Abdullah Elrayan

قل للحبيب إذا أتيت رحابه بالباب ضيفٌ حائرُ الوجدانِ قد جاءكم ياسيدى وبصدرهِ قلبٌ محبٌ دائم الخفقان

من شرحنا على مقدمة كتاب "معارج التشوف إلى حقائق التصوف" هذه أفكار السادة الحضور عن التصوف، وقد حاولنا جمعها من أجل مناقشة هذه الأفكار وتنظيمها. وهذا ما نتبناه، قبل أن نشرع في الشيء يجب أن نستوثق من صحة ما نشرع فيه، والعلم الحق هو الذي يستطيع أن يدفع عن نفسه كل شُبهة، فإن كان "التصوف" حقًا فينبغي أن يدفع عن نفسه الشبه، ويوضح لنفسه مساره، ويستقبل جميع الإشكالات بصدر رحب وإن لم يفعل انعزل عن الناس، واندثر، ولا نبتنى الهروب من المواجهة، بل تعلمنا من شيخنا الفاضل محمد أبو الوفا أن ننزل الميدان وننازل وننازع ونقتل أو نُقتل. ما زال التسجيل متاحًا حتى السبت القادم، التواصل مع الإدارة. https://t.me/learning_m

بسم الله. نعلن عن بدء دورة تثبيت دلائل النبوة النسخة الثانية، تقديم الشيخ محمد الحمراويّ الحنفيّ. ستتعلم منهجًا متكاملًا في إثبات النبوة والدفاع عنها، وذلك من خلال المحاور الآتية: 1- كيف نثبت نبوة سيدنا محمد ﷺ ونبطل دعاوى الأنبياء الكذبة كـميرزا غلام أحمد القادياني؟ 2- ما الفرق بين المعجزة والسحر؟ وكيف نجزم يقينًا أن النبي ﷺ ليس بساحر؟ 3- كيف نثبت وقوع المعجزات بالخبر المتواتر حتى نصل إلى يقينٍ كأننا شاهدناها بأعيننا؟ 4- ما سر إعجاز القرآن الكريم؟ ولماذا عجز العرب عن معارضته؟ 5- كيف نرد على أشهر الإشكالات الفلسفية حول المعجزات، وعلى رأسها اعتراضات ديفيد هيوم؟ 6- ما حقيقة الكرامات وخوارق العادات؟ وما قصة المعجزات المنسوبة إلى الأنبياء الكذبة وبعض القساوسة والرهبان؟ 7- لماذا لا تكون المعجزات مجرد اكتشافات أو اختراعات علمية لم تُعرف في ذلك العصر؟ 8- تطبيق عملي لقواعد المتكلمين في إثبات النبوة ودحض الشبهات المعاصرة. 9- كيف تدافع عن النبوة في العصر الحديث؟ وكيف تتقن أساليب الجدل والمناظرة وإلزام الخصوم؟ 10- ما هي المعجزة؟ وما شروطها؟ (تأصيل علمي واستقراء لكتب المتكلمين لفهم جميع المباحث السابقة). دد المحاضرات: 10 محاضرات. 🗓 موعد اللقاء: محاضرة واحدة أسبوعيًا، كل يوم اثنين الساعة 8:00 مساءً. الدورة مدفوعة يوجد نظام للتقسيط، كما تتوفر كفالة كاملة أو جزئية للطلبة غير القادرين على سداد الرسوم. من يعجز عن تحمل تكلفة الدورة كليًا أو جزئيًا، أو لديه أي استفسار، فليتواصل مع حساب الإدارة. http://t.me/Nozzar https://forms.gle/SP3HXxgNJjajmpVi9

