كنوز اللغة العربية

🌿 تعلن قناة صحبة إلى الخير للقراءات العشر عن فتح آفاق التميز في دورة "أصول يعقوب الحضرمي من الدرة". 💎 تحت إشراف الأستاذة أم إسحاق كوني أنتِ المنارة: حولي شغفكِ إلى إتقان، وانطلقي من طالبةِ علمٍ إلى معلمةٍ للأجيال. 🕯️🎓 الموعد: كل ثلاثاء 📅 (9 صباحا بتوقيت الجزائر 🇩🇿 / 11 صباحا بتوقيت مصر 🇪🇬 والسعودية 🇸🇦). 💬 رابط الشات العام : https://t.me/+AyC4AbdKfTFlZjQ0 مقعدكِ في صفوف النور بانتظاركِ.. سارعي بالانضمام! 🕊️🌸

#فائدة أول من نطق بـ(أمَّا بعد) : نظم ذلك الشمس الميداني مع زيادة آدم - عليه السلام - بقوله: جَرَى ٱلخُلْفُ "أَمَّا بَعْدُ" مَنْ كَانَ بَادِئًا***بِهَا، عُدَّ أَقْوَالًا وَدَاودُ أَقْرَبُ وَيَعْقُوبُ أَيُّوبُ ٱلصَّبُورُ وَآدَمُ***وَقُسٌّ وَسَحْبَانٌ وