📗 iMuvahhid 🧠

Я В ТикТоке по новому адресу друзья https://www.tiktok.com/@rashid_shakki?_r=1&_t=ZS-98dHlQkn1e9

Можно ли выбрать себе смерть, если смерть и так неизбежна? Имам аль-Хатыб аш-Ширбини аш-Шафии (ум. 977 х/1570 м) говорит: Если человек бросит себя в огонь зная что он оттуда не спасется кроме как если бросится в тонущую воду,и считает что бросится в воду и умереть там легче чем терпеть жар огня,то это дозволено ¹ И также из этого вытекает что он может убить себя в этом случае, не желая утонуть ,об этом явно высказался Имам аль- Харамейн и за ним последовал в этом вопросе ибн Абду ас-Салам فلو ألقى نفسه في محرق علم أنه لا ينجو منه إلا إلى مائع مغرق ورأه أهون عليه من الصبر على لفحات المحرق جاز لأنه أهون، وقضية التعليل أن له قتل نفسه بغير إغراق، وبه صرح الإمام في النهاية عن والده، وتبعه ابن عبد السلام 📚Мугъниль мухтадж том 9 "глава о нападении и компенсации опекунов ". >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> То-есть, если человек умирает, и есть возможность умереть более лёгкой смертью ,то он может это выбрать. Например если человек находится в горящем высотном здании, он может выбрать между выбрасыванием из окна и разбиванием насмерть или остаться в здании, также если находится в горящем корабле.

ТикТок аккаунт заблокировали друзья 🤦🏻

Знай Своего Творца Знай своего Творца — Аллаhа, Создателя миров, Великого Иляhа. Он Вечный — без начала и конца, Не нуждается ни в чём и ни в ком никогда. Не постигает Его ни дремота, ни сон, Он совершенен — превыше всего Он. Речь Его — не звуки и не буквы, Не присущи Ему органы и нужды. Он видит всё — без глаз, без границ, И знает всё — сокрытое в сердцах и у лиц. Он Милостивый, Дарующий блага, Нет подобного Ему — такова акы́да. Зикр совершай — Аллаhа поминай, Фарды соблюдай, харама избегай. Намаз утверждай — не оставляй, В Рамадан постись — себя очищай. С ленью сражайся — не поддавайся ей, И, иншаАллаh, будешь среди спасённых людей. Ведь каждый предстанет в Судный Час, И будет отчёт за деяния у нас. Все наши поступки будут взвешены, И книги дел каждому вручены. Не каждый пройдёт тот путь непростой — Мост Сырат, тоньше волоса, острее стрелы. Аллаh не родил и не был рождён, Ни местом, ни стороной не окружён. Он создал небеса — но не нуждается в них, Он вне творения — не подобен творениям Своим. Не говори: «Где Он?» — ведь место создано Им, Он был до всего — и останется таким. Он не тело — и не делим, Каждое действие создано Им. Скажи: «Он Един» — и держись за это, И будет спасение в День Ответа Пусть ваши дети учат нормальные стихи! 👌

🔻 Ругающий пророка — кафир 🪶Имам аль-Кады Ияд (رحمه الله) пишет: «Сказал Мухаммад ибн Сухнун: "Все ученые единогласны в том, что ругающий пророка ﷺ и задевающий его честь — кафир. К этому человеку обращена угроза наказанием Аллаха, а его положение по мнению уммы — казнь. И тот, кто будет сомневаться в его куфре сам станет кафиром"» — конец цитаты. 📗См.: «Аш-Шифа», стр.767.

