Петр Меще́ринов

ИЗ «ДУХОВНОГО ЦВЕТНИКА» ТЕРСТЕГЕНА (XХ) Перевод с немецкого В.В. Чернова (см. также его английский перевод). 366. Любишь Меня – забудь про себя   Кто душу полюбил свою – её хранит, Кто Бога возлюбил – про душу забывает. Кто сам себя забыл, у Бога не забыт! От зла его хранит десница пресвятая.   369. Свыше избрана – Богу отдана   Творец миров тебя избрал, душа, Чтоб быть с тобою, радостью дыша, Крестом Своим он спас тебя от ада. Он – твой теперь, а ты навек – Его. Любовь к Нему пусть полнит естество, Не отрывайте друг от друга взгляда. 371. Время и вечность   Одна частица вечности святой Ценнее мне, чем сотни лет смятенья. О, тишина! Не уходи, постой, Пребудь со мной, бессмертное мгновенье! 372. Как нести свой крест   Чтоб крест принять – исполнись тишиною, Пусть сам Господь несёт его с тобою, Он боль возьмёт, тебе оставив рай. Крест отражает Бога, как зерцало. Отец Небесный в нём явил начало Пути, что приведёт в блаженный край. —— Пожалуйста, помогите этому проекту! 💳 2202 2085 0315 9536

Духовная поэзия Герхарда Терстегена.

"Гердеровский библейский комментарий" дошёл до Нагорной проповеди. Сегодня — блаженства. https://virtusetgloria.org/translations/gerderovskij-biblejskij-kommentarij.-evangelie-ot-matfeya/08-mf-5-1–16 Восемь блаженств обращены не к разным группам людей. Как всякий народный проповедник, а тем более восточный, Господь любит повторять ключевые мысли – иногда даже одну мысль – в варьирующихся выражениях. Так и здесь все восемь изречений говорят об одних и тех же людях, а именно (3) о «нищих духом», причём каждое блаженство раскрывает одну из сторон их отношений к Богу и к людям. «Нищие духом» – это, конечно, не те, кто «нищенствует» в смысле недостатка ума или духовной силы. Но это и не просто те, которые, согласно распространённому толкованию, внутренне, в духе, освободились от привязанности к земным благам, как материальным, так и социальным, – не прилепляются к тому, чем обладают, и не стремятся к тому, чего у них нет. Еврейское слово, переведённое на греческий как «нищие духом», указывает на людей смиренного и сокрушенного устроения, тех, кто внутренне сознаёт свою нищету перед Богом, – то есть свою неавтономность и полную зависимость от Него. Это не самодостаточная внутренняя свобода от земного, а понимание того, что они всем обязаны Богу и во всём нуждаются в Нём. При этом несущественно, богаты ли они и почитаемы внешне или, напротив, бедны и пренебрегаемы: перед Ним они чувствуют себя «нищими» – «просящими милостыню», как буквально можно понять греческое слово. Они знают, что сами, в своём сердце, в своей душе, не имеют ничего, с чем могли бы предстать перед Богом. Поэтому они смиренно склоняются перед Ним, ощущая свою всецелую недостаточность и нужду.

ИЗ «ДУХОВНОГО ЦВЕТНИКА» ТЕРСТЕГЕНА (XIХ) Перевод с немецкого В.В. Чернова (см. также его английский перевод). 356. Ходить в истине   Кто истину избрал вожатым в мире этом, Кому любовь Творца тьму озаряет светом, Гордыню таковой на веки умертвил. Пред близким и чужим главу он приклоняет, И всякий крест и труд охотно принимает, Ведь правда о себе даёт без меры сил. 360. Душе, что пребывает в печали   О тяжестях души Христу ты расскажи – Он близок, Он желает Помочь, и освещает Собой твой трудный путь. Лишь руку протяни, Пред Ним главу склони, И в Нём свободен будь. 362. Смятенному духу   Мой дух! Коль мир спешит лишить тебя покоя, Знай, глубины тебе пока не достаёт. Не дай же естеству господства над собою! Чем ближе плоть к кресту, тем выше ты её. 364. Сила в немощи   Когда в душе лишь мрак, когда иссякли силы, Ты немощь не гони, прими себя как есть. Пусть в сумрак Божества войдёт твой дух унылый – И в нём святая мощь восторжествует здесь. —— Пожалуйста, помогите этому проекту! 💳 2202 2085 0315 9536

Пятничный Терстеген.

