KARACHAY-MALKAR | HISTORY

🗡🩸 Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух! (Таулу) Балкарский народ, помимо кровавого преступления НКВД по отношению к ним в Верхней Балкарии в 1942 году, претерпела еще одно более чудовищное преступление НКВД - депортацию в Среднюю Азию и геноцид. Восемьдесят два года назад, утром 8 марта 1944 года по решению советской власти балкарский народ был подвергнут депортации. Ей подвергались все без исключения - участники гражданской и второй мировой войны, инвалиды войны, дети и их родители, старики, жены и дети фронтовиков, руководители партийных и советских органов - их вина была только в том что они были балкарского происхождения. Их всех доставили к железнодорожной станции «Нальчик» на уже подготовленных для их депортации студебеккерах. К местам поселения в Среднюю Азию было депортировано в 14 эшелонах 37713 балкарцев и из этого числа только 52% являлись детьми, 30% женщинами и 18% стариками и инвалидами. Причиной депортации называли «пособничество фашистам». И это всё в то время когда 15-17 тысяч балкарских мужчин воевали против тех самых фашистов. За 18 дней дороги по пути умерло 562 человека. Их хоронили у железнодорожного полотна во время кратких остановок. Когда составы следовали без остановок, тела умерших в пути охрана бросала под откос. 22 августа 1944 года, за успешно проведенную операцию балкарцев, было награждено 109 человек из числа организаторов депортации. Пусть Аллах введет в сады Фирдауса всех невинно убитых мусульман. Пусть вечно горят в аду те кто причастны к этой античеловечной трагедии. Приношу свои искренние соболезнования моему братскому балкарскому народу! Унутмагъыз! Унутурмагъыз! Кечмегиз! 🌐Проект «История Кавказа» 🌐Проект «История Кавказа» 💻Наш Чат

23 февраля 1944 года — трагическая дата в истории чеченского и ингушского народов. Рано утром, по приказу Иосиф Сталин, началась операция Операция «Чечевица» — массовая насильственная депортация чеченцев и ингушей с их исторической родины. В течение нескольких дней сотни тысяч людей были выгнаны из своих домов и под конвоем отправлены в товарных вагонах в Казахстан, Киргизию и другие регионы Средней Азии. Без предупреждения. Без суда. Без права на выбор. В суровых зимних условиях людей — стариков, женщин, детей — грузили в эшелоны, не предоставляя ни достаточного количества пищи, ни воды, ни медицинской помощи. Дорога длилась неделями. Многие не пережили этот путь: умирали от холода, болезней, истощения. Тела погибших нередко просто выбрасывали на ближайших станциях. По различным оценкам, депортация затронула более 500 000 человек. В первые годы ссылки погибло до четверти всего депортированного населения. Это была гуманитарная катастрофа, последствия которой ощущались десятилетиями. После выселения была упразднена Чечено-Ингушская АССР. Сёла разрушались, кладбища сравнивались с землёй, мечети уничтожались. Исторические названия населённых пунктов изменялись, архивы исчезали. Люди теряли не только дома — они теряли связь с родной землёй, своей историей и культурой. Только спустя годы выжившим было позволено вернуться. Но возвращались они уже в разрушенные дома, на занятые земли и в условия, где приходилось заново отстаивать своё право на существование. Хочу выразить свои соболезнования братским народам - чеченцам и ингушам. Пусть процветают и здравствуют ваши народы на зло врагам и недоброжелателям. Пусть не увидят ни секунды покоя преступники совершившие это жуткое и бесчеловечное преступление по отношению к вашим народам. Пусть Аллах введет в Рай Фирдаус всех погибших и возведет их в степень шахидов 📱Проект «История Кавказа» 📱Проект «История Кавказа»

Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух! Поздравляю всех мусульман с наступлением Священного месяца Рамадан! Пусть Аллах примет все ваши молитвы и посты. Пусть Аллах поможет мусульманам в борьбе за справедливость на их землях и дарует им победу!

В последнее время определенные личности пытаются обелить Иосифа Сталина и переложить ответственность за миллионы сгубленных судеб не на него самого, а исключительно на его окружение и заялять о том что якобы приказы на расстрелы отдавал не он. Представляю вашему вниманию: Сталинские расстрельные списки Досудебные перечни лиц, подлежавших осуждению Военной коллегией Верховного суда СССР к различным мерам наказания, предварительно утверждавшиеся непосредственно Сталиным и его ближайшим окружением. В этом списке утверждено к расстрелу 9.623 человека по обвинению в кулачестве с подписью самого Сталина Наверное тяжело найти хотя бы одну семью в России и в странах СНГ, которая не пострадала от сталинской политики террора своего собственного народа. У кого-то убили бабушек и дедушек, у кого-то дядь и теть, а у кого-то мать и отца. Я хочу пожелать людям которые пытаются обелить этого кровавого маньяка-убийцу, воскреснуть в День Великого Суда рядом со своим кумиром и отвечать перед Господом за каждую погубленную Сталиным душу стоя рядом с ним. Амин 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ 📚БИБЛИОТЕКА «ТАУКИТАБ»

БАЙСИЕВ МУХАДИН МАГОМЕТГЕРИЕВИЧ (1928 г.р.) Среди ночи меня разбудила мать и попросила выяснить, что за шум слышен в Сауту. Едва я вышел во двор, как у соседнего дома раздался топот. Осторожно выглянув из-за забора, я поймал как раз тот момент, когда один из солдат бросил в окно гранату. Я бегом вернулся обратно, и мы с матерью спрятались в большой картофельной яме. Подойдя к нашим дверям, красноармейцы попытались выбить ее, но не смогли и, дав пару очередей в окна, ушли. Утром нас разыскал Мисиров Тета, и, узнав, что в его доме собрались люди, мы с матерью пошли к нему. У Тета пряталось более полусотни жителей Сауту, в основном женщины, старики, дети, и так как малолетки и грудные дети беспрерывно плакали, нас вскоре нашли. Это было на следующее утро. В дом зашли солдаты и попытались выгнать людей на улицу. Когда это. не получилось, они вышли и с улицы бросили в переднюю комнату гранату. Не могу сказать, скольких убило этим взрывом, сам я был оглушен и ранен в правую руку. Мисиров Ахмат, сын Зейтуна (в Сауту жили два Ахмата из рода Мисировых), видя, что оставаться нельзя, закричал, чтобы выходили женщины и дети - их, мол, солдаты не тронут. Люди сгрудились у выхода, а мы - шестеро подростков - разобрав кладку, сквозь дыру выбрались из дома и убежали к Мисирову Шикау. Здесь от солдат пряталось человек 30. В скором времени сюда пришел Мисиров Тета и сообщил, что военные устраивают какое-то собрание для жителей села. Люди, однако, боялись и ни на какое собрание идти не захотели. Пошли три молодые девушки, но и они скоро вернулись в слезах и рассказали, что люди, собравшиеся в доме Тета, уже расстреляны. Все, включая грудных детей, - всего около 60 человек. Боясь дальнейшего, мы шестеро ушли в глубь строений усадьбы Шикау и спрятались в одном из сараев, обложившись кизяком. В течение нескольких дней мы сидели там, без питья, еды и из-за отсутствия воды, пили мочу. В конце концов, на 6-7-й день я через дымовое отверстие вылез на крышу. Село сгорело - не все, конечно, но значительная часть домов. Развалины их еще чадили. В соседнем дворе, с другой стороны склона, копошился солдат. Кажется, я успел спрятаться, когда он посмотрел в мою сторону. Как потом выяснилось, красноармейцы остаток дней, проведенных в Сауту после расстрелов, посвятили мародерству. Вспомнить все, что было вывезено из Сауту, я, конечно, не могу, я этого и не знал никогда, однако могу сказать, что у нас лома забрали все ткани - большой сундук; у Мисирова Цуа вообще всю саклю вычистили, скотина тоже вся пропала. Вечером солдаты начали сжигать оставшиеся дома. Дождавшись ночи, мы и другие жители села - всего человек 30 - бежали в горы - в местечко Зына Дорбун баши. На следующее утро двинулись еще дальше, а я, отдельно от всех, пошел в Дурмет, где, по моим предположениям, должны были собраться люди нашего рода. Мы прятались в горах около недели и вернулись в село только после ухода частей Красной Армии из ущелья. Что касается причин всего этого, то я лично сказать ничего не могу. Конечно, были и дезертиры, были и те, кого называли бандитами, - сам я считаю, что они таковыми не являлись. Но их было не так уж и много, а уж про их нападения на армейские подразделения и говорить не стоит - не было такого... До описанных событий все они сидели тихо, как мыши, а простые жители сел всем, чем могли, помогали солдатам - во всяком случае ни в хлебе, ни в айране никто из проходивших отказа не получал. 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ

2 ноября 1943 года Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух! Сегодня день депортации и геноцида моего карачаевского народа. 2 ноября в 1943 году карачаевцы были незаконно депортированы из родных мест. В одночасье они лишились всего - родного дома, родной земли и нажитого имущества. Карачаевский народ был обречён на долгую и мучительную 14-летнюю ссылку. 12 октября 1943 года Президиум Верховного Совета СССР принял секретный Указ «О ликвидации Карачаевской автономной области и административном устройстве ее территории». «Всех карачаевцев, проживающих на территории области» - отмечалось в Указе, - «переселить в другие районы СССР, а Карачаевскую автономную область ликвидировать». Сегодня я бы хотел указать на реальные причины этого бесчеловечного преступления и для этого предлагаю ознакомиться с выдержками из трактата И.И. Алиева «Шлейф бед и страданий» Из этого трактата нам становится понятно, что причины были выдуманы и высосаны из пальца людьми, которые хотели спасти свое положение переложив свои серьезные военные ошибки на местное население, а так же аннексировать территорию Къарачая в пользу других советских республик. Карачаевцам приписывали свои провалы и неумелое управление партизанскими движениями, обвиняли в массовом бандитизме и предательстве советской власти (хотя предателей было от силы 250-300 человек, то есть 0,4% от всего населения Къарачая) Жители Теберды были обвинены в массовом убийстве детей, не беря во внимание свидетельства солдатов Красной Армии о том что это было дело рук фашистов. Советской власти нужен был только повод что бы депортировать неугодный народ, который до начала войны боролся против советской власти за право следовать своей религии, своим традициям и адатам - за право сохраниться как народ. Пусть вечно горят в аду беззаконники и притеснители мусульман. Пусть Аллах введет в Рай Фирдаус погибших в этой страшной трагедии. 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ 📚БИБЛИОТЕКА «ТАУКИТАБ»

Этническая чистка 1992 года На этой фотографии первая жертва трагических событий осени 1992 года, 13-ти летняя Гадаборшева Мадина Ахмедовна, ученица 7 класса (1979-1992гг). 20 октября 1992 года, Мадина, в селе Октябрьском Пригородного района, в самый последний момент успела отбросить от себя своего младшего брата. Ее сбил БТР и скрылся с места происшествия. К ответственности никто не был привлечён. Позже 3 ноября 1992 г. был убит отец Мадины, Гадаборшев Ахмед Хадисович (1943-1992гг). Дальнейшие события конца октября-начала ноября 1992 года привели к безжалостному убийству более 1000 человек и около 70 тысячам беженцев среди Г1алг1ай из Пригородного района Приношу свои искренние соболезнования братскому мусульманскому галгаевскому (ингушскому) народу в связи с трагической датой, которая отражается болью в сердце у каждого кавказца и других мусульман Аллах1о г1оазот къоабал долда цар. 🌐Проект «История Кавказа» 🌐Проект «История Кавказа»

