Книги Таухид

Шахри хадиса об недействительных условиях: "Какое бы условие не было в Книге Аллаха, то это недействительно, даже если их сто (условий)". Шархи от ранних учёных мусульман. Понимание первых покалении. Не будут последние на истине пока не будут на чём были первые праведные покаления! https://t.me/knigi_tawhid/470 https://t.me/al_uala_i_al_bara/259

Итоги нескольких шархов хадиса 1) Мы привели толкование несколько ранних учёных мусульман, с их книг главы которые имеют название: "Если устанавливаются условия продажи, которые недопустимы". Что означает что даже в фикхе недопустимо противоречащее шариату…

Итоги нескольких шархов хадиса 1) Мы привели толкование несколько ранних учёных мусульман, с их книг главы которые имеют название: "Если устанавливаются условия продажи, которые недопустимы". Что означает что даже в фикхе недопустимо противоречащее шариату Аллаха, не то что в основах религии в ее фундаменте! 2) В них разбирается хадис о том как Айша помогала выкупить Бариру из рабства и освободить ее из рабства. Хозяева же хотели получить деньги и поставить условия, которые противоречат шариату Аллаха. 3) Как отреагировал сам посланик Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на это сказав: «Что происходит с людьми, которые ставят условия, которых нет в Книге Аллаха? Какое бы условие не было в Книге Аллаха, то это недействительно, даже если их сто (условий). Суд Аллаха, предпочтительнее и справедлив, а условие из закона Аллаха они более обязательны, и распоряжение (уалийство) принадлежит только тому, кто освобождает (от рабства)». Эти слова передаются несколько путями и от Умара и от Ибн Умара. 4) Учёные единогласны с этих слов пророка да благословит его Аллах и приветствует, что если кто устанавливает недопустимые по шариату условия, то они недействительны, и нельзя им проявлять согласие. 4) Все разногласия которые есть среди учёных муслимов, которые мурджииты хотят выдать за разногласия в основах религии, касаются только не основ религии, а вопросов фикха и в допустимых по шариату условиях. 5) То есть это никак не может касаться куфра и харама, которые мурджииты выдают как допустимость. Говоря, что Айша же все равно заключила сделку и освободила из рабства Бариру. Но Айша не совершала ни куфра, ни харама, и действовала по шариату Аллаха, а не по демократии. Торговля по шариату дозволена, и освобождение рабов благое дело. А куфр и харам запрещены и являются скверными и мерзкими делами! Нельзя выдавать благое дело Айши за согласие демократии или иным куфрам или харамам! 6) В самом хадисе который они сами приводят, есть оправержение мурджиитам. Внимательно читайте фразу из хадиса: " Что происходит с людьми, которые ставят условия, которых нет в Книге Аллаха? Какое бы условие не было в Книге Аллаха, то это недействительно, даже если их сто (условий). Суд Аллаха, предпочтительнее и справедлив, а условие из закона Аллаха они более обязательны". 7) Распоряжаться после выкупа может владелец по шариату, освободить или нет, и бывший владелец не может вмешиваться, поэтому применена фраза: "распоряжение (уалийство) принадлежит только тому, кто освобождает (от рабства)". 8) Таково предписания в Коране и Сунне. Поэтому учёный упомянул аят: «Таково предписание Аллаха для вас» (Ан-Ниса 24). 9) Так же учёный применил другой аят о уалийстве, что уалийство должно быть только у собратьев по вере. Высказывание Всевышнего: «Они являются вашими братьями по вере и вашими близкими» [Сура «Аль-Ахзаб», аят 5], и в этом заключается смысл слова "Уалий". 10) Как итог любые условия противоречащие Корану и Сунне, не допустимы и им не проявляется согласие ни в большем, ни в малом. И если это касается правил торговли и не основ религии, а фикха, то тем более будет относиться к нарушению и размыванию основ религии, к вопросам Таухида. Любое условие, которого нет в Книге Аллаха, является недействительным, даже если их сто). Потому что недействительно решение противоречащее приказу Аллаха, быть это хоть в большем или малом. (Закон Аллаха более справедлив, а условия Аллаха более обязательны). 11) Подмена или замена законов шариата Аллаха и претендование на то, чтобы называть другого Богом, так как Он установил противоречащее Закону Аллаха Всевышнего и тем самым уравнял себя с Аллахом Всевышним, что может устанавливать иное чем то что установил Аллах. Это является куфром и запрещено по единогласию иджмаа всех муслимов. Рекомендую изучить 38 главу Китабут-Таухид, о тех, кто взял книжников и монахов себе за господ, помимо Аллаха. Наставление и правильное понимание только от Аллаха. Хвала Аллаху господу миров! https://t.me/al_uala_i_al_bara/256