Гердеровский библейский комментарий. Продолжаем перевод. https://virtusetgloria.org/translations/gerderovskij-biblejskij-kommentarij.-evangelie-ot-matfeya/07-mf-4-12-25 Многие люди неверно представляют себе, что такое Божий призыв. Они думают, что должны услышать его как некий внутренний голос, и тревожно прислушиваются, чтобы не пропустить этот Божий зов. Но если Бог действительно зовёт, желая, например, от нас жертвы, выходящей за рамки того, что и так является нашим долгом, если прямо требует чего-то, что Он не предоставляет свободному выбору человека, тогда Он говорит громко и властно, так, что Его нельзя не услышать. И тогда Он обычно действует не через внутренний голос, который так трудно отличить от субъективного, а часто и болезненного воображения. В таких случаях Он, собственно, не говорит, а Сам переводит стрелки судьбы. Если перед тобой лежат три пути, и все три сами по себе одинаково дозволены, но Бог определённо хочет, чтобы ты пошёл первым, тогда Он закрывает тебе два других. Если Он этого не делает, значит, Он оставляет тебе свободный выбор. Но если Бог хочет от тебя жертвы и не предоставляет её твоему выбору, то Он устраивает так, что сами обстоятельства твоей жизни подводят тебя к этой жертве. Тогда, конечно, нужно повиноваться без возражений — так, как апостолы сразу оставили сети, лодку и отца и последовали за Ним. Часто люди, не понимая этого, напрасно мучают себя, пытаясь исследовать сокровенную волю Божию, а когда перед ними предстаёт действительная воля Божия, противятся ей.

ИЗ «ДУХОВНОГО ЦВЕТНИКА» ТЕРСТЕГЕНА (XVIII) Перевод с немецкого В.В. Чернова (см. также его английский перевод). 332. Божественный покой   Сколь свят Божественный покой! Пред ним я дух смиряю свой, Отринув все желанья. К чему труды, к чему слова? По-детски в руки Божества Предамся в упованьи. 344. Вера души чудеса вершит   Если чуда дух желает – Веру в Господа храни. И, Ему себя вверяя, Будь доволен Им одним. 347. Блаженное видение   Блаженствуй, взор! Вверху небесных гор Дух праведный, путём скорбей пройдя, Как тихое и кроткое дитя Отца лобзает милую десницу, Что, крест послав, утешила сторицей. 353. Неведомый дивный край   Кто, самость умертвив, стал мирен сам с собою Тот сделался царём над дивною землёю, Что, словно рай, цветёт в сердечной глубине. Там даль недалека, там время исчезает, Там Божий Дух с душой Себя соединяет, Там всюду свет и жизнь, и смерти больше нет. —— Поддержите этот проект! 💳 2202 2085 0315 9536

Герхард Терстеген. Поистине прекрасные стихи.

Гердеровский библейский комментарий, очередной фрагмент. Мф., 4 гл., искушение Иисуса. https://virtusetgloria.org/translations/gerderovskij-biblejskij-kommentarij.-evangelie-ot-matfeya/gerderovskij-biblejskij-kommentarij Допустив Своё собственное искушение, Спаситель по любви к нам совершил для нас великое дело. Его искушение становится для нас утешением в те моменты, когда искушения мучают нас. Оно показывает нам, что из-за искушений нам не нужно ни стыдиться, ни тревожиться, какими бы отвратительными они ни были. Сатана даже Его дерзнул призывать к поклонению себе — что же говорить о нас! Искушение, пусть оно захватывает всю нашу чувственную сферу, пока оно остаётся искушением, нисколько не нарушает нашего соединения с Богом — так же как оно не могло причинить никакого ущерба ипостасному соединению человечества Христа с Божеством. Одновременно пример Иисуса учит нас, как нужно поступать с искусителем, чтобы обратить его в бегство.