1 октября 1783 года — день, вписанный в историю ногайского народа кровью и болью. Это дата, которая навсегда стала символом трагедии и памяти. В тот день начался геноцид ногайцев, устроенный Российской империей после присоединения Крыма. Ногайцы веками были хозяевами обширных степей — от Северного Кавказа до Причерноморья. Их кочевая культура, воинская доблесть и богатые традиции были наследием Золотой Орды. Но для империи они стали «опасным народом», мешавшим укреплению власти на юге. Екатерина II решила окончательно покончить с ногайским присутствием в степях. Когда 1 октября 1783 года ногайцы собрались в Кубанских степях, чтобы решить свою судьбу, на них обрушилась карательная армия под командованием генерала Суворова. Войска напали на безоружных людей. Началась массовая резня. Старики, женщины и дети гибли вместе с воинами. Те, кто пытался спастись бегством, подвергались преследованию и уничтожению. По разным оценкам, были убиты десятки тысяч человек. Уцелевшие ногайцы вынуждены были спасаться бегством — кто в Османскую империю, кто на Кавказ и в Среднюю Азию. Эти события стали переломом в истории: ногайцев практически лишили их родных земель, их аулы исчезали с карты, а степи заселялись другими народами. Это была целенаправленная политика — ликвидация ногайцев как силы и разрушение их культурного пространства. Сегодня 1 октября для ногайцев всего мира — день скорби, когда вспоминают предков, павших от рук имперской армии. Это не только трагическая страница истории, но и символ стойкости народа, сумевшего сохранить свою идентичность, язык и культуру несмотря на ужасы прошлого. Мы должны помнить эти события, чтобы подобные трагедии больше никогда не повторились. От имени братского карачаево-балкарского народа выражаем глубокие соболезнования ногайскому народу. Пусть память о жертвах этой страшной трагедии будет вечной, а боль утраты — объединяет нас в стремлении к справедливости, единству и сохранению нашего наследия. 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ 📚БИБЛИОТЕКА «ТАУКИТАБ»

Ассаламу алейкум джамагъат! Хвала Аллаху мы получили в свое распоряжение крупный канал в инстаграм с карачаево-балкарской аудиторией и расширяем свою деятельность на еще одну социальную сеть. Вместе с этим у нас расширилась команда админов. В связи с тем что канал был долгое время не активен мы столкнулись с очень маленькой вовлеченностью и поэтому нам требуется ваша поддержка. Подписывайтесь, ставьте лайки, пишите комментарии, делайте репосты и приглашайте друзей и близких. Ин ша Аллах, будет много интерсного контента и полезных для нашего народа проектов в будущем! 📱Ссылка на наш профиль в инстаграм

Несколько слов о том, как карачаевцы и балкарцы оказывали помощь наибам Шамиля. Хаджи-Мухаммед начал свою деятельность среди абадзехов весной 1842 г. Наиб Хаджи-Мухаммед стремился осуществить по примеру Имамата Шамиля политическое объединение адыгов, ногайцев, карачаевцев и других народов Северо-Западного Кав­каза. Между тем, в Карачае и Балкарии были хорошо наслышаны о борьбе горцев Северо-Восточного Кавказа против царской вла­сти и внушительная часть карачаевских и балкарских узденей и князей сочувствовали ей. Как только на Северо-Западном Кавказе появился первый наиб Шамиля - Хаджи-Мухаммед, карачаевцы установили с ним связи. В 1842 г. пристав Мистулов с тревогой докладывал князю В.С.Голицыну о том, что карачаевцы собира­лись: «при первом появлении Хаджи-Магомета со скопищем не­покорных народов, исполнить беспрекословно все приказания его, не отказывая ни в каких требованиях». А в январе 1843 г. репрессиям были подвергнуты жители Чегемского ущелья Балкарии, которые обвинялись в неповиновении начальству, в укрывательстве посланцев от предводителя национально-освободительного движения народов Дагестана и Чечни имама Шамиля, а также в отказе выдать властям своего земляка «знаменитого абрека» Иссу Келеметова. Чтобы жестоко наказать чегемцев начальник Центра Кавказской линии полковник Голицын приказал направить против них сильный отряд, состоящий из 1200 всадников под командованием ротмистра Давыдовского. Этот отряд должен был напасть на Чегем за час до рассвета 19 января 1843 года и привести «их в порядок», постаравшись захватить живыми предводителей чегемцев: Биаслана Балкарукова, Каншау Кучукова и Тенгиза Битова, а также реквизировать определенное количество крупного и мелкого рогатого скота. После смерти Хаджи-Мухаммада, в 1844 г. Шамиль прислал на Северо-Западный Кавказ своего второго наиба, Сулейман-эфенди. По­следний вел активную работу по установлению связей с сочувствующими карачаевцами и стремился наладить систему координации движения горцев Кубани, в конечном итоге - их объединения. Впрочем, деятельность второго наиба не была успешной, а сам он несколько лет спустя перешел на сторону царя и выступал с агитацией против Шамиля. Тем не менее тесные взаи­моотношения сложились у карачаевцев и с третьим наибом - Мухаммад- Амином. Апогеем экономических (например, государственное образование Мухаммад-Амина получало из Карачая свинец) и религиозно-политических контактов между сторонами можно считать восстание 1855 г. Антироссийское движение под религиозными лозунгами в августе 1855 г. возглавил духовный лидер карачаевцев, кадий Магомет-эфенди Хубиев (Кадох-улу), а также князь Идрис Карабашев. По имеющимся данным, в восстании приняло участие около 3 тыс. карачаевцев или “вся молодежь”. На помощь карачаевцам пришло ополчение Мухамад-Амина. После ряда боестолкновений, 25 августа в местности Хасаука произошло решающее сражение между объединенными вооруженными группами карачаевцев, закубанских адыгов, абазин и войсками генерала Козловского. Последние одержали верх, наиб Мухаммад-Амин ушел в Закубанье, а на Карачай была наложена контрибуция “разным добром, в том числе и 20 тыс. руб. деньга­ми” Несмотря на это и после августа 1855 г. движение карачаевцев не пре­кращалось. О формальном характере выхода Карачая из Кавказской войны свидетельствовал князь М.С. Воронцов, который в своем письме от 15 сен­тября 1855 г. генералу князю Г.Р. Эрнстову отмечал, что: Карачаевцы зовут к себе Магомет Амина... пишу в этом письме имена тех Карачаевцев, которые, как говорят, призывали к себе неприятеля: Магомет Крым Шавкалов, Аслан Мурза Дудов, Шемаха Дудов, Бадра Крым Шавкалов, Адиль Карабашев и Куба Эфенди. Источники Кидирниязов Д.С. Дагестан и Северный Кавказ в политике России в XVIII – 20-е гг. XIX в. Баразбиев М.И. Карачай и Балкария в русско-кавказской войне Бегеулов Р.М. Карачай в Кавказской войне Кипкеева З.Б. Северный Кавказ в Российской империи: народы, миграции, территории. 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ 📚БИБЛИОТЕКА «ТАУКИТАБ»

