نُزْهَةُ الفُضَلَاءِ

❞القراءة الَّتي تحصِّل المعرفة فحسب قراءة جيَّدة، وأجود منها القراءة الَّتي تُنتِجُ معرفةً.❝ شيخ البلاغيِّين أ.د. محمَّد أبو موسى.

هذه قناة لأحد إخواننا يرجو منكم الاشتراك فيها بارك الله فيكم: غيث الفوائد

”لا ٱختلاف بين أهل الجنَّة في حالتهم التي يكونون عليها خِلقةً وخُلُقًا، وإن وُجد تفاوتٌ في الحسن والجمال، فأهل الجنَّة تتلاقى قلوبهم وأخلاقهم على خُلُقِ رجلٍ واحدٍ، وأشكالهم وألوانهم وجمالهم وسِنُّهم وطولهم وشبابهم وألسنتهم على أجمل شكلٍ وأكمل صورة مثل آدم…

”لا ٱختلاف بين أهل الجنَّة في حالتهم التي يكونون عليها خِلقةً وخُلُقًا، وإن وُجد تفاوتٌ في الحسن والجمال، فأهل الجنَّة تتلاقى قلوبهم وأخلاقهم على خُلُقِ رجلٍ واحدٍ، وأشكالهم وألوانهم وجمالهم وسِنُّهم وطولهم وشبابهم وألسنتهم على أجمل شكلٍ وأكمل صورة مثل آدم 🤎 طولًا وعرضًا، جُردًا مُردًا بِيضًا جِعادًا مُكحَّلين، في سنِّ الشَّباب والقُوَّة والفُتُوَّة والشَّباب، أبناء ثلاثٍ وثلاثين، صفاتهم الذاتية والخَلقيَّة مطهَّرةً من كلِّ أذًى ونجسٍ، وصفاتهم الخُلُقِيَّة نقيَّة من علائق القوىٰ الشَّهوانيَّة والغضبيَّة، صافيةٌ من أمراض القلوب والغلِّ والحقد والحسد والشحناء والضغينة والعداوة والكراهة، وغيرها ممَّا تُعكَّر به النفوس ويلوِّثها، ينزع الله الغلَّ من صدورهم حتى يصبحوا إخوانًا متحابِّين، سلمت نفوسهم من الآفات الخُلُقِيَّة والأمراض الخَلقيَّة، يحييهم الله تعالىٰ - في الجنَّة - حياةً طيِّبةً كاملةً متميِّزةً عمَّا كانوا عليه في الدنيا، ويرفعهم الله تعالى إلى منتهى الكمال والجمال في الخِلقة والخلق، وإن تفاوتوا من جهة الحُسن والجمال؛ فالفوج الأوَّل الذي يدخل الجنَّة يكون على صورة القمر ثمَّ يليه فوجٌ على أشدِّ كوكبٍ دُرِّيٍّ في السماء إضاءةً وهكذا.“ 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 الشيخ د. محمَّد علي فركوس | الحلل الذهبية؛ شرح العقائد الإسلامية للعلَّامة عبد الحميد ابن باديس 🇧🇬. 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 • الشيخ أورد الأدلَّة الشرعيَّة على ما ذكره هنا في الصفحتين (1055 و1056) من طبعة المُجلَّد الواحد المضغوط.

عن عمرو بنِ حزم 🤎 عن النبي 🤍 أنَّه قال: «ما من مؤمنٍ يُعزِّي أخاه بمصيبةٍ إلَّا كساه الله سبحانه من حُلَل الكرامةِ يوم القيامة». [أخرجه ابن ماجه في «الجنائز» (511/1)].

المشكلات النفسية - سعد بن تركي الخثلان

العجز عن بلوغ الكمال لا يُسقِط السعيَ إلى بعضه. ما خُيِّرَ رَسولُ اللهِ 🤍 بينَ أمرَينِ قَطُّ إلَّا أخَذَ أيسَرَهما، ما لم يَكُنْ إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعَدَ النَّاسِ منه، وما انتَقَمَ رَسولُ اللهِ 🤍 لنَفسِه في شيءٍ قَطُّ، إلَّا أن تُنتَهَكَ حُرمةُ اللهِ، فيَنتَقِمَ بها للَّهِ. -رواه الشيخان- قال ابن عبد البرِّ: «وفي هذا الحديث دليلٌ على أنّ على العالِم أن يتجافى عن الانتقام لنفسه، ويعفوَ، ويأخذ بالفضل، إن أحبَّ أن يتأسّى بنبيّه صلى الله عليه وسلم، وإن لم يُطِقْ كُلًّا فبعضًا». التمهيد: (8 /146). قلائد حديثية.