Об условиях, которые противоречат шариату Аллаха ابن عبد البر ٣٦٨ - ٤٦٣ هـ وَأَمَّا قَوْلُهُ كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَمَعْنَاهُ كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي حُكْمِ اللَّهِ وَقَضَائِهِ مِنْ كِتَابِهِ أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ قَالَ…

Об условиях, которые противоречат шариату Аллаха ابن بطال ٤٤٩ هـ ٦٨ - بَاب إِذَا شرط فِى الْبَيْعِ شُرُوطًا لاَ تَحِلُّ / ١٠٣ - فيه: حديث بَرِيرَةُ، وقول النَّبِىّ، عليه السَّلام: (مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِى كِتَابِ اللَّهِ، مَا…

Об условиях, которые противоречат шариату Аллаха ابن بطال ٤٤٩ هـ ٦٨ - بَاب إِذَا شرط فِى الْبَيْعِ شُرُوطًا لاَ تَحِلُّ / ١٠٣ - فيه: حديث بَرِيرَةُ، وقول النَّبِىّ، عليه السَّلام: (مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِى كِتَابِ اللَّهِ، مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِى كِتَابِ اللَّهِ، فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ، قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ) . أجمع العلماء على أنه من اشترط فى البيع شروطًا لا تحل أنه لا يجوز شىء منها؛ لقوله عليه السلام: (من اشترط شرطًا ليس فى كتاب الله فهو باطل) . واختلفوا فى غيرها من الشروط فى البيع على مذاهب مختلفة ج:6 ص293 - كتاب شرح صحيح البخاري ابن بطال Ибн Батталь 449 год по хиджаре 68 - Глава: Если устанавливаются условия продажи, которые недопустимы. 103 - В этой главе хадис о Барире и высказывание Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Что происходит с людьми, которые ставят условия, которых нет в Книге Аллаха? Какое бы условие не было в Книге Аллаха, то это недействительно, даже если их сто (условий). Суд Аллаха, предпочтительнее и справедлив, а условие из закона Аллаха они более обязательны, и распоряжение (уалийство) принадлежит только тому, кто освобождает (от рабства)». Ученые пришли к единогласию (иджмаа), что если кто-то устанавливает недопустимые условия продажи, то ни одно из условий недопустимо, то есть нельзя согласие проявлять. Потому что он, мир ему, сказал: «Кто выдвинет условие, которого нет в Книге Аллаха, то это условие недействительно». Что касается разногласий учёных, то они только о тех условиях которые не противоречат закону Аллаха, в соответствии с разными правовыми школами мазхабов. Источник: Шарх Сахих Аль Бухари Ибн Батталь (449 г.х), том 6, стр. 293. Итак мы видим, что ранний учёный Ибн Батталь 449 года по хиджаре, говорит, что есть иджмаа учёных мусульман, что условия противоречащие шариату Аллаха, является недействительными и не допустимыми, и поэтому им нельзя проявлять согласие. Что касается разногласии которые часто мурджииты выдают как допустимость согласию договору куфра или харама, то это недопустимо и это искажение и ложь мурджиитов. Разногласие правовых школ разных мазхабов был только относительно тех условий которые допустимы и не противоречат закону Аллаха! Более того, если условия купли продажи не допустимы которые противоречат шариату Аллаха, то как могут быть допустимы условия которые затрагивают, нарушение основу основ, Таухид Аллаха Всевышнего? Ведь согласие куфру является куфром. Я говорю о тех, статьях мурджиитов где они допускают договора куфра, в кафирских государствах, оправдываясь этим хадисом, ведь там не сказано соглашаться с куфром и храмом, наооборот смысл противоположный не соглашаться. Как же можно это выдавать как согласие в общем договору куфра, если он изначально куфр, в хадисе речь о договорах которые в основе не запрещены шариатом Аллаха, торговля и купля продажа не запрещена, и согласие дозволенному (торговле) не запрещено. Запрещены те условия которые противоречат шариату Аллаха. И первое что противоречит шариату Аллаха это куфры и храмы и нельзя это выдавать как допустить! От Аллаха наставление! https://t.me/al_uala_i_al_bara/253