В 1821-1822 годах главнокомандующий войсками на Кавказе А.П. Ермолов, в целях дальнейшего покорения края, продвинул левое крыло Кавказской линии до самого подножия гор, создав новые укрепления по рр. Малке, Баксану, Чегему, Нальчику, Урвани, Череку и Уруху. Выполняя данный план, генерал Ермолов с войсками, преследуя не желавших подчиняться России кабардинцев, проникал даже в высокогорные ущелья Балкарии. В частности, стремясь уничтожить аул кабардинского князя Таусултана Атажукина, царские солдаты проникли вглубь Баксанского ущелья. В этом ущелье отряд артиллерийского офицера Ю.П. Коцарева вступил в сражение с жителями Таусултанова аула и помогавшими им балкарцами Урусбиевского общества. В результате этого сражения кабардинцы, по словам самого Ермолова вынуждены были отступить за Кубань, причем большинство из них остановилось в пределах карачаевского народа. Источник Баразбиев М.И. Карачай и Балкария в русско-кавказской войне 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ 📚БИБЛИОТЕКА «ТАУКИТАБ»

Би-сми-Лляхи аллязи ля йадурру ма'а исми-хи шайун фи-ль-арди ва ля фи-с-самаи ва хуа-с-Сами'у-ль-'Алим С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вред ни на земле, ни на небе, ведь Он - Слышащий, Знающий. Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух. После длительного перерыва мы продолжаем свою работу по распространению истории Кавказа и в частности карачаево-балкарского народа и с помощью Аллаха постараемся делать больше качественных и интересных публикаций.

