Край, где чудится

Погода шепчет затопи печку 🔥 И поставь туда щи #susanino #сусанино #путешествияпороссии #путешествия #кострома #айдавсусанино #турвсусанино #экскурсия #ивансусанин #айдавсусанино

Вы когда-нибудь слышали про мерю? Если нет — вы точно не в тренде. А если да — то уже знаете, что меря постепенно становится одним из самых интересных эстетических трендов. И нет, я не про очередной скандинавский минимализм. Я про настоящую, древнюю, сак…

Вы когда-нибудь слышали про мерю? Если нет — вы точно не в тренде. А если да — то уже знаете, что меря постепенно становится одним из самых интересных эстетических трендов. И нет, я не про очередной скандинавский минимализм. Я про настоящую, древнюю, сакральную ДоРусь — ту самую, что была в Верхнем Поволжье задолго до Рюриков. Пока одни спорят о патриотизме, этнофутуристы уже который год носят на шее шумящие подвески, украшают одежды мерянскими узорами и снимают клипы в костюмах, вдохновлённых уральской культурой. Нашёл в VK потрясающий арт-объект — кулон из реальной зооморфной подвески IX–XI веков. Современные мастера заново открывают нашу эстетику. Не копируют слепо, а переосмысляют. Берут древние формы, соединяют с современными материалами и создают вещи, которые хочется носить каждый день. Так что если увидите на улице девушку с подобной бронзовой утиной лапкой на груди — знайте: она не просто красиво оделась. Она — меря, мещера, мурома и носит в себе целый мир. Скажите ей — ёлусь па ёлусь!

Завораживаться ходят на раскрестки в поле и на раскрестки близ урочищ или мест, где „чудится“. Перед тем, как идти завораживаться которой нибудь из девушек нужно запастись: огарком лучины, ложкой или мутовкой. Обыкновенно эти вещи должны быть краденые или…

Завораживаться ходят на раскрестки в поле и на раскрестки близ урочищ или мест, где „чудится“. Перед тем, как идти завораживаться которой нибудь из девушек нужно запастись: огарком лучины, ложкой или мутовкой. Обыкновенно эти вещи должны быть краденые или просто взятые так, чтобы никто из домашних не видел. Самое завораживанье состоит в том, что одна из девушек встает на раскрестки, а другая обводит три раза круг так, чтобы первая оставалась посреди него. Обводя ‘круг, девушка наговаривает, вернее кричит: „Васильевские черти, идите к нам“, повторяя это три раза. Как только заворажат, т. е. обведут круг и призовут чертей, так все остальные девушки делятся на партии по трое или больше и расходятся в стороны слушать звуки зимней ночи. Через несколько времени все девушки сбираются к завороженной, и та девушка, которая завораживала, теперь развораживает, обводя мутовкой или огарком кругом завороженной в обратную сторону три раза, отгоняя чертей: „Васильевские черти, уходите от нас!“ Как только разворожат, так каждая группа начинает рассказывать то, что слышала. Если слышен стук или, как говорят, хлопают в доски —то помрешь, если лают собаки, то осмеют; звонят колокольцы — замуж выдадут; полоз скрипит—сваты едут и т. д. Отдельный оттиск из XLI вып. „Трудов Костр. Н. Общества“. Кострома: Госуд. типо-литография „Красный Печатник“, 1927. #этнография #гадания #постмеряне #кострома

