихов в привычные знаки, чтоб их точно никто не узнал 😃 минимальное число черт в тангутском значке –4⃣, а иероглиф леу 'один' состоит, так на секундочку, из6⃣ черт ибо мы не ищем лёгких путей антрополог бертольд лауфер вообще осторожно называет тангутскую письменность «вероятно самой сложной системой, когда-либо изобретённой человеческим разумом» 😇 а теперь реально интересное 💘 💘 💘 💘 💘 💘 💘 несмотря на пугающую перегруженность среднее число черт в тангутском знаке почти совпадает (sic!) с традиционным китайским – это установлено относительно недавним исследованием эндрю уэста, разработчика юникод-предложений для тангутского письма (2009) уэст объясняет ощущение визуального передоза не средним числом черт, а частотностью употребления: в китайском языке самые частотные иероглифы обычно состоят из немногих черт – вот как жэнь 人 'человек', нюй 女 'женщина', да 大 'большой', сяо 小 'маленький', ну и всякое такое. поэтому в реальном тексте преобладают простые знаки в тангутском письме такой корреляции между частотой и числом черт нет, поэтому обычный тангутский текст равномерно состоит из знаков с 12±6 чертами, из-за чего на первый взгляд он выглядит каким-то месивом, хотя средняя сложность знака реально сопоставима китаисты, расходимся 😂 #наши_пальчики_устали

ещё чуток про такой способ писать по-китайски некитайскими буквами, как гоюй ломацзы 国語羅馬字 ↘️ несмотря на то, что систему разрабатывали и полировали в середине 1920-х самые выдающиеся лингвисты своего времени – чжао юаньжэнь 赵元任, ли цзиньси 黎锦熙, линь юйтан 林语堂, у массовой публики она не вызывала энтузиазма плак-плак в 1928 году китай принял её в качестве официального транскрипционного стандарта для всех словарей; кроме того, в 1930-х были предприняты две краткосрочные попытки обучения новой письменности крестьян и железнодорожников в шаньдуне и хэнани. но создатели гоюй ломацзы вынашивали куда бо́льшие амбиции – их конечной целью была реформа письма и полный переход на латиницу препятствием к распространению красивой задумки – помимо банальной сложности – стало то, что гоюй ломацзы основывалась на произносительной норме пекинского диалекта, но ослабленное внутренними проблемами государство попросту ещё не могло обеспечить ему достаточную поддержку по всей стране 😇 гоюй ломацзы сдала позиции, и уже через несколько лет стало очевидно: в качестве практической альтернативы традиционному письму она потерпела неудачу и превратилась в вестернизированного "сводного брата" старой доброй бопомофо ㄅㄆㄇㄈ но отдельные рудименты ломацзятины живы до сих пор! например, в записи названия провинции шэньси 💘 в китае у нас существует аж 2 административные единицы по имени шаньси, первый слог которых на слух отличается только тоном 陕西 山西 shǎnxī 🆚 shānxī 3️⃣ 1️⃣ в русскоязычной традиции их принято записывать как шэньси и шаньси – а в англоязычной как shaanxi и shanxi тут нелишне будет вспомнить – именно удвоением гласной передавался в гоюй3️⃣тон 😮 многие тайваньские топонимы тоже по инерции записываются по старому стандарту гоюй – в китайской республике система имела хождение вплоть до 1970-х годов словом, после освоения уэйда–джайлза, сразу принимаемся за gwoyeu romatzyh 😃 #чужаябуква

китайский арбуз 🍉 pinned a photo