لبّيك ، إنَّ العَيشَ عَيشُ الآخِرة 🌸

• يا ربّ لِأنال ما رغبتُ به ليُصبح ما أودُّه حقيقَـة. ()*

• أحب فكرة أن الفرج لزيم الشدة، الفجر يعقب الليل وإن طال، أحب رؤية البشارات والأفراح وهي تمحو المآسي والأتراح، الجبر وهو يضمد القلب ويمسح عنه المرارات، أتأمل حال الفرج المعجل بالدنيا-وبقياس قاصر- يقرب فهمي للحديث.. إذا كان العوض الدنيوي ينسينا مرارة البلاء فكيف بغمسة في الجنة إذن؟ -

• "المرأة.. وحسبُك أن تعلم أنّ عاطفتها بركانٌ ثائرٌ، فإذا انفجر وتدفّقت طاقتُه في قنوات الخير والفضيلة؛ كانت مادّة صالحة لبناء حصون الأخلاق والقيم في حياة الشعوب والأمم.." ()*

• "ربّاهُ عندَكَ حاجتي فلتقضِها ‏عوَّدتَني أن تستجيبَ دعائي." ()*

• «الإيمان يلزم المرء الخِفَّة والتخفُف؛ أن التسليم لقوة أكبر منك، ولمساعٍ أعظمَ منك، ولوجود غاية متخفية من ألمك وحزنك، وأن الجوائز على كل ما نكابده عظيمة ولا بُدَّ بعد صبرٍ أن ننالها، والسكون أن الرزق مُقسَّم ومكتوب، واليقين بعدالة الآخرة، كُلها تحيل روح الإنسان للخفة كخفة الطير». ()*

• تقبَّل الله منكم طاعتكم، وآتاكم سؤلكم، وأسبغ عليكم نعمه، وجعل عيدكم من أبهج الأعياد، وملأ أيامكم أُنسًا ومسرَّة. ‏وكل عام وأنتم بخير. ()*

• يا من ليس له بوابٌ يُنادى، ولا صاحب يُغشى، ولا وزير يُؤتى، ولا غيره ربٌّ يدعى، ولا يزداد على الحوائج إلا كرمًا وجُودا، اللهم صلِّ على محمد وآله، وأعطنا سؤلنا إنك على كل شيء قدير، يا حي يا قيوم يا ارحم الراحمين. ()*

• ليس شرطًا أن تكون في مكة.. ولا أن تقطع تذكرةً إلى مطار جدة، أو أن تصعد جبل الرحمة، أو أن تظهر كتفك اليمنى من الإحرام، أو أن تسعى بين الصفا والمروة.. فهناك حجٌّ آخر تستطيعه وأنت في بيتك، وأنت في عملك، وأنت في مطبخك، وأنت في فراشك، وأنت في طريقك، وأنت في سفرك.. إنه حجّ القلوب! أن يقصد قلبُك الله، وإن اختلف المكان عن المكان، لكنه الزمان ذاته، الذي يدنو فيه الله من السماء الدنيا، ويباهي فيها ملائكته بعباده، ويحبب إليه منهم العمل الصالح.. أن تدرك الرحمات في غير جبل الرحمة، وتعرف الله حق المعرفة دون الصعود لعرفة، وتحجّ إلى الله بقلبٍ يتعبد بذي الحجة، فذلكم حج الأفئدة. لتدرك أن قصد المكان هو المربوط بالاستطاعة، أما قصد رب المكان في عين الزمان فلا يربطه إلا أن يجد قلبك إلى الله ما استطاع سبيلًا، حتى إذا غبت عن أفضلية المكان، لم تفتك بركات الزمان. - - - ()*

• رُبّ يومٍ واحد.. يعطيكَ ما شحّت به السنوات! -

• كم لورد القرآن أول النهار من تأثيرٍ عجيب على سائر اليوم من اليقين والرضى والأنس والبركة، كان السلف يزيدون من وردهم فأدركوا تأثير ذلك على إنجاز أعمالهم وبركة أوقاتهم. ()*

• قال الخطابي -رَحِمَهُ اللهُ- : ‏حكمة التكبير في هذه الأيام؛ أن الجاهلية كانوا يذبحون لطواغيتهم فيها. ‏ فشُرع التكبير فيها إشارةً إلى تخصيص الذبح له وعلى اسمه عزّ وجل . ()*

• ‏-قال الإمام ابنُ رَجب -رحمهُ الله- : ‏لمَّا كان الله سبحانه وتعالى قد وضع في نفوس المؤمنين حنينًا إلى بيته الحرام، وليس كل أحد قادرًا على ذلك في كل عام، فرض على المستطيع الحج مرةً واحدةً في عمره، وجعل موسم عشر ذي الحجة موسمًا مشتركًا بين السَّائرين والقاعدين. ‏فمن عجز عن الحجّ ، قدِر في عشر ذي الحجة على عملٍ يعمله في بيته يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج. ()*

• من محاسن الجاحظ قوله في النبيّ صلى الله عليه وسلم: ‏ فإنّ تقاسيم وجهه، وأسارير جبينه تنطق بنبوّته، وتشهد بصدق رسالته، فما أصدق فيه قول عبد الله بن رواحة : ‏لو لم تكن فيه آياتٌ مبيّنةٌ ‏لكان منظره يُنبيك بالخَبر. ()*

• هلَّا بسطتَ في الدُّجىٰ يدًا ودموعًا سَائِلة؟! ()*

• "ومن رحمةِ ﷲ بأهل البلاء أن يتابع عليهم نفحات الفرج كلما أجدبت أرواحهم وقلّت موارد صبرهم، فتكون كالغيث الذي يحيي آمالهم ويملأ حياض الصبر في أرواحهم، وهي رياح البشرى التي يسوقها ﷲ بين يدي رحمته، فمن أحسها فليستبشر، فالله أكرم من أن يُذيق عبدَه نَفْحَةَ الفرج ثم لا يبلُّغه إياه!" ()*

• "كما أنّ من عظمة الشّريعة تقدير أدنىٰ منازل الإحسان (ولو بشق تمرة) (ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق) ‏فإنّ من عظمتها إطلاق سقف الإحسان حتّى لا يكاد يحدّه حد. (فاستبقوا الخيرات) (إلّا أحدٌ قال مثل ذلك وزاد عليه). ‏وخسارة أن يفوت الإحسان في مدًى هذا اتّساعه.." ()*

• تقصيرُ العبدِ بعلاقتِه مع ربّه، لا يحجبُه أن يعاملَه اللهُ بما يشاء؛ أتذكّرُ دعاءً للسّابقينَ: «اللهمَّ إنّا لا ندعوكَ لبياضِ وجوهِنا عندكَ مِن عملٍ عملناه، وإنّما لأنّكَ أهلٌ لأن تُدعَى.» ()*

• "اللهمّ لا تكثر لي من الدّنيا فأطغى، ولا تقلّ لي منها فأنسى، فإنّ ما قلّ وكفى خيرٌ مما كثُر وألهى". ‏-من دعاء (عمر بن الخطاب) رضي الله عنه. ()*

• "يجزيكَ عشرًا عن صلاتك مرّةً ‏وتنالُ عزًّا في الحياةِ مقيمًا.." ﷺ

• “من وافقَ الله في صفةٍ من صفاته؛ قادته تلك الصفة إليه بزمامِه، وأدخلته على ربه، وأدنته منه، وقرّبته من رحمته، وصيّرته محبوبًا له، فإنه سبحانه رحيمٌ يحب الرحماء، كريمٌ يحب الكرماء، عليمٌ يحب العلماء، قويٌ يحب المؤمن القوي، وهو أحب إليه من المؤمن الضعيف، حيِيٌ يحب أهل الحياء، جميلٌ يحب أهل الجمال، وترٌ يحب أهل الوتر”. [- ابن القيم] ()*