قال القرطبي 🇧🇬 في [«التذكرة» (259/2)]: ”إنَّ نعيم أهل الجنَّة وكسوتَهم ليس عن دفعِ ألمٍ اعتراهم: فليس أكلهم عن جوعٍ، ولا شربهم عن ظمإٍ، ولا تطيُّبهم عن نتنٍ، وإنَّما هي لذَّاتٌ متواليةٌ ونِعمٌ متتابعة؛ ألا ترىٰ قوله تعالى لآدم: ﴿إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعرَىٰ (118) وَإِنَّكَ لَا تَظْمَؤُاْ فِيهَا وَلَا تَضحَىٰ (119)﴾ [طه]؟ وحكمة ذلك: أن الله تعالى نَعَّمهم في الجنَّة بنوعِ ما كانوا يتَمتَّعون به في الدنيا، وزادهم على ذلك ما لا يعلمه إلا الله عزَّ وجلَّ“

قال الرسول 🤍: «إنَّ في الجنَّة لَغُرَفًا تُرىٰ ظُهورُها من بطونِها وبُطونُها من ظُهورِها» فقام إليه أعرابيٌّ فقال: «لِمن هي يا رسول الله؟» قال: «هِي لمن أطاب الكلامَ، وأطعَمَ الطَّعَام، وأدام الصِّيامَ، وصَلَّىٰ للّٰه بِاللَّيْلِ والنَّاسُ نِيَامٌ». [أخرجه الترمذي في «صفة الجنة» (673/4)].

”ولعلَّ سِرَّ خلود أهل الجنَّة في الجنَّة إرادتهم الإيمان ولزومهم التقوىٰ والطاعة دومًا مهما طالت بهم الحياة وٱمتدَّ بهم العمر؛ خوفًا من الله تعالى ورجاءً فيه، وإقبالهم على الآخرة وسعيهم إلى الفوز برضاه، وسرّ خلود أهل النار في النار إصرارهم على الكفر ولزومهم العصيان دومًا وإقبالهم على الدنيا بملذَّاتها وزخرفها، وكأنَّهم لم يُخلقوا إلَّا لها؛ فكان جزاء الخلود للفريقين مبنيًّا على الإرادة والنيَّة في لزوم الإيمان أو الكفر لزومًا متمكِّنًا من النَّفس تمكُّنًا لا ينفكُّ عنها.“ 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 الشيخ د. محمَّد علي فركوس | الحلل الذهبية؛ شرح العقائد الإسلامية للعلَّامة عبد الحميد ابن باديس 🇧🇬. 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

”من أبواب الدعوة السهلة الميسَّرة، تعليم من حولنا من الأطفال قصار السور والأوراد الشرعية وكيفية الوضوء والصلاة والآداب العامة. قال لي شابٌّ: حفظت دعاء الخروج من المنزل من قريب لي كان يوصلني مع أولاده للمدرسة.“ 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 د. عبدالملك القاسم 🇧🇼.

الدرس الذي تجرّ نفسك إليه وقد أثقلك همٌ أو مرض ألذّ من ذلك الذي تطير إليه بجناح الخفة والتلذذ. لا أدري؛ ولكن كأنّ العبد يقدم هذه القيود قرابين مبرهنة على صدق تعبده بالعلم في منشطه ومكرهه، وأن باعثه حقيقة ليس مجرد الميل والمزاج. بدر آل مرعي

"يودُّ المجرم من أهل النار أن يَفدِي نَفسَه لكلِّ حبيبٍ لديه وعزيزٍ عليه من الأقارب والأصدقاء والأزواج والعشيرة وغيرِهم؛ من شدَّة الهول وقسوة العذاب، لكن هيهات هيهات؛ فلا ينفعه فداءٌ ولا يقبل منه رجاءٌ؛ فقد حقَّت كلمة ربِّك على الذين فسقوا أنَّهم لا يؤمنون!“ 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 الشيخ د. محمَّد علي فركوس | الحلل الذهبية؛ شرح العقائد الإسلامية للعلَّامة عبد الحميد ابن باديس 🇧🇬. 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

”العذاب الذي يصلاه أهل النار من المكذِّبين المعتدين الآثمين على ثلاثة أنواع: • أعلاه عذاب الحجب عن ربِّ العالمين المتضمن لسخطه وغضبه عليهم؛ فهو أشدُّ العذاب، • ثمَّ يليه عذاب الجحيم، • ثمَّ عذاب اللَّوم والتوبيخ، وهذه الأنواع جاءت مجتمعةً في قوله تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (١٦) ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (١٧)﴾ [سُورَةُ المُطَفِّفِينَ]“ 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 الشيخ د. محمَّد علي فركوس | الحلل الذهبية؛ شرح العقائد الإسلامية للعلَّامة عبد الحميد ابن باديس 🇧🇬. 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