التصوف كلمة مذمومة؟ نعم، لكن ما هو التصوف حتى نعرفه، هل هو الميولات والرقصات كما يتوهم البعض؟ الحقيقة لا، التصوف هو العلم النادر الذي اندثر -للأسف- من علوم الشريعة أو كاد، فهو روح الدين، وغايته، ومُنتهاه. هو العلم الذي يُعرّف الإنسان كيف يتعامل مع نفسه، ومع أفكاره وخواطره، وما هي الأفكار التي تأتيه وكيف يتعامل معها. كيف يتعامل مع شهواته، كيف يتعامل مع رغباته المُلحة، والمتكثّرة، والدائمة، هل لهذا علاج، وكيف يُعالج؟ كيف يسير إلى الله؟ هل السير إلى الله هبة ربانية وعطية بلا كسب، أم أمرٌ مكتسب، وإن كان مكتسبًا فكيف يتحقق؟ التصوف هو ما يجعل للصلاة معنى وروح، وهو ما يجعل للصيام درجات ولذة، وهو ما يجعل للحياة وحدة ونظام. كان هذا العلم يملأ القلوب، ويُشرق النفوس، فينموا حُب المولى فيهم، لكن مُنذ أن جهله الناس، وظنوا فيه ما ظنّوا، تمسكوا باللفظ ووهموا المعنى، استنكروا أمورًا يستنكرها التصوف ذاته، واستقبحوا أشياء هي من مُبتدعاء المنتسبين لهذا الطريق، وذمها أهل التصوف قبل غيرهم، لكن كعادة الشيطان يصرف الإنسان عن نبع الماء العذب ليشتته عن نفسه ويصرفه عن الطريق.

نشرع بإذن الله السبت القادم في شرح كتاب أولي في نحو طريق التصوف العلمي مُحاولين التكشيف عن نظرياته وفهمه لا سلوكه وتجربته، فالتصوف ينقسم قسمين، أولهما النظريّ، وهو العلم الذي يبحث في مسائل سلوك الطريق الإلهي ومقدماتها، ومبادئها، وأصول السلوك فيها. والثاني: هو التصوف العملي، وهو السلوك الفعلي، والعلاج الحقيقي على يد الطبيب الماهر المتفحص. ولكلٍ رتبته، ولكلِ واحدٍ منهم عملٌ في نفسه. وهذا الكتاب هو الذي يُحقق المبادئ التصورية الأولى لعلم التصوف، أي المفاهيم الأولى التي يذكرها أهل هذه الصنعة، ويُكشف عن معانيها، بحيث تكون متضحة لكل سالك وقارئ وعالم. التفاصيل التواصل مع الإدارة: https://t.me/learning_m

اللهم اشغلنا بأنفسنا، واصرفنا عن سوء الهمة، وأنقذنا من الغفلة، وبصِرنا بعيوبنا، ولا تجعل همّنا التخلص من الآلام، بل أن تتوجه الآلام لك، وننتقل بها لرحابك.

من الدورات المركونة في الدرج.

علم الكلام والفلسفة الإلهية ، بينهما اشتراك في البحث عن الموجودات الواقعية ، وبينهما اختلاف في منهج البحث ، ومادة البحث ، والموضوع الدقيق للبحث . وكثيرا ما يقع الاختلاط بينهما في كثير من المسائل ، فلابد من معرفة صناعة الكلام كيف تكون ، وصناعة الحكمة كيف تؤول . ومما صنف في ذلك رسالة القاضي العلامة المحقق سراج الدين الأرموي ، وهي رسالة وجيزة ، تبنى فيها القاضي رأيا جديدا في المسألة ، وأزاح غمّا كان من قبل عَرَض من فرط إلحاح المسألة . وفي هذه الرسالة الشريفة نشرع إن شاء الله مقربين مطالبها ، ومحررين معاقدها ، مع نقد ونقض ، وعقد وعرض . بارك الله في الشيخ محمد الحمراوي وجميع الأفاضل الساعين لنشر العلوم . سجلوا على هذا الرابط في الفورم ، وبالله التوفيق . تنبيه : رابط مجموعة الدرس يظهر لكم مباشرة في الفورم بعد التسجيل ، فبعد التسجيل مباشرة يمكنكم الانضمام إلى المجموعة . https://forms.gle/DM2fMrrcqVFAyFLeA