ИЗ «ДУХОВНОГО ЦВЕТНИКА» ТЕРСТЕГЕНА (XVII) Пер. с нем. В.В. Чернова (см. также его англ. перевод). 324. Лучшая школа добродетели   Ученья лучше нет, чем в глубине души. Всё отложив, туда приди дорогой веры! Здесь мудрость Божества заговорит в тиши, Вливая в твой сосуд добро и свет без меры. 325. Величайший царь   Кто в сердце самость умертвил, Кто Богу вечность посвятил – Тот величайший царь на белом свете. Он властен всем, он всем богат, Ему не страшен грозный ад… О, славы в мире нет желанней этой! 327. Когда Господь близ меня   Не важно, дали иль отняли, Прославили иль оплевали, Не важно, любят или нет, Царит ли тьма вокруг иль свет, Не важно, плачу ли, ликую, Блаженством тешусь иль тоскую, Коль близок Бог – в душе покой, Всё, что желаю, в Нём – со мной. 328. Через испытания – к славе   Не унывай, душа, коль средь скорбей ступаешь. Коль золото в огне, то мастер недалёк! Огонь очистит прах, и ты в конце узнаешь, Как через крест и боль привёл нас к славе Бог. —— Поддержите этот проект! 💳 2202 2085 0315 9536

Терстеген. Прекрасные у него стихи.

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ, ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! 🔔 Как многие из вас, вероятно, знают наш Фонд был основан в 2024 году по инициативе российского предпринимателя и мецената Евгения Александровича Жукова. Однако фактически работа группы ученых, объединенных желанием познакомить вас с неизвестными прежде произведениями отцов Церкви и христианских авторов более поздних эпох, началась еще в середине 2023 года. С тех пор при поддержке Фонда было опубликовано около 70 крупных научно-исследовательских проектов. У нас есть сайт, который ежемесячно посещают более 35 тыс. читателей, тг-канал с многими тысячами просмотров, а с недавнего времени — еще и научно-популярный блог на платформе «Boosty». Периодически Фонд проводит онлайн-встречи и презентации. Все интернет-публикации, подготовленные на средства Фонда, бесплатны для некоммерческого использования. Это принципиальная позиция Фонда и смысл его существования. 💝 Наша работа всегда носила гуманитарный, просветительский характер, принося пользу как множеству отдельных людей, так и нашему народу в целом. На примере Фонда можно наблюдать действие горизонтальных связей, ведь Фонд никак не аффилирован с государственными, церковными и другими формальными структурами. Именно в таком труде на общее благо, как мы убеждены, и состоит подлинный, деятельный патриотизм. 👁 К нашему сожалению и большой тревоге, в настоящий момент весь этот проект оказался в крайне тяжелых обстоятельствах. По объективным причинам (поверьте, это действительно так) прежние источники финансирования перестали действовать. Это не стало неожиданностью, поскольку ситуация сложилась не за один день, и мы крайне признательны Евгению Александровичу за его долговременную и неизмеримую поддержку, которая не прерывалась вопреки всем трудностям. Тем не менее, в настоящий момент для того, чтобы продолжать деятельности в каком бы то ни было объеме, Фонду необходимы иные источники средств. 🙏 Начиная с марта этого года мы были вынуждены регулярно обращаться к нашим читателям с просьбой о поддержке. Эта просьба не осталась неуслышанной, и мы очень благодарны всем, кто на нее откликнулся и продолжает откликаться. Однако собранные средства весьма невелики, что тоже понятно — времена мы все переживаем не самые легкие. И, конечно, подобные пожертвования не носят регулярного характера, что лишает нас возможности планировать деятельность. 🌀Мы приложим все усилия, чтобы сохранить Фонд переводов христианской литературы, но сделать это без привлечения дополнительного финансирования будет никак невозможно. Поэтому мы обращаемся ко всем тем, кто разделяет нашу любовь к Терстегену и Августину, Григорию Нисскому и Шпенеру, Джону Беньяну и Фоме Кемпийскому, а также ко множеству других христианских авторов, которые широко известны, или, напротив, пока неизвестны русскоязычной аудитории, — и кто при этом имеет достаточные возможности, чтобы взять на себя частичное финансирование Фонда. Сегодня у вас есть совершенно реальная возможность сделать мир вокруг себя лучше, культурнее, человечнее, сделав инвестицию в наше общее будущее. Если вы хотите и можете оказывать нам регулярную спонсорскую помощь — пожалуйста, напишите руководству Фонда по электронной почте 📧 chernov@virtusetgloria.org ✍️ Тем временем мы вопреки всему будем трудиться для вас — пока Богу угодно подавать нам внутренние силы и надежду работать исключительно за идею. Пожалуйста, продолжайте поддерживать нас как и прежде — донатами (💳 Сбер 2202 2085 0315 9536), подпиской на «Boosty», репостами наших материалов, а также своими молитвами и добрыми мыслями. «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою» (Рим. 15.13). С глубоким почтением и самыми лучшими пожеланиями, — Василий Владимирович Чернов, генеральный директор Фонда переводов христианского наследия — игумен Петр (Мещеринов), руководитель проектов Фонда переводов христианского наследия