Какими способами воюют кафиры сегодня с исламом.mp4 Послушайте внимательно концовку прессекретаря, какие способы борьбы они внедрили. Для воюющих с исламом мало того, что они заменили вместо закона шариата демократию. Они ещё меняют учебные книги исключая Уаля и Бара из них, борьбу ведут через соцсети, вещания видео и радио, а так же университеты выпускают имамов неверия кто заменяет им религию, и громко кричат, что пребывая в этой каше демократии, что саудия якобы земля таухида https://t.me/knigi_tawhid/464

Навчання дітей Таухіду.pdf

Книга Єдинобожжя частина 1 Автор: Шейх Мухаммад ат-Тамімі (рахімахуллах) https://t.me/knigi_tawhid/462

Навчання дітей Таухіду Автор: Шейх Мухаммад ат-Тамімі (рахімахуллах) https://t.me/knigi_tawhid/461

Кто они такие кто живут в демократических стран и хают учёных Ахлюссунна живших в даруль исламе и кто занимал пост кадия, судьи исламского халифата Откуда это вообще с какого канала? Это плоские на ум дебилы, такфир ещё выносят за форму творения Я на своих каналах приводил иджмаа о круглости земли https://t.me/zemlia_kruglaia Так же на его канале много название такфир по дару Такого понятия вообще нет такфир по дару. Есть хукм по дару. А такфир за выявленый куфр акбар вносится Это явно сектанты Посмотри что пишет шафаат куфр просить у живого. Он сути шафаата не понимает и основ религии. Шафаат заступничество пророка живого за другого единобожника, это суть шафаата как это благое дело назвать куфром меняя основы религии. Назвать куфром благое дело является куфром акбар Считаем такфир по дару основой религии эти его слова показывают что он сектант. Основа религии это такфир за куфр акбар. А хукм по дару это не основа религии Короче у них куфр ни в одном вопросе, в размывании основ религии Даже название его канала Смута ново измышленнои религии выдавая это за Таухид https://t.me/tawhid_otveti/2297