Мерянский именослов. I. Архаический (протомерянский) период (середина I тыс. до н. э. — V в. н. э.). Продолжение. В среде первобытных финно-угорских племен доминирующей формой общественного сознания являлся тотемизм. Его суть заключалась в вере в тождество членов рода или фратрии с определенным видом животных, птиц или растений. Тотемизм служил инструментом социальной идентификации: он наглядно демонстрировал внутреннее единство коллектива и его коренное отличие от иных групп. В основе этой веры лежало представление о единой плоти и крови всех сородичей. Таким образом, каждый представитель общины отождествлялся с тотемным животным, а само животное воспринималось как полноправный член коллектива. Поскольку жизнь древних финно-угров была неразрывно связана с добычей лесных, луговых, водяных животных, рыб и птиц, наиболее значимые представители фауны обрели статус родовых тотемов. Для лесной полосы Северного Поволжья, по мнению историков, тотемными животными являлись лось, олень, дикий бык, медведь, кабан, волк, заяц, мышь; из птиц — утка, лебедь, глухарь, рябчик, ласточка, дрозд; из рыб — щука, окунь; из пресмыкающихся — змея.   Исследователи сходятся во мнении, что в глубокой древности у финно-угорских народов доминировал культ водоплавающих птиц — утки, лебедя, гагары и дикого гуся. Это почитание было обусловлено не только промысловой охотничьей магией, но и тем, что водоплавающим подвластны три сферы нашего мира — они живут на земле, обитают на воде и под ней, летают в поднебесье. Высокая плодовитость пернатых также способствовала их восприятию как носителей особой сакральной силы. Древние люди верили, что водоплавающие птицы выступают посредниками между мирами, общаясь с духами всех сфер и являясь земным воплощением душ предков.   В словаре представлена целая серия антропонимов, связанных с именами этих священных птиц-тотемов, в частности:   Вара́ш, м: «ястреб», «ястребиный»; Варе́ш, м: вар. Вараш; Вару́с, м: вар. Вараш; Варакса́, м: «ласточка»; Варака́, м: «ворона»; Вайша́, м: «вид утки»; Кады́, м: «голубь», «горлинка», «горлица»; Киса́, м: «синица»; Кучка́, м: «орёл», «беркут», «орёл»; Кучко́, м: вар. Кучка; Па́скэ, м: «ласточка»; Тохта́, м: «гагара», «крупная водоплавающая птица»; Уржу́м, м: «стриж»; Циба́к, м: «цыпленок-курочка», «курица»; Юс, м: «лебедь», «лебединый», «лебяжий». Данные археологии, этнографии и фольклористики подтверждают, что в ритуальной практике древних финно-угров исключительное значение имел культ медведя. В архаическом эпосе и легендах это животное наделялось статусом кровного родственника человека — деда по отцовской линии, выступающего сакральным покровителем всего рода. В мифологическом сознании образы медведя и человека были взаимозаменяемы, что отражало веру в их общее происхождение.   В архивных документах XVI–XVII вв. зафиксирован пласт древнемерянских тотемных антропонимов, возникших на почве почитания медведя:   Конда́, м: «медведь», «медвежий»; Конда́к, м: «медведь», «медвежий»; Маска́, м: «медведь», «мишка»; Моска́т, м: «медведь», «медвежий».   Эти имена непосредственно связаны с антропонимией древних мари и мордвы, в которой немало имен, сходных с мерянскими: Маска, Маскай, Маскуш; Москай, Москов, возникших в эпоху финно-волжской общности.   Культ медведя в тотемной антропонимии волжских финнов сближает их с угорскими народами, также считавшими это животное своим сакральным покровителем и ведшими от него свое происхождение. Отрывок из книги А.М. Малышев-Мерянин. Мерянская историческая ономастика. О мерянских именах. Скачать книгу https://www.academia.edu/170981969/%D0%90_%D0%9C_%D0%9C%D0%B0%D0%BB%D1%8B%D1%88%D0%B5%D0%B2_%D0%9C%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D0%BD_%D0%9C%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%9E_%D0%BC%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%85 #меря #мерянскиеимена #историямеря #антропонимия

Мерянские исторические имена — первый шаг ревитализации Когда мы говорим о возрождении народов Европы — чехов в XIX веке, финнов-суоми, литовцев, латышей и эстонцев на рубеже XIX–XX веков — мы часто сводим всё к филологии: словари, эпосы, грамматики, сказки. Но филология была дли них инструментом, а мотором — этническое имя. Вспомним: активисты тех лет не просто учили родной язык. Они уходили в архивы, изучали старые хроники и крестьянские переписи, выуживая забытые антропонимы. Они брали себе древние имена своих предков — чешские, финские, литовские, латышские, эстонские. И этот магический жест был важнее любого политического манифеста. В исторической национальной публицистике принято говорить о «языке», «истории этноса» или «археологии» как о фундаменте возрождения. Но на практике любое этническое пробуждение начинается с интимного, почти магического акта — акта имянаречения. Почему именно имянаречение? • Во-первых, имя — это идентификация без посредников — https://teletype.in/@kirbas_merja/meryanskie-imena-shag-k-revitalizaczii Арбуй. Владимир. #мерянскиеимена #идентичность

По случаю приобретения домашнего петуха, была сварганена домашняя лапша, крылышки и потрошки пошли в суп, а остальное тушилось с овощами. Блаженство. #домашняялапша #петух #деревенскаякухня #мерянскаякухня