Продолжаем перевод Гердеровского комментария на Ев. от Матфея. https://virtusetgloria.org/translations/gerderovskij-biblejskij-kommentarij.-evangelie-ot-matfeya/05-mf-3-13–17 Иисус в Своём крещении так глубоко смирил Себя, так глубоко сокрыл Своё истинное достоинство, Своё Богосыновство, как это только было возможно: Он не просто уподобился людям, но прямо встал в один ряд с грешниками. Но едва Он это сделал, как Отец тотчас прославляет Его, и голос с неба возвещает всем, кто видел Его смирение, Кто Он на самом деле. Так Отец действовал всегда в земной жизни Своего Сына. И когда Сын совершенно уничижил Себя на кресте, Отец воскресил Его из мёртвых. Поэтому не бойся смирения. Не тревожься о том, чтобы тебя ценили по достоинству, чтобы перед всеми ты представал в своём лучшем свете. Чем меньше ты будешь об этом заботиться, чем проще будешь исполнять всякую правду, — тем вернее Бог удостоит тебя и представит в истинном свете Сам. Возможно, отчасти Он совершит это ещё при твоей жизни; а вполне и несомненно — там, по ту сторону смерти.

ИЗ «ДУХОВНОГО ЦВЕТНИКА» ТЕРСТЕГЕНА (XVI) Перевод с немецкого В.В. Чернова (также читайте его английский перевод). 316. Священная война   Бог твой ведет священный бой. Твой грех – Его противник злой. О человек! Коль в битве этой Ты присягнешь не тьме, но свету, Падёт, один оставшись, враг – И Бог воздвигнет мира стяг. 317. Не укради   Люби всегда лишь Бога одного! Твой вечный дух – владение Его, Не укради у Господа любви. Коль сердце у Него ты соблюдёшь, В Его тиши покой и мир найдёшь – Так веруй, и по вере той живи. 319. Смерть Адама – жизнь во Христе   Чем более в саду души природа увядает, Тем этот сад Христова жизнь собою исполняет. Всё то, что смертно, пусть умрёт, – страданий не страшись! Лишь всё утратив, во Христе ты вновь обрящешь жизнь. 320. Один Христос – моё всё   Христос один – мой Спас, надёжная основа, Христос один – поток, несущий жизни слово, Христос один – тот лик, что взгляд утешит мой, Христос один – пастух, ведущий за Собой. Христос один – та мощь, что тьмы смиряет волны, Христос один – тот свет, которым мысли полны, Христос один – мой смысл, сокровище всего, Он ныне и во век – Бог сердца моего. —— Этот перевод делаете вы! 💳 2202 2085 0315 9536

Духовные стихотворения Терстегена.

Продолжаем публикацию толкования на Евангелие от Матфея (Гердеровский библейский комментарий, 1935). https://virtusetgloria.org/translations/gerderovskij-biblejskij-kommentarij.-evangelie-ot-matfeya/04-mf-3-1–12 Для Рима, гордого покорителя мира, это было почти вызовом. Даже египтяне признавали его богов и отождествляли их со своими древними божествами, а этот маленький народ именно теперь, после своего политического поражения, ещё твёрже исповедовал своего Яхве как единого Бога неба и земли, тогда как Юпитера и весь его пантеон объявлял идолами и «ничтожествами». С другой стороны, для израильтян было совершенно невыносимо, что почитатели Яхве должны подчиняться власти служителей идолов — ведь это бесчестие в конечном счёте падало на Самого их Бога. Так национальная ненависть и горечь личного угнетения сливались с ревностью о чести Божией. Но всегда бывает так: когда политико-национальные цели смешиваются с религиозными, национальная ревность разгорается мощно, подпитываемая религиозными чувствами, — и в то же время свет самой религии помрачается и её пламя клонится к земле. Такова была обстановка во времена Христа. Народ толпами стекался в пустыню, чтобы услышать Иоанна Крестителя, этого необычного аскета, который уже давно умолкшим языком древних пророков возвещал близкое пришествие Того Сильнейшего, Кто совершит суд гнева над всеми врагами Божиими и освободит Израиля. Но когда вскоре Сам этот Сильнейший пришёл и захотел освободить народ — не от налогов, повинностей и чужеземного владычества, а от его собственных грехов, — тот же самый народ пришёл в ярость и пригвоздил Его ко кресту. История всегда учит одному: кто хочет сохранить религию чистой, тот должен тщательно оберегать её от всякого смешения с целями и идеями мира сего, какими бы возвышенными и оправданными они ни казались.