Очередная ложь современных живших в демократии, об учёных Ахлюссунна, которые официально были учёными в даруль исламе, даже не должностях кадиев судеи шариатского государства muwahid hanif: Ва Алейкум ассалам ва рахматуллахи ва баракатух Я сейчас не дома Как буду дома перепроверю ИншаАллах ضعيفُ الحديثِ خيرٌ من رأي أهلَ الرَّأيِ Там сказано в контексте того, что слабый хадис лучше чем мнение Абу Ханифы или Ахлю раи (людей мнения) Здесь вообще источник не приведён. Посмотри на его обман ставит рисунок книги типа источник, а приводит не книгу, а равия передатчика ставит на место указания книги Это часто делаю такое подтасовщики Поэтому делаю акцент, тебе как подсказку смотри на такие нюансы, сразу поймёшь что это подтасовщики Таких книг с этим названием очень много, почему конкретно не указал какая именно. Например пишут ли Харб Аль Кирмани, то есть принадлежит автору Харб Аль Кирмани. Они не указали специально и не дали арабский текст для поиска по нему. Более того там вообще о Абу Ханифе не говорится, а говориться что некоторые причисляющие себя к последователям Абу Ханифы тоже сбились идеей основателя джахмизма Джахма, и не только о них говорится и в Басре людях того времени Если сегодня много мурджиитов причисляющих себя к ханафитскому мазхабу это не означает что Абу Ханифа такой же как они يَتَأَوَّلُ الرَّأْيَ وَالْهَوَى بِلَا كِتَابٍ وَلَا سُنَّةٍ Тут вот говориться что Ахлю хадис, порицали Ахлю раи, за их мнения. Что они не опираются на Коран и Сунну То есть кто это приводит против Абу Ханифы, сегодня сами ещё в большей степени отклонились от доказательств И это так же подтверждение что часто говорю на каналах не берите без доказательств Тем более от современных Следовать нужно Корану и Сунне в понимании первых праведных поколении Я уже привёл что говорили табиины и табитабиины и другие учёные о достоинствах Абу Ханифы и его двух учеников Можно это изучить по ссылке https://t.me/knigi_tawhid/227 И давал пояснение от Ибн Таймии и других учёных, что у Абу Ханифы и других известных учёных было много врагов и наговаривали многое, многие секты приписывали свои заблуждения к Абу Ханифе чтобы за счёт его знаменитости, тоже иметь долю в распространении своих заблуждений. Что касается порицания Ахлю хадис, чит они порицали жёстко очень мнение то это достоверно. И таких предании очень много Эти же люди намешали все абсолютно, лишь бы очернить. Не смотрят на труды о Единобожнии Абу Ханифы и других ханафитов Единобожников. И ложь джахмитов приписали, и прорицание которое действительно есть и правильно от Ахлю хадис, в адрес Ахлю раи, что мнения не основные на Коране и Сунне нужно порицать Но эти люди сами же в чем привели сами противоречат себе же, выдавая только своё желание очернить Единобожников, да ещё якобы в умеренном мурджиизме, хотя сами пребывают в крайнем мурджиизме и лжи и войне против единобожников даруль Ислам, а сами по уши влипли в демократии https://t.me/tawhid_otveti/2296

Как относиться к вероотступнику, если с ее стороны действия вероотступничества были осознанным шагом (выходя замуж за кафира), нужно ли ее призвать к покаянию? Призвать всегда нужно к покаянию и в том числе вероотступника, но конечно в разумных пределах Обычно вероотступнику даётся три дня для покаяния и призыва его Но если призвали, и не покаялась то правильно что делаете Бара Ибн Масуд насколько помню сказал я не буду сидеть с вероотступником пока вы не отрубите ему голову Когда ему сказали присядь посиди Где связанный был вероотступник Ну тогда правильно поступили Увещеваите и тех кто не поступил так же Заискивать с вероотступником нельзя С ними жёстче правила даже чем с обычными не враждебными мушриками Она должна осознавать что в даруль исламе ее ликвидировали бы после как предоставили срок для покаяния Раз она склонилась к кафирам и выбрала путь отступничества, это показывает что она была не стоикая и что есть то в ее акиде что разрушило все и сделало тщетными все ее деяния При трёх днях покаяния что даётся нужно было искать этот брешь дыр в её стратегии и акиде и устранять это всё https://t.me/tawhid_otveti/2292 О запрете: #Замуж_за_кафира. #Уалийство_кафира. #Принятие_акиды_кафира.

