Янка | Janka ❤️‍🩹

Пра беларускую, крывiцкую, мову ў кнiге "Путешествие по Полесью и Белорусскому краю" 1853 года. Гэта адзiн з першых нарысаў такога жанру па Беларусi. Яго аўтар — Павел Шпiлеўскi — нарадзiўся ў сям'i сьвятара i скончыў духоўную акадэмiю ў Пецярбургу. Ён быў аднiм з першых этнографаў-папулярызатараў Беларусі. I хаця Шпiлеўскi разглядаў беларусаў выключна праз прызму заходнерусiзма i праваслаў'я, цiкава пачытаць, як ён бачыў родныя Менск i якiя ў яго былi погляды на гiсторыю i культуру беларусаў. Рус: Про беларуский, кривичский, язык в книге "Путешествие по Полесью и Белорусскому краю" 1853 года. Это один из первых очерков такого жанра по Беларуси. Его автор — Павел Шпилевский — родился в семье священника и окончил духовную академию в Петербурге. Он был одни из первых этнографов-популяризаторов Беларуси. И хотя Шпилевский рассматривал беларусов исключительно через призму западнорусизма и православия, интересно почитать, как он видел родной Минск и какие у него были взгляды на историю и культуру беларусов.

Цікава было знайсьці гэты верш. Здаецца, тут запісана тая самая беларуская гаворка, на якой размаўлялі каля Ракава і католікі, якіх тады пісалі палякамі, і праваслаўныя, якіх пісалі рускімі. Рус: Интересно было найти такое стихотворение. Кажется, тут записана та самая беларуская речь, на которой говорили возле Ракова и католики, которых тогда писали поляками, и православные, которых чаще записывали русскими.

Верш бабулі-каталічкі з Ракава пра новы касьцёл і добрага сьвятара. Z Rakawa. Apawiadańnia staruszki. Rakaŭ, miesta darahoje, Dzie kaliś ja radziłasia, Byŭ kaścioł stary dryŭlany, U katorym chryściłasia. Pomniu matku darahuju, Szto mianie uzhadawała, Pomniu babaczku staruju, Szto ŭ kaściołak pasyłała. Miest stareńkaho kaścioła, Nowy, piekny zbudawali; Ludzi mnoha mieli pracy Mnoha hroszaj naskładali. Bŭ ksiandzok tut maładzieńki, Jon ludziom rabiŭ szmat łaski Nawuczaŭ dziaciej i starszych, Razdawaŭ us abrazki. Daść Boh świata ci niadzielu, Zwon paczuŭszy sa zwanicy, Jduć mużczyny i kabiety I ustrojany dziawicy. I staryja i małyja Paśpiaszajuć da kaścioła, Nawat Janka Buzunoŭski Ledź żywy idzie wiasioła. Bo chtoż słuchać ni żadaje, Szto ksiondz każe na kazańni; Smutny tut paciechu znajdzie I słaby macniejszym stanie. Wuczyć jon ludcoŭ żyć z Boham, Kab syny baćkoŭ lubili, Szanawali, a susiedzi Szkody inszym ni rabili. Bo truny na toj świet tolki, Dy kaszuli ciełu treba, I uczynkaŭ mnoha dobrych, Kab duszy pajści da nieba Mnoha, mnoha hawaryŭ ksiondz, Mnie skazać ŭsiaho niazmoha, Chiba dar światy jon maje Ad samoha Pana Boha. I tady mnie tolki smutna Jak zajdusia na mahiły, Uspomniu matku, ŭspomniu babku I papłaczu s cełaj siły. Ale pośla ŭsio piarojdzie, Na duszy tak lohka stanie, Jak prydu jznoŭ sa kaścioła I pasłuchaju kazańnia, Waraczajecca da chaty Kożyn, dość spakoju maje. I wiasioły jdzie da pracy, Bo żurby ŭ biadzie ni znaje. Ja sama woś tak wiasioła, Rada ŭsiudy pracawaci, Muż moj dobry, ŭciecha z dzietak, Ni bajusia pamiraci. Kazimier Cichanowicz. 1912 10/IV Woŭkaŭszczyna. «Biełarus», № 19, 1914 год. Шукаючы нейкія зьвесткі пра Казімера Ціхановіча, што запісаў верш, я натыкнуўся на крымінальную справу Казимира Цехановича. Ён нарадзіўся ў Барках на Койданаўшчыне ў 1889 годзе. Арыштаваны 2 красавіка 1930 году, на момант арышту жыў у Малых Гарохавішчах на Койданаўшчыне. Асуджаны на высылку па 68 ды 72 артыкуле КК БССР 18 красавіка таго ж году. Далейшы лёс невядомы. Ці гэта быў адзін і той жа чалавек — невядома, але зважаючы на блізкасьць Ракава й згаданых вёсак, гэта цалкам магчыма. #івянеччына

З Калядамі (Раством) вас! 🎄 Калі пачаў займацца пошукам продкаў — стаў “адраджаць” для сябе некаторыя сьвяты. Мне падабаецца 25 снежня: гэта сувязь ня толькі з хрысьціянскімі, але і з дахрысьціянскімі традыцыямі нашых продкаў. Раство — гэта асвоеныя царквой Каляды. Сьвята нараджэньня Сонца. Калі пасля зімовага сонцастаяньня дзень пачынае даўжэць. Хрысьціянсіва не прыдумала гэтае сьвята. Яна дадало свой сэнс у найстаражытную традыцыю, якая злучана з астранамічным з'явам. Рус: С Калядами (Рождеством) вас! 🎄 Когда начал заниматься поиском предков — стал возрождать для себя некоторые праздники. Мне нравится 25 декабря: это связь не только с христианскими, но и дохристианскими традициями наших предков. Рождество — это освоенные церковью Каляды. Праздник рождения Солнца. Когда после зимнего солнцестояния день начинает удлиняться. Христианство не придумало этот праздник. Оно добавило свой смысл в древнейшую традицию, связанную с астрономическим явлениям.

Дарэчы, ці сьвяткавалі ў вас Раство/Каляды ўвогуле? Мне бабуля казала што ў яе дзяцінстве (1950-60ыя) неяк не так папулярна яно ўжо было (Дзяржынскі раён). Тады Вялікдзень быў галоўным сьвятам больш. Можа таму што савецкі Новы Год выцесьніў Раство. Рус: К слову, отмечали у вас Рождество вообще? Мне бабушка сказала, что у нее в детстве (1950-60ые) не так популярно оно уже было (Дзержинский район). Тогда Пасха была главным праздником больше. Может, потому что советский Новый Год вытеснил Рождество.

Што ў вас абавязкова гатавалі на Раство (Каляды)? Шукаю новыя ідэі на заўтра! 🎄 Рус: Что у вас обязательно готовили на Рождество? Нужны идеи на завтра! Ищу новые идеи на завтра.

Атрымаў новыя пералiчаныя вынiкi этнiчнага тэсту на MyHeritage. Цiкава, але ведаючы гiсторыю беларускага этнасу нават ня вельмi дзiўна. Рус: Получил новые пересчитанные результаты этнического теста на MyHeritage. Любопытно, но зная историю беларуского этноса, даже не очень удивительно :)

Знайшоў вось такі перапіс польскіх часоў 1920-1930ых гадоў. Цікава параўняць з перапісам 1897 года і мапай з літоўскага атласа пачатка XX стагодзьдзя. Як за ~30 гадоў колькасьць польскамоўных у вёсках Лідскага павета вырасла з 8.298 да 133.370? 😄 Гэта вынік будаваньня монаэтнічнай краіны: праз школы, касьцёл, каланізацыю асаднікамі з этнічна польскіх земляў і запіса мясцовай беларускай гаворкі, як менавіта польскага дыялекту. Рус: Нашёл вот такую перепись польских времен 1920-1930ых годов. Интересно сравнить с переписью 1897 года и картой литовского атласа начала ХХ века. Как за ~30 лет количество польскоязычных в деревня Лидского уезда выросло с 8.298 до 133.370? 😄 Это результат строительства моноэтничной страны: через школы, костёл, колонизацию осадниками из этнически польских земель и записи местных беларуских говоров, как именно польских диалектов.

Так званыя гачакі — č, š, ž — (Ašmiany, a не Aszmiany) з’явяцца ў беларускай лацінцы пазьней. У тэкстах 19 стагодзьдзя беларуская пераважна запісвалася лацінкай падобнай на польскую. Рус: Так называемые гачеки — č, š, ž — (Ašmiany, a не Aszmiany) появятся в беларуской латинке позже. В текстах 19 века беларуский записывался чаще латиницей похожей на польский.

Першае выданьне аповесьці “Гапон” Вінцэнта Дуніна-Марцінкевіча на беларускай мове. 1855 год. Рус: Первое издание повести «Гапон» Винцента Дунина-Марцинкевича на беларуском языке. 1855 год.

Памяранцавы — беларуская, зялёны — літоўская, жоўты — польская. З'яўленьне польскай у тых месцах можна растлумачыць вялікай колькасьцю дробнай паланізаванай шляхты ў Літве і пашырэньнем падпольных школаў пры касьцёлах, дзе навучалі польскай. Рус: Оранжевый — беларусская, зеленый — литовская, желтый — польская. Появление польской в тех местах можно объяснить большим количеством мелкой полонизированной шляхты в Литве и расширением подпольных школ при костёлах, где обучали польскому.

Этналінгвістычныя мапы з нацыянальнага атласа Літвы. XIX стагодзьдзя і пачатак XX-ага. Цікава, як зьмяняюцца мовы на памежжы і зьяўляецца польская навокал Вільні. Па мне ўсё даволі слушна паказана. Калі даследуеш продкаў у тых месцах на поўначы, адчуваецца моцны балцкі ўплыў. Рус: Этнолингвистическая карта из национального атласа Литвы. 19 век и начало 20-ого. Интересно, как меняются языки на границе и появляется польский возле Вильни. По мне все довольно правильно показано. Когда исследуешь предков в тех местах на севере, ощущается сильное балтское влияние.