ИЗ «ДУХОВНОГО ЦВЕТНИКА» ТЕРСТЕГЕНА (XV) Перевод с немецкого В.В. Чернова (читайте также его английский перевод). 292. Оставь заботу Богу   Спокоен сердцем будь, оставь заботу Богу, Поверь, Отец влечёт всё к лучшему итогу. О Нём лишь помышляй! Он благ – то твёрдо знай. 293. Божественная пустыня   Пустыня Божества! Здесь смысла нет в словах, Здесь я всегда один, Здесь чувства умолкают, Здесь силу мир теряет, Здесь Бог – мой Господин. 294. Свобода – в служении Богу   Жизнь проходя, как судеб господин, Ты хочешь всё вершить своей десницей? О человек! Ждёт страх тебя один. Свой дух не обрекай в тюрьме томиться. Но коль свободы жаждешь ты нетленной – Пред вечным Богом преклони колена. 295. В любые дни – покой храни   Коль веруешь, то не томи напрасно Свой дух – тоской ли, жаждою ли страстной. Свет или тьма, блаженство или боль – Что Бог твой дал, то и прожить изволь. —— Не забывайте, пожалуйста, поддерживать эту работу: 💳 2202 2085 0315 9536

Герхард Терстеген.

Итак, начинаем публикацию переводов Первой Гердеровской Библии. Напомню о том, что уже писал раньше. Первая Гердеровская Библия — католический комментарий всех библейских книг (кроме Иисуса Навина, Судей и Руфи), выходивший с 1935 по 1962 годы. Полное название: «Гердеровский библейский комментарий. Священное Писание, разъяснённое для жизни». Составители и комментаторы — учёные-библеисты и одновременно священнослужители Римо-Католической Церкви — исходили из задачи дать пастырям Церкви и мирянам такое издание Толковой Библии, которое, опираясь на научный фундамент, служило бы прежде всего практическим целям: правильному историко-церковному пониманию Писания и приложению его к своей жизни. Комментаторы руководствовались консервативным подходом к изучению Библии, на котором настаивала Католическая Церковь в первой половине ХХ века. После II Ватиканского собора этот подход изменился, и либеральная библеистика получила свободный доступ и в католицизм. Либерально-критический настрой свойственен новейшим комментариям, выходящим в издательстве Гердер — так называемой «Второй Гердеровской Библии»; на её фоне первый Гердеровский библейский комментарий ушёл в тень. Для современного церковного читателя возвращение в оборот консервативного толкования Библии, основывающегося на признании её богодухновенности и дающего базовые духовно-нравственные объяснения текста Писания, может стать большим подспорьем для духовной жизни. «Гердеровский библейский комментарий» большей частью составлялся в годы нацистского режима. В условиях хотя и не прямого, но очевидного гонения на христианство его авторы с особой серьёзностью и глубиной вникали в Писание. Несмотря на цензуру, в комментариях порой весьма заметно противостояние антихристианской идеологии, нежелание включаться в антиеврейскую травлю. Всё это делает труд немецких католических учёных особенно ценным во времена нестабильности и потрясений, какие мы переживаем сейчас. ___________________________________ Мне лично этот комментарий очень нравится. С неба он звёзд не хватает, но даёт хорошее базовое духовно-нравственное понимание Священного Писания в духе здорового церковного консерватизма. При чтении нужно принимать во внимание, что перед нами конфессиональный католический комментарий — особенно это видно на примерах обсуждения примата Петра и всего, что связано с чистилищем. Можно не соглашаться с этими особенностями учения Римской Церкви, но в образовательных целях хорошо их знать; и позиция учёных, с уважением относящихся к преданию своей Церкви, в наше время весьма поучительна и заслуживает всяческой похвалы. Впрочем, общее направление комментария совсем не узко-конфессионально. Авторы раскрывают прежде всего непосредственный исторический, духовный и культурно-церковный смысл текста и, собственно говоря, продолжают пиетистские традиции Немецкого библейского движения (католического), начало которому было положено И.М.Зайлером и Альгойским пиетизмом. https://virtusetgloria.org/translations/gerderovskij-biblejskij-kommentarij.-evangelie-ot-matfeya