قناة سيدنا ومولانا العلامة محمد أبو الوفا الأزهري، الحنفي، المعقولي. حريّ بأن يُرتشف من رحقيها، ويُغاص في دُررها، ويستنار بأضوائها، ويُفاض من عقلها، ويُستعد للقبول منها، ويُدار في فلكها، ويُستمتع بعطرها، ويُنظم من منثورها، ويُقتنى من منظومها: https://t.me/mohamadaboalwafa

للسادة الأفاضل الأصدقاء منصات السوشيال ميديا الخاصة للتواصل الشخصي بتكون متاحة فقط يوم الأحد من الظهر للعصر. التنويه ده من أجل الأصدقاء اللي بيبعتوا رسائل حتى لا يظنوا أني أتجاهلهم. شكرًا لحضراتكم.

الفلسفة : علم فاحص عن حقائق الأشياء الواقعية ، تحقيقا أو زعما ، علما أو عملا . وتنشعب إلي أغصان وفنون ، وتتفاوت بين المحصلين في ظهور وكمون ، منها ما يسبقها كالمنطق ، ومنها ما يلحقها كفروعها وثمارها في العلوم العملية والنظرية ، ومنها ما هو متنها وصُلبها كالحِكَم…

الفلسفة : علم فاحص عن حقائق الأشياء الواقعية ، تحقيقا أو زعما ، علما أو عملا . وتنشعب إلي أغصان وفنون ، وتتفاوت بين المحصلين في ظهور وكمون ، منها ما يسبقها كالمنطق ، ومنها ما يلحقها كفروعها وثمارها في العلوم العملية والنظرية ، ومنها ما هو متنها وصُلبها كالحِكَم الثلاث ، وتختلف غايات الدارسين لها ، بين غايات ذاتية وعرضية ، وتتفاوت منافعهم منها : منكوسة وسوية . ولابد قبل الشروع في التفاصيل ، من معرفة مجمل الأقاويل ، وهذه الرسالة ، توقف علي قليل من مجملات أجناس الفلسفة ، وبالله التوفيق. يشرع الشيخ محمد أبو الوفا الأزهري في شرح "رسالة أقسام الفلسفة" للفيلسوف الطوسيّ، في العلوم الفلسفية وأقسامها وأبواب أصولها. مجاناًَ صالحة للمبتدئين البدء الأربعاء 24/6 الثامنة والنصف مساءً بتوقيت القاهرة. للتسيجل إملأ الفورم https://forms.gle/Y8CfsPwiDmsU3oDT8

من مجالس (عقائد أهل السنة) هناك ميزان نقيس به هذه المجموعة من الأحكام الي لا بد أن نخرج بها في عالم العقل. هذا الميزان له مثقال واحد مفرد، قطعة واحدة ترتد لها جميع الأحكام وهي ما نزن به وما نقارن كُل حكم عليه، وهو "أن النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان" لكن لا يتيسر لنا جميعًا طوال رحلة العلم أن نخوض مضمار هذا التفكيك لكن سوف نقوم بإعداد خمسة مثاقيل جاهزة جميعها مركبة من قانون اجتماع النقيضين، فعلينا أن نعرف كيف تركب كل واحد من هذه الصور وكيف يلزم عنها نقيضين حتى يتيسر لنا أن نستخدم هذه المثاقيل المركبة فيتيسر لنا.

بإذن الله قريبًا سوف نعلن عن مجالس لقراءة كتاب في "تاريخ علم النفس الحديث" المجالس -مدفوعة- تفاصيلها تنزل تباعًا بإذن الله.

"فالمانع من الوصول إلى الله، عدم السلوك، والمانع من السلوك عدم الإرادة، والمانع من الإرادة عدم الإيمان، وسبب عدم الإيمان عدم الهداة والمذكرّين" الإمام الغزالي.