Жёны это хрустальные сосуды. Шарх Сахих Аль Бухари Глава: Использование (аллегории) предполагаемого смысл слов со значением в котором нет обмана. باب: المعاريض مندوحة عن الكذب ٥٨٥٦ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي مَسِيرٍ لَهُ، فَحَدَا الْحَادِي، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (ارْفُقْ يَا أَنْجَشَةُ، وَيْحَكَ، بِالْقَوَارِيرِ). 5856 - Передал нам Адам: Передал нам Шуба от Сабита Аль-Бунани, от Анаса ибн Малика, который сказал: Как то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был в пути, когда погонщик начал резко погонять верблюдов. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Потише, Анджаша! Будь осторожен с хрустальными сосудами (т.е. женщинами)!» Сахих Аль Бухари, 5856. А также Аль Бухари в Адабуль Муфрад, 883. Шарх хадиса: «Анджаша был рабом Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир, возил их. «И он вез матерей правоверных, жен посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Умм Сулейм была с жёнами Пророка, да благословит его Аллах и да дарует ему мир. Он сказал: Не торопись, то есть едь помедленнее. Абу аль-Бака сказал то есть под этим подразумевается будь терпеливым когда ты управляешь ими. И он сравнил женщин подобие хрустальных сосудов, из-за их нежности и их устроения. И эту метафору потом использовали поэты в своих стихах. Аль Кирмани сказал он употребил эту фразу из-за сущности женщин и схожести с нежностью хрустальных сосудов. Аль Хаттаби сказал что прислуга был стойким в управлении верблюдами. Ибн Баталь подтвердил первое толкование, сказав: «Стеклянные сосуды — это метафора для женщин, которые в то время ехали на верблюдах. Он сказал: «Это прекрасная метафора, потому что стеклянные сосуды разбиваются легче всего. Поэтому метафора передает больший акцент на том, чтобы быть нежным с женщинами в управлении, чем если бы он сказал буквально: "Будьте нежны с женщинами". Согласно версии хадиса Аль -Бухари , это толкование более приемлемо, и поэтому он включил этот хадис в главу использования аллегории. فتح الباري شرح صحيح البخاري См. Источник: Фатх Аль Барри Шарх Сахих Аль Бухари Мы видим как посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, бережно относился к жёнам, и сравнил их с аллегорией хрустальных сосудов https://t.me/niikaah/1273

Жёны это хрустальные сосуды. Фатх Аль Барри Шарх Сахих Аль Бухари https://t.me/knigi_tawhid/455

Жилище лучшего из людей, пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует О те, кто ищет большой махр, и те кто ищет мирское погружаясь в него, посмотрите как жил лучший из людей, его простота и его супруги, которые предпочли будущую жизнь перед нинешней https://t.me/niikaah/1270

Просили привести пример где в вопросах Уаля учёные применяли аят, что кафиры являются уалими друг другу وقال ابن القيم: الكافر يكون وليا لوليته الكافرة دون المسلمة، قال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [التوبة: 71]، وقال: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [الأنفال: 73]… (أحكام أهل الذمة (2/ 782) Ибн аль-Каййим сказал: Неверующий может быть уалием только для неверующей, и ни в коем случае не может быть для мусульманки. Всевышний Аллах сказал: «Верующие мужчины и верующие женщины — являются уалими друг другу» [Ат-Тауба: 71], и Он сказал: «Неверующие — уалии друг другу» [Аль-Анфаль: 73]… (Ахкам Ахлю аз-Зимма (2/782)). Поэтому мусульманке ни в коем случае брать кафиров уалиями, иначе станет одной из них Больше о вопросах Уаля и Бара изучайте в соответствующем разделе https://t.me/maktabat_tawhid/1047