الهوايات المقترنة بشأن العلم! أوعية العلم متعددة من أهمها: المخطوطات والكتب. وقد أولع بعض أهل العلم ومحبوه قديما وحديثا بجمع أنواع منها، والمغالاة فيها لأسباب متعددة: لشكلها، أو تجليدها، أو مكان طبعها، أو نوعه، أو نوع الورق، أو قدمها، أو لكونها بخط فلان، أو عليها توقيعه، أو… ويبحثون عنها، ويغالون في أثمانها.. وقد يصحب هذا -إن عُرض- انبهار وإعجاب وثناء! وعامة هذا لا علاقة له بالعلم وضبطه، وتحصيله والحرص عليه. وكثير من هذه الكتب قد طبعت طبعات حديثة هي خير منها وأصح وأكثر خدمة ونفعا. فإن كان قصدك العلم؛ فاحرص على أصح طبعة وأنفعها. فاحذر أن تضيع مالك فيما لا نفع لك فيه؛ تقليدا لغيرك! فهذه الهوايات شيء، والعلم شيء آخر! وبعض طلبة العلم* مولع بتتبع المخطوطات وقطعها ونوادرها، وجمعها وتنبيشها لاستخراج نادر أو لطيف. وقد استولت على معظم اهتمامه، وهي غالب ما يثير إن حضر مجالسا أو كان له مشاركة في وسيلة. وقد تراه يتحسر على مخطوط فُقد، وكتاب نفيس لم توجد له نسخة، وقد يلقي بظلال هذا الحزن على جلاسه لفقدِ هذه النفائس. والمهم قوله هنا لمريد العلم: إن أنفس كتب الإسلام في كل الفنون مطبوع بين يديك، وبها من الكثرة ما يعجز أطول الناس عمرا وأكثرهم همة ونشاطا. فدونكها؛ أيها المحب للعلم، اقرأ، واجرد، ونبش، وانتفع بها وانفع غيرك.  أما تحسر على الضائع، وتفريط في الحاضر، فأمر عجيب! * لست أعني من له عناية بالتحقيق.

”يُساق أهل النار إلى جهنم أفواجًا متتابعة في ذل وخسران فوجًا بعد فوج وزُمَرًا مُتداركة في إهانة وهلاك زمرةً بعد زمرة، وما إن تراهم جهنم من مكان بعيد حتى يسمعوا لها تغيُّظها المخيف وزفيرها الرهيب، حتى إذا وصلوها وجدوا أبوابها مُغْلَقَة فتفتح لهم وهم في غاية الانحطاط والذل والهوان، فتُؤَنِّبهم ملائكة العذاب الموكلون بهم على تكذيبهم وكفرهم وعصيانهم، ثم يُدْفَعون إلى النار دفعًا عنيفًا، وفيها يقع تلاوُم أهل النار وتشتد حسرتهم ويدعون على أنفسهم بالثبور والخزي والفضيحة، ولا يُجْدِي ذلك نفعًا ولا يُقْبَل رجاءٌ“ 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱 الشيخ د. محمَّد علي فركوس | الحلل الذهبية؛ شرح العقائد الإسلامية للعلَّامة عبد الحميد ابن باديس 🇧🇬. 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

قال الإمام ابن بطَّة 🇧🇬 في [«الشرح والإبانة» (208-209)]: ”ونعيمُ الجنَّة لا يزول، دائمٌ أبدًا في النَّضرة والنعيم، والأزواج من الحور العين لا يَمُتْنَ ولا يَنقصن ولا يهرمن، ولا ينقطع ثمارها ونعيمها، كما قال عزَّ وجلَّ: ﴿أُكْلُهَا دَآئِمٌ وَّظِلُّهَا﴾ [الرعد: 35]؛ أمَّا عذاب النار فدائمٌ أبدًا بدوام الله، وأهلها خالدون مَن خرج من الدنيا غير مُعتقِدٍ التوحيد ولا متمسِّكٍ بالسُّنَّة».

الوصل العلمي: لا أشد قرباً من التلميذ لأستاذه والأستاذ لتلميذه إذا جمعهما علم واحد، توافقت فيه رغبتهما، والتقت عليه محبتهما، ووجد كل واحد نفسه فيه، فيمتلك عليه مشاعره ويستولي على قلبه وينفذ إلى فكره، فتحصل ثمرة عظيمة بينهما في المطارحات العلمية، والمدارسات المعرفية؛ فيفتح كل واحد للآخر ما في نفسه، ويكشف له عن شكواه، ويبث إليه همه، ويبين ما واجهه من مشكلات ومسائل دقيقة في هذا العلم، لأنه مع محبته لهذا الفن يزداد تعلق قلبه فيه، فيكثر الاستشكال عنده لشغفه بدقائقه فيريد أن ينفذ إلى خباياه وخفاياه البعيدة.

•• تُتعِبُك رغبةُ أن يفهمَك الجميع؛ فتشرحُ وتُعيدُ وتُقيم الحُجّةَ على من لا يريدُ أن يفهم. وليس في وُسعِك أن تُصحِّحَ صورتَك في كلِّ ذهن؛ فبعضُ الناسِ عقدَ عليك حكمًا قبل أن يراك، وسيبقى عليه بعد أن تموت. فأرِحْ نفسَك من محكمةٍ لا تنعقدُ فيها جلسةٌ عادلة. ••