يُشبه كثير من مدارس العلاج النفسي المعاصر بالمذهب الباطني القديم. حينما تتعرض لما قرره الباطنية في فهم النصوص، واستغفال العقول ببعض المعاني التي يجدها الإنسان في باطنه عن طريق صناعة خياله ووهمه له، لا يتسرب إليك شكٌ من أن الباطنية مذهبٌ قائم الآن بشدة وبقوة، ولم يندثر، بل ما نصنعه هو باطنية جديدة في كثير من النظريات والممارسات التي افتقرت للأساس المنهجي العقلي والفلسفي والشرعي التي تقوم عليه، وصارت عبارة عن مجموعة من التأملات الوهمية.

السير الإلهي غير مقرون بالمحبة، وغير مقرون بالمشاعر الجيدة. السائر إلى الله هو الذي قرر أن يسلك هذا الطريق ويتحمل تبعاته. ومن تبعاته انعدام الحال، وانقباض القلب، اختبارًا له وتجربة، فإن أكمل المسير، وقهر النفس تحت سلطانه، وحاد عن وساوس الشيطان التي توهم له أنه مطرود، ومبعدٌ عن المولى، وأنه خارج الرحمة، وأكمل المسير رُزق الحال بعد ذلك، وسار في الطريق حتى يعتاد الحال، ثم يبعث الله عليه سلطانٌ يسلب عنه هذا الحال بعد أن اعتاده، فيكشف له عن صدقه وإخلاصه، فيأتيه الشيطان في هذه الحال ويقول له، "قد ذهب عنك ما كنت تجد من رقة القلب، وطلب الحق، والشفقة على الخلق، وهذه كانت علامات على محبة الله، فدل ذلك على أن الله لم يعد يحبك، وأنه قد كرهك، وانك انطردت من رحمته، فأي عملٍ لك الآن وأنت مطروح مخذولٌ من اصحاب النار، ألا ترى إلى من حولك، كيف هم الآن؟ هم في نعيمٍ ولذة، وفي قُربٍ ومحبة، أنت أولى بالقرب منهم، وأنت بذلت وهم لم يبذلوا، وأنت تستحق وهم لم يستحقوا، إن ربك الذي تعبده ظالمٌ لك، أخذ منك ولم يُعطك، بل أعطى كل من هم دونك، إن كان قد قدّر عليك هذا فلما أتعبك؟ قد بذلت لكن لم تُعطَ شيئًا، ومع بذلك قد انطردت.." فإن سمع له ولم ينتبه لوساوسه، انبعث في نفسه الحسد، والحقد، والغضب، والكُره، واليأس. ولكنّه كاذبٌ مُدلس، يخادعك بما هو فيك من افتقار وأفكار ويلقي في نفسك هذه الخواطر إلقاءًا يفيضها عليك فتتلقفها أنت وتسير معها. لكن السير الإلهي لا يرتبط بالحال، ولا يُلازمه. بل السير لله دائمٌ في كل حال، والسير لله ينبغي أن يكون هو الحال الدائم أفاض مولانا علينا بحالٍ أم لا بل الحالِ جُندٍ من جُنده، والشعور خلقٌ من خلقه، فمن قهر نفسه استحق هذا المطلب العالي. فإن أصابك فقرُ الحال، وقذف الشيطان في نفسك وسوسةً، فانفض عن نفسك هذا بالقوة، وقُم واعلم أن أبواب الخير لا تُحصى، وإن فاتك بابٌ واحد فعندك ملايين الأبواب، وكُلها مفتوحة، وبقدر ما أوهمك أن الباب قد انغلق بقدر ما تستطيع أن تفتح لنفسك أبوابًا كثيرة. اعرف أن هذا اليوم هو يوم إظهار العجز، وهو يوم الافتقار، ويوم الطمع، لا يحيد بك الشيطان ولا نفسك عن هذا.

"والإنسان إذا تعذّر عليه شيءٌ، لم تسمح نفسه بأن يحيل على عجز نفسه، فيظن أنه ممتنعٌ في ذاته، فيحكم بامتناعه" كلام نفيس.