Странное время, странный год, странное лето. Вот уж и август. Многое уже случившееся и происходящее сейчас страшно само по себе, но в итоге это ещё и позволило увидеть мир чётче, точнее, яснее. Ну и узнать много правды - о себе, о воображавшихся до того "нас", о том, как все устроено на самом деле, и о том, что будет происходить дальше. Из хорошего: разбирал дома всякое скопившееся за годы, нашел неожиданно для себя вот такую иконку, про которую ничего и не помню. Откуда вдруг? Чудеса. Сохранность литья неплохая, да и качество тож, тоненькая, три эмали. Явно Север, нечего и гадать, и на бумажном конверте, в котором она лежала, надпись чьим-то незнакомым почерком - "Карелия". Ну да, поморское, околовыговское что-то, и сам сюжет со створки выговского складня-"девятки" - Ангел Хранитель и соловецкие святые Зосима и Савватий. Вот вам всякого синего беломорского, про надежду и про надёжность. Аким Трефилов. #православие #север #поморье #литье #XIXвек

📚 Представьте библиотеку, в которой каждая полка ведёт в отдельный мир. На одной — античные философы. На другой — секреты советских архивов. Чуть дальше — Средневековье, Месопотамия, Русский Север, карты исчезнувших государств, современная наука и культура. Именно так выглядит наша подборка гуманитарных Telegram-каналов. Не список ссылок, а маршрут для тех, кому интересно понимать мир немного глубже. 🎩 ЭСТЕТ  — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?».  Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании; 🪖 Стальной шлем – политическая история Нового и Новейшего времени. В основном, Европа и Северная Америка; 🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда; 🚩 USSResearch —  кандидат исторических наук находит архивные документы и свежие научные публикации про историю СССР. Помогаю разобраться в советском прошлом; 🏙 Москва. Было — стало — канал «Москва. Было — стало», совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-150 лет; 📊 Research and data analysis — наука о людях и AI: когнитивистика, неравенство, демография и политология по данным из ведущих научных журналов; ⚙️ Механика истории — историческая аналитика: закономерности, логика событий и процессов, неочевидные моменты — с опорой на теорию сложности и междисциплинарность; ⛪️  Лаборатория Культур — научпоп канал про культуру, историю, религиоведение ➡️ подписывайся; 🗺 Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике и путешествиях; 🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!; 🇩🇪 БундесБлог — канал, который изменит ваш взгляд на историю и язык. Коротко, остро и с юмором.; 🧛🏻‍♂️ Panfilov FM — когда реальность необычнее фэнтези и мифов. Канал историка, автора книг про восприятие прошлого, мифологию в искусстве и масскульте; 🐻 Заповедный Север — авторский канал о Русском Севере, да и о России в целом: история, архитектура, природа; 🏹 Арбалет и Аркебуза — военная история Позднего Средневековья и Нового Времени (с упором на XV-XVII века). Испанские терции, немецкие рейтары, военное дело Ренессанса, Тридцатилетняя война, эстетика "плаща и шпаги" и прочее. 💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском; 🎭 Античная философия — Мудрость древних философов. Отрывки из античной литературы. Поэзия, история и философия Древней Греции и Рима; 🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Глубинной России. О славянской и финно-угорской истории, культуре, искусстве и метафизике "Замкадья" — свежо, весело и без понтов; 🪬Край, где чудится — изучение финно-угорского субстрата "Золотого кольца" России в его русском прошлом и настоящем. Меря, чудь и мурома исторические и этнофутуристические; 🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.

Закат на Уводи. У финно-угорских народов выход к реке (или озеру) в вечернее время и на закате глубоко укоренен в традициях. Вечер и закат считались временем, когда дневной мир засыпает, а потусторонний активизируется. Обские угры (ханты и манси), карелы и коми выходили к реке вечером, чтобы принести бескровные жертвы (хлеб, монеты, табак) водному хозяину (Йинк-Вэрт у хантов, Вет-эзе у марийцев), прося удачного лова и безопасности. Например, у мордвы и марийцев существовали поминальные обряды, когда вечером шли к реке. Считалось, что текущая на закат вода связывает мир живых с нижним миром, унося дары умершим родственникам.

Что претит в «мерянстве», что возбуждает против него здоровое русское самосознание? Попробуем отрефликсировать. Прежде всего, сознательная анти-вертикальность, бесхребетность «мерянского» мировоззрения, проявляющаяся в маниакальном стремлении написать «историю не правителей (князей и царей), а народа». Но ведь именно княжеские военные корпорации и царское самодержавие заодно с Церковью (применительно к Северо-Востоку и Северу – это монастырская колонизация) конституируют народ, формируя из этнографической массы – служилую (прото)нацию. Колонизация – это образ жизни, что северного, что южного великоросса. «Мерянство» охолощает русское начало, убивает жизненный импульс, «элан виталь», которым жили наши предки. Скимѣнъ ранѣный.