В начале XIX века царское коман­дование имело слабое представление о территории Карачая и прилегающих к нему районах. Вернее будет сказать, что оно их совсем не знало. Поэтому далеко углубляться в труднопрохо­димую горную местность, не имея прочного тыла, оно не реша­лось, да и в этом не было особой необходимости с военной точки зрения. Однако через Карачай, после постройки прикубанских укреплений теперь проходила единственная дорога минуя российские укрепления и крепости. Да и лояльность самих карачаевцев царскому пра­вительству была под большим сомнением. Поэтому Кубанскую укрепленную линию было решено свя­зать цепью небольших укреплений и постов с Кисловодской крепостью. Схема их расположения незначительно менялась всю первую половину XIX века. Но принцип размещения оста­вался неизменным. Цепь постов и караулов как бы огибала гра­ницы карачаевских земель, первоначально проходя по ущелью реки Джегуты и затем на Куму, где стояли посты: Таркачинский, Джеганасский, Кладбищенский, Бекешевский, Карантинный. Посты появились также в верховьях рек Подкумка, Эшкакона, Хасаута. Источники Невская В.П. Карачай в пореформенный период. Бегеулов Р.М. Карачай в Кавказской войне Кипкеева З.Б. Северный Кавказ в Российской империи: народы, миграции, территории 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ 📚БИБЛИОТЕКА «ТАУКИТАБ»

«Нас угнетали не только русские, но и свои» — так можно было бы передать чувства карачаевцев середины XIX века. Вопреки популярным мифам, участие Карачая в Кавказской войне было вызвано не только приходом царских войск, но и внутренним напряжением. Еще до активной фазы войны в Карачае нарастало недовольство феодальным строем. Бии, богатые землевладельцы, пользовались поддержкой царской администрации, получали льготы и фактически становились проводниками российской власти на местах. Простые жители, наоборот, платили налоги, подвергались рекрутским наборам, несли повинности. Р.М. Бегеулов приводит ряд свидетельств, по которым видно: значительная часть народа Карачая воспринимала своих биев как пособников внешней оккупации. В архивных источниках зафиксированы случаи ухода карачаевцев в горы, уклонения от повинностей, а также отказа подчиняться биям, сотрудничающим с царскими чиновниками. Именно это внутреннее напряжение сыграло роль в том, что часть карачаевцев с готовностью поддержала Имама Шамиля. В лице Шамиля и его наибов они видели не только военную силу, но и альтернативу феодальному произволу. Обещание более справедливого исламского порядка вдохновляло молодежь, бедноту и тех, кто страдал от власти биев. Таким образом, вовлечение Карачая в Кавказскую войну было не только антиколониальным актом, но и социальным восстанием снизу. Это была попытка вернуть себе честь, справедливость и управление без посредников — ни царских, ни феодальных. 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ 📚БИБЛИОТЕКА «ТАУКИТАБ»

Выполняя свои геополитические задачи, присоединяя все новые и новые территории Северного Кавказа, царизм исполь­зовал различные формы и методы военно-колониальной поли­тики. Но основными из них были: военно-казачья и крестьянс­кая колонизация приобретенных территорий; привлечение на сторону царизма местной феодальной знати и ограничение влияния Ислама и мусульманского духовенства на жизнь гор­цев, так как идеи Ислама выполняли для них роль идеологии в ходе разворачивающегося национально-освободительного дви­жения. С XVIII века на Северный Кавказ начинается широкое пере­селение казачьего и крестьянского населения. Возводятся но­вые укрепления и крепости. Сооружается Азово-Моздокская укрепленная линия. Однако колонизационные волны XVIII века, фактически, никак не затронули Карачай. Вблизи карачаевской территории не было не только казачьих или крестьянских посе­лений, но и военных укреплений российской армии. Положе­ние начало кардинально меняться лишь с началом XIX века. В 1803 году русским командованием было заложено Кисловодское укрепление, контролировавшее большой район в предго­рьях Центрального Кавказа. Оно создавалось с целью усиле­ния российского влияния и власти среди кабардинцев, карача­евцев, балкарцев, абазин и ногайцев, борьбы с непокорными горцами и недопущения их связей с «мирными». Источник Бегеулов Р.М. Карачай в Кавказской войне XIX века. 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ 📚БИБЛИОТЕКА «ТАУКИТАБ»

Как карачаевцы и балкарцы сражались с империей вместе с другими народами Во времена Кавказской войны карачаевцы и балкарцы не оставались в стороне от борьбы с царской экспансией. Хотя они не участвовали в масштабных объединениях, как чеченцы или дагестанцы, всё же история знает немало эпизодов, когда карачаевцы и балкарцы действовали плечом к плечу с другими горскими народами. 📝1825 год: восстание, объединившее горцев Как пишет Р.М. Бегеулов, восстание 1825 года стало настоящей вспышкой гнева карачаевцев. Поводом стало не только давление царской администрации, но и злоупотребления местной знати. Карачаевцы поднялись, и их поддержали соседи — абазины и кабардинцы. Были сформированы совместные отряды, оказывалась военная и разведывательная помощь. Это было не просто восстание, а общегорское сопротивление новому порядку. 📝Мухаммад-Амин и связи с Имаматом По данным М.И. Баразбиева, в 1840-х годах в западнокавказские земли вошел наиб Шамиля — Мухаммад-Амин. Он заручился верностью черкесов, абадзехов, убыхов и наладил контакт с карачаевцами. Хотя прямого вхождения Карачая в Имамат не произошло, всё же отдельные старшины взаимодействовали с мюридами, помогали им, укрывали, снабжали и информировали. 📝Партизанская тактика и локальные альянсы Бегеулов подчёркивает: главной формой сопротивления была партизанская война. В ущельях Уллукам и Теберда действовали смешанные отряды — карачаевцы, кабардинцы, абазины, даже беглые чеченцы. Они нападали на конвои, сжигали мосты, устраивали засады и скрывались в горах. Союзы не всегда были официальными, но их объединяла одна цель — не пустить врага в сердце Кавказа. 📝После Имамата — сопротивление не стихло После падения Имамата в 1859 году восстания не прекратились. В Карачае и Балкарии снова вспыхивали очаги недовольства. По словам Бегеулова, некоторые мюриды скрывались в этих горах. Местные жители помогали им, а царские отряды постоянно сталкивались с внезапными нападениями и сопротивлением, зачастую организованным совместно с абазинами. ✅Итог: Карачаевцы и балкарцы, несмотря на ограниченные ресурсы, сыграли важную роль в сопротивлении империи. Их борьба была не столько фронтальной, сколько гордой и точечной — через союзы, поддержку соседей, знание своих ущелий и умение исчезать в горах. И каждый такой союз в те годы был не просто политикой — он был вопросом чести и свободы. 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ 📚БИБЛИОТЕКА «ТАУКИТАБ»

Торговля карачаево-балкарцев с кабардинцами Балкарцы и карачаевцы веками жили в условиях, где земледелие было почти невозможным. Их родина — высокогорье с коротким летом и суровой зимой. Даже в урожайные годы хлеба хватало максимум на 2–3 месяца в году. Всё остальное приходилось восполнять за счёт торговли. И тут на помощь приходили соседи с равнины — кабардинцы. Торговля шла оживлённо, почти без перерыва. Главный товар — хлеб, который балкарцы приобретали у кабардинцев: – за деньги (но до второй половины XIX века деньги почти не использовались), – за бартер: бурки, сыр, айран, черкески, полсти, лучину, шерсть, овец и даже наём скота. В одном из документов приводятся способы расчёта: «…то подённым трудом, то отдачей внаймы рабочего скота, то променом на бурки, черкески, сыр, кислое молоко и лучину». Это был не просто рынок. Это была система взаимозависимости. И она работала. 🪵 Например, особый товар — лучина (тонкие деревянные щепки для освещения жилища). Её заготавливали балкарцы из сосны и продавали в Кабарду. В Баксанском ущелье это была целая отрасль. 🪙 Со временем появились перекупщики. Один из них, кабардинец Л. Аталиков, скупал до 80 бурок у мастеров и продавал их в Кубанской области. Скупщик Ликеш Кожев продавал бурки казакам вдвое дороже, чем покупал у балкарцев. Но не только хлеб и бурки двигали торговлю. Торговали и: • солью, рыбой • тканями (хлопок, лён, сафьян) • оружием — сабли, пистолеты, ружья • мёдом, из которого делали варенье на продажу • ножницами для стрижки овец, которые балкарцы закупали у кабардинских мастеров. Вся эта торговля шла верхом, пешком, по крутым тропам, зимой и летом. Без посредников, без логистических центров, но с точностью и уважением. Источники: Для публикации использовалась информация из книги историка М.И. Баразбиева «Этнокультурные связи балкарцев и карачаевцев с народами Кавказа в XVIII — начале XX века» 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ 📚БИБЛИОТЕКА «ТАУКИТАБ»

Кто наши соседи? Этнокультурные связи балкарцев и карачаевцев в XVIII–XIX веках Если заглянуть чуть глубже в историю, то мы увидим такую картину — столетиями между народами Кавказа складывались крепкие связи: хозяйственные, культурные, родственные, даже духовные. И балкарцы с карачаевцами в этом — один из лучших примеров. 📚 Книга историка М.И. Баразбиева «Этнокультурные связи балкарцев и карачаевцев с народами Кавказа в XVIII — начале XX века» подробно рассказывает о том, как эти два народа выстраивали отношения с соседями по Кавказу. Не с одной, не с двумя — с десятками разных этносов: кабардинцы, осетины, грузины, сваны, абхазы, армяне, дагестанцы и многие другие. История здесь — это не только даты и войны. Это шерстяные бурки, привозимые на базар в город «Они»(Грузия). Это пастбища, которые карачаевцы арендовали у кабардинских князей за быка или 15 рублей серебром. Это дети из сванских деревень, которых отдавали в карачаевские семьи, чтобы они выучили язык, завели кунаков и могли в будущем стать хорошими торговцами. 🔁 Эти связи были живыми, сложными, не всегда ровными, но почти всегда — взаимовыгодными. Нам важно это знать сегодня, потому что: Это показывает силу горизонтальных связей. Не государства, не армии, не империи держали Кавказ, а повседневная жизнь простых людей — торг, взаимопомощь, куначество. Это урок — как жить рядом, а не против. Когда хлеб — у кабардинца, а железо — у гебинца, без диалога не выжить. Это ответ на вопрос: кто мы? История связей — это часть истории народа. 💬 Муслим Баразбиев пишет: «История любого народа — это в то же время и история его связей — экономических, политических, языковых, родственных и многих других». Сейчас, когда границы стали жёстче, чем когда-либо, мы вспоминаем, как в прошлом границы были мягче: их проходили пешком, верхом, с мешком бурок и с надеждой на гостеприимство. Сегодня мы начнем цикл рассказов об этнокультурных связях балкарцев и карачаевцев с другими народами Кавказа Подписывайтесь и ставьте уведомления что бы не пропустить. Будет по-настоящему живо, глубоко и с уважением к истории. 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ 📚БИБЛИОТЕКА «ТАУКИТАБ»

Имам Шамиль о Карачае С целью активизации повстанческого движения среди адыго-черкесских народов Шамиль отправляет на Западный Кавказ своего наиба Мухаммад-Амина, которому вскоре подчинилась значительная часть абадзехов, убыхов, шапсугов и натухайцев. В послании наибу Шамиль писал: «... Узнал я, что жители вашего края оказывают тебе полное повиновение, и ты с должною исправностью исполняешь мои приказы. Еще поручаю тебе, когда будешь в Карачае, то проповедуй жителям ислам; внушай им, что истинная вера есть ислам, а прочее все ложь, и первое ее условие также есть джихад с неверными, как с Божьими врагами, и склоняй их к приготовлению военных материалов...». Источники: Имам Шамиль и его эпоха Автор: Хаджи-Мурад Доного Дополнительно: Присяга карачаевцев и кабардинцев Мухаммад-Амину 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ 📚БИБЛИОТЕКА «ТАУКИТАБ»

Земледелие у карачаевцев и балкарцев. Часть 2. Издревле при организации труда в земледелии прак­тиковалась форма “пахотного товарищества” (сабан нёгерлик), при котором на работу выходили сообща всем кварталом. Вслед за вспаш­кой почву бороновали с помощью сплетенных веток орешника или березы. Сев производился вразброс (урлукъ себиу) опытными в дан­ном деле людьми (мыхтаучу), которые набрасывали на плечо веревку или ремень, вырезан­ного из цельного куска дерева ящичка для зерна (мигдау/ми- гидау). Данный ящик приме­нялся в Карачае и Балкарии и вырезался “из цельного куска дерева, с веревкой или ремнем для набрасывания на плечо”. После сева семена запахивали в почву боронами - волокушами (тырнау). Уход за посевами был тщательно отла­женным - это прополка, полив, окучивание, прореживание. Источник: Каракетов М.Д. Сабанчиев Х-М.А. Карачаевцы-Балкарцы 🏔️КЪАРАЧАЙ-МАЛКЪАР ТАРИХ