Приближаться к Аллаху посредством просьбы заступничества пророка, когда он был жив, является благим делом по иджмаа всех мусульман. После смерти это является куфром акбар по иджмаа всех мусульман وَشَفَاعَتِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، مِمَّا هُوَ مِنْ أَفْعَالِهِ، وَأَفْعَالِ الْعِبَادِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي حَقِّهِ، فَهُوَ مَشْرُوعٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ، وَكَانَ الصَّحَابَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - يَتَوَسَّلُونَ بِهِ فِي حَيَاتِهِ، وَتَوَسَّلُوا بَعْدَ مَوْتِهِ بِالْعَبَّاسِ عَمِّهِ كَمَا كَانُوا يَتَوَسَّلُونَ بِهِ. Допустимо ли приближаться к Аллаху через Пророка (мир ему и благословение Аллаха) посредством его заступничества, когда он был жив (и находился рядом)? Ответ: Хвала Аллаху, приближаться к Аллаху, именно таким образом является верой в него, любовью к нему и подчинением ему, и да прибудет благословение и мир над ним. И когда он был жив, через его дуа Аллаху, и через его шафаат (мольба за другого) и другие подобные действия, которые входят в число его действийи действий других рабов Аллаха, эти благие действия в истинности приказаны, и это известно и дозволено по единогласию всех муслимов. Сподвижники – да будет доволен ими Аллах – обращались к нему за заступничеством при его жизни когда он был жив, а после его смерти – к заступничеству через живого его дядю аль-Аббаса, так же как и через него. Что же касается вопроса приближения к Аллаху после его смерти, именно приближаться направляя просьбы к мёртвому о шафаате, является мольбой к нему это является актом поклонения, а поклонение основано на соблюдении божественного закона поклоняться только Аллаху и следовании ему, а не на прихотях и нововведениях. Источник: Аль Фатава Аль Кубра, том 2, стр 422. Напомним, что слово шафаат означает заступаться посредством своего дуа за другого единобожника. Сказал Ибн Таймия: والشفاعة هي الدعاء‎. ج1 ص130 - كتاب مجموع الفتاوى А шафаат это дуа (мольба к Аллаху, ходатайствуя за другого человека). Маджмуаль Фатава, том, 1, стр 130. والشفاعة هي: الدعاء. وطلب الشفاعة هو: طلب الدعاء ص213 - التمهيد لشرح كتاب التوحيد А шафаат это дуа (мольба). И просить шафаата это просьба о дуа (мольбе к Аллаху, ходатайствуя за другого человека). Тахмид шарх на Китабуттавхид, стр 213. Аллах не находиться среди своих творений это должен знать каждый муслим. Поэтому шафаат это дуа к Аллаху за другого единобожника. Что отвергают муатазилиты и хариджиты, надумывая вопрос с термином простить живого, что якобы это куфр, хотя это благое дело по иджмаа, и они отрицают многие хадисы, что куфр отдельный от замены основ религии, и отрицание хадисов от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. 3) Просить живого рядом присутствующего сделать дуа Аллаху является благим делом по иджма, и тот, кто называет это наоборот противоположным плохим делом берет себе книжников и манахов за господ, а порой джахилей блогеров, берет богами себе. 4) Современные собиратели книг Ибн Таймии или Мухаммада Ибн Абдульуаххаба, такие как Маджмуаль Фатава, Дурар Ас-Сания, Аль Фатава Аль Кубра и другие искажены мурджиитами которые собирали их в новых изданиях и искажали их различными методами. Это не говоря еще о современных книгах мурджиитов и какую ересь они распространяют. 5) Что нужно пояснять и искажения мурджиитов и неправильное понимание этого вопроса разным группам, чтобы истина была превыше мнений и страстей людей. А таких групп кто не понял этот вопрос из-за искажении мурджиитов много к сожалению. Об этом я уже давно пояснял можно послушать по ссылке: https://youtu.be/K6Wvqx-S2MQ?feature=shared Если поимете эту грань, то поимете и хадисы что по ссылке, что хадисы о ширке называют ложными, надуманными, а не слабыми как говорят эти люди, хоия мы привели достоверные, хорошие хадисы и привели на канале, оценку учёных и шархи хадисов https://t.me/prosit_jivogo_o_dua_k_Allahu/5 https://t.me/prosit_jivogo_o_dua_k_Allahu/122 https://t.me/prosit_jivogo_o_dua_k_Allahu/202 https://t.me/prosit_jivogo_o_dua_k_Allahu/236 https://t.me/prosit_jivogo_o_dua_k_Allahu/238

Суд тагута https://t.me/knigi_tawhid/438?single https://t.me/knigi_tawhid/439?single https://t.me/knigi_tawhid/440 https://t.me/knigi_tawhid/441 https://t.me/knigi_tawhid/442 https://t.me/knigi_tawhid/443 https://t.me/knigi_tawhid/444 https://t.me/knigi_tawhid/445 https://t.me/knigi_tawhid/446 https://t.me/knigi_tawhid/447 https://t.me/knigi_tawhid/448 https://t.me/knigi_tawhid/447 https://t.me/knigi_tawhid/446 Это только малость моих переводов о суде тагута