Но поистине страшным плодом «неомерянства» является атака на древнерусскую книжную культуру и желание подменить её этнографическим навозом. Царственных страстотерпцев Бориса и Глеба (чей культ является чисто «московитским») заменить бегающей по лесу скуластой…

Но поистине страшным плодом «неомерянства» является атака на древнерусскую книжную культуру и желание подменить её этнографическим навозом. Царственных страстотерпцев Бориса и Глеба (чей культ является чисто «московитским») заменить бегающей по лесу скуластой бабой с голыми титьками. В этом смысле «мерянский дискурс» не более чем опрокинутый в Средневековье большевизм. Скимѣнъ ранѣный. #фидбек

Звери — они всегда ходят где хотят. Роскошная пряжка от статусного пояса из Звягинского могильника. Мурома, VIII в. Стилистика вещи, и, видимо, ее происхождение — из пограничного с муромскими лесами степного и кочевого Заочья, аланы и даж еще раньше — скифо-сарматский мир. Хищник нападает на оленя, вечное течение природной жизни — и вовсе уж скифские олени между Алтаем и Днестром вспоминаются. Корни финно-угорской пластики, а уж в особенности таежной — в иранском культурном пространстве. Но сами подобные пояса — хазарские, аланские, мадьярские — свидетельство уже актуальных контактов муромы, мери, мордвы, мари с их южными соседями VII-IX вв.. А вот наши финские уточки, создательницы Вселенной — тоже мурома, с той же идущей сейчас в Н.Новгороде выставки свежих находок. Трудно им в пандан не запостить уже кельтскую уточку, находка у Тучина, Моравские ворота, контактная зона между Моравией и и Судетами, латен. Начало н.э. Янтарный путь с Балтики к Средиземноморью. Аким Трефилов. #археология #мурома

В начале зимы 1450 года к Галичу-Мерьскому подступила московитская рать. Князь Галич-Мерьский Дмитрий Шемяка, стоял на горе, что ныне зовут Шемякиной, в своем княжеском городце. С ним были не только его дружинники, но и те, кого в летописях не помнят, родовые князья Мерянской земли, хранители древних лесов от Галивона (Галича) до самой Шанги (Шарья). Три дня дул северный ветер с озера, три ночи гадали меряне на костях. Старший из них, кугыз Он-Шинза (что значит «Владыка-Око»), привел в шатер Шемяки старейшин. — Кярдезо (Владыка), ты звал нас на защиту Галивона, и мы пришли, ибо земля наша — твоя земля. Мы варили железо для твоих стрел, и наши руки стали твоим щитом. Но ночью я видел сон: Слепой пёс пьёт воду из Нерон-озера (Галичского озера), а рыба в нём переворачивается брюхом кверху. Шемяка, хмурый, как осеннее небо, отвечал ему, не поднимая глаз от карты на пергаменте: — Твои сны, Он-Шинза, — это дым над озером. Завтра я разобью Василия Тёмного, и твои леса останутся твоими. А если нет — бери своих людей и уходи к кугызу Каю на Ветлугу, там у черемис вас не найдут даже псы московского князя. Но Он-Шинза покачал головой, и серебряная шолгама (фибула) звякнула о кольчугу: — Мы не уйдём, княже. Мы уйдём — кто тогда вспомнит, что Галивон (Галич) зовётся Мерьским? Кто расскажет детям имена наших рек и озёр? Мы останемся. Но помни: если падёт твой град на горе — покачнётся и наша память. И утром, когда московские полки пошли на приступ, меряне стояли в первых рядах. Их было немного — человек двести, не больше. Они пели песни на своём языке, от которого у московцев холодели спины. Тӹнь-мере (Владыка) Шемяка проиграл битву, слишком неравными были силы. Через Судай и Тотьму князь ушел в Новгород, а с ним — и остатки его рати. Утром следующего дня на Шемякиной горе остались только мёртвые. Говорят, что тела мерянских кугызов так и не нашли среди убитых. Под покровом ночи арбуи унесли их в лес — туда, где по сей день находят бронзовые фигурки многоногих коней, зарытых у корней священных сосен. Тогда, после падения града, рыбаки с Нерон-озера видели странное: в тумане над льдами плыли белые лебеди, хотя был январь. Старики говорили, что это души кугызов остались в своей земле, чтобы сторожить её до тех пор, пока хоть один человек помнит слово — меря. Так кончалась та зима 1450 года, а вместе с ней свобода мерянского народа. А Галич-Мерьский и поныне стоит на берегу Нерон-озера, только ветер иногда приносит обрывки тумана с Толтуново и запах сосновой смолы — память тех, кто ушёл, но не исчез. Текст: Анди Мерӓн (Андрей Мерянин). 2026. Арт: «Тӹнь-мере Шемяка». Анди Мерӓн (Андрей Мерянин). 2026