С праздником Ид аль-Адха! Пусть Аллах примет твои жертвы, простит грехи и наполнит сердце иманом и спокойствием🤲🏻 Да примет Аллах от вас и от нас 🤲🏻

Всё начинается с фанатизма к одному человеку, а заканчивается появлением нового течения. #al-faraid

Передаётся от Абу Хурайры: اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ… Перевод: «О Аллах! Ты — Первый, и не было ничего до Тебя. Ты — Последний, и не будет ничего после Тебя. Ты — Явный, и нет ничего над Тобой. Ты — Сокрытый, и нет ничего под тобой». 📚 Сахих Муслим, № 2713

Достоинства полной женщины Сказал Мус'аб ибн Зубайр: Женщины как постель, самая приятная - это самая мягкая ( имеет ввиду полная) Сказал ибн Шабрама: я не видел у мужчины качества более красивой, чем его красноречие, и я не видел у женщины качества более красивой, чем её полнота ( пышность) وقال مصعب بن الزبير النساء فرش فأطيبها أوثرها، وقال ابن شبرمة ما رأيت لباساً على رجل أزين من فصاحة، ولا رأيت لباساً على المرأة أزين من شحم Сказал абу Райхан: "Абда бинт Абдулла в эпоху правления Хишама ибн абдуль Малика ибн Марвана, была чрезмерно полной, она не могла вставать с места ( из-за полноты ),кроме как с помощью 3-х или 4-х служанок. И Абдулла ибн Али не любил женщин, но когда он увидел эту 'Абду, он увидел в ней великолепную красоту и изящество. И говорят он посватался к ней, но та отказалась... وقال أبو الريحان كانت عبدة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية عند هشام بن عبد الملك بن مروان وكانت مفرطة السمن لا تستغني في القيام عن الاستعانة بثلاث أو أربع من الجواري، وكان عبد الله بن علي  غير راغب في النساء، ولكنه لما رأى عبدة رأى جمالاً رائعاً، وحسناً بارعاً 📚Аль- Ифсах стр 92

‼️ПАСХА‼️ ‼️Ученые 4 мазхабов‼️ 1️⃣Ханафитский мазхаб Имам ат-Тахтави (ханафит) пишет: «Если мусульманин скажет христианину: „Да благословит тебя Аллах в твоём празднике“, то он становится кафиром, даже если не имел намерения признания их религии». (Хашийя ат-Тахтави ‘аля Маракий аль-Фалах, 2/128) Имам аль-Касани (ум. 587 г.х.) в книге «Бадаи’ ас-Санаи’» говорит: «Если мусульманин участвует в праздновании их праздников, одевается в их одежду или дарит подарки в эти дни — он становится кафиром, если считает эти действия дозволенными». (Бадаи’ ас-Санаи’, 5/72) 2️⃣Маликистский мазхаб Ибн Хадж аль-Малики пишет: «Нельзя поздравлять неверных с их праздниками, потому что это — признание их лжи, и это есть запретный куфр». (Аль-Мадхаль, 2/46) Имам Ахмад ад-Дардир (ум. 1201 г.х.), один из крупнейших маликистов, пишет: «Тот, кто поздравляет неверного с его религиозным праздником — выходит из Ислама, если в этих словах содержится одобрение их религии». (Шарху’с-Сагир, 4/574) 3️⃣Шафиитский мазхаб Имам ан-Навави пишет: «Если человек скажет: „Как прекрасна религия неверных“, — то он становится неверным (кафиром)…» (Равдат ат-Талибин, 10/64) Поздравление с Пасхой включает в себя восхваление или хотя бы принятие того, что это религиозный праздник, означающий одобрение их религии — это подпадает под это правило. Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (ум. 974 г.х.), шафиит, говорит: «Если мусульманин скажет неверному: „Пусть Аллах продлит твою жизнь на твоём празднике“, — то это куфр, потому что он желает продолжения куфра». (Тухфат аль-Мухтадж, 9/131) 4️⃣Ханбалитский мазхаб Имам Ибн Кудама аль-Макдиси (ханабалит) говорит: «Не дозволено мусульманам поздравлять неверных с их праздниками, подобно тому, как говорят: „Счастливого праздника“ и тому подобное. Если он это сделает, то, если он это считает дозволенным — он становится кафиром. Это как бы он поздравил их за то, что они кланяются кресту». (аль-Мугни, 8/131) Имам аль-Бахути (ум. 1051 г.х.) в книге «Кашшаф аль-Кина’» пишет: «Поздравление неверных с их религиозными праздниками — явный запрет, и если он говорит это с любовью к их религии или признанием её, то он становится неверным». (Кашшаф аль-Кина’, 6/159)

Сложные и глубокие доказательства, которые приводят богословы-каламисты, не нужны, потому что простой человек может их не понять, у него может не хватить сил их принять, и он может впасть в сомнения. Ведь доводы Корана ясны, просты и близки сердцу настолько, что их может понять каждый.

Имам аль-Газали в книге «Мазхаб праведных саляфов» подробно разъяснил пять обязанностей, которые обязательны для простых людей (авама) в вопросе веры в сообщаемые (хабарийские) атрибуты Аллаха. Он перечислил их следующим образом: 1. Тақдис (освящение, возвеличивание): Очищать Аллаха Всевышнего от телесности и всего, что связано с телом (таких как субстанция и акциденция). 2. Тасдик (подтверждение): Верить словам Посланника Аллаха ﷺ; убеждённо считать, что его слова истинны в том смысле, который он имел в виду, и что он говорит только правду. 3. Признание своей неспособности: Признать и подтвердить, что понимание смысла, подразумеваемого в неоднозначных (мутaшабих) текстах об Аллахе, превышает возможности человека, и что человек не обязан исследовать этот смысл. 4. Молчание: Не задавать вопросов о значении мутaшабих текстов и не углубляться в эту тему; знать, что такие вопросы являются нововведением (бид‘а), а погружение в эту тему опасно с религиозной точки зрения и может незаметно привести человека к неверию. 5. Знать свою меру: Не вносить никаких языковых изменений в слова, содержащиеся в мутaшабих текстах: не переводить их на другой язык, не добавлять и не убирать буквы, не собирать подобные выражения из разных мест в одно, и не отделять слово от контекста, в котором оно пришло. Нужно сохранять выражение так, как оно передано. После этих пяти обязанностей шестой обязанностью для простого человека является удерживать своё сердце от размышлений о мутaшабих текстах. Это самая трудная обязанность, потому что шайтан не оставляет человека в покое и иногда, даже против его желания, приводит такие мысли в его разум и сердце. В связи с этим имам аль-Газали, чтобы решить проблемы, связанные с шестой обязанностью, приводит несколько вопросов и пытается найти их решение. Один из вопросов таков: «Правильно, что человек не должен занимать своё сердце и разум размышлениями о значении этих мутaшабих выражений. Но это не всегда зависит от него, ведь шайтан может внушать такие мысли против его воли. Кроме того, некоторые люди по своей природе склонны исследовать скрытые вещи. Что должен делать такой человек?» Имам аль-Газали предлагает следующий выход: Если человек оказался в таком положении, то прежде всего он должен заняться тем, что приносит пользу — например, молитвой, чтением Корана, поминанием Аллаха. Если он не может заняться этим, пусть займётся чем-то более лёгким: изучением языков, каллиграфией, медициной и другими науками. Если и это невозможно, пусть займётся какими-то мирскими ремёслами. Если и на это у него нет сил, пусть займётся тем, что ещё легче для души — например, игрой или развлечением. Цель имама аль-Газали, когда он перечисляет эти занятия, — чтобы человек сделал всё возможное для того, чтобы отдалить эти наваждения и не давать им занимать его разум. Затем он ставит другой вопрос: «Если простой человек не будет поступать так, как вы сказали, но при этом ему не будет дано доказательство того, как именно он должен верить, его душа не успокоится и он будет постоянно размышлять. Что ему тогда делать? Если вы скажете, что давать доказательства дозволено, то для понимания доказательства ему всё равно придётся размышлять. Тогда чем простой человек будет отличаться от учёного? Другие будут размышлять над доказательствами — и простой человек тоже». Имам аль-Газали отвечает на этот вопрос так: Он считает дозволенным давать доказательства простым людям не во всех вопросах, а только в трёх темах: • познание Творца, • правдивость Посланника в его проповеди, • и вопросы, связанные с Судным днём. Также он считает допустимым приводить доказательства только при соблюдении двух условий: Первое условие: Доказательства должны быть из Корана и из ясных аятов, и ничего помимо этого не следует говорить. Второе условие: Простой человек не должен углубляться в эти доказательства, исследовать их тонкие смыслы; ему достаточно смотреть на их явное значение и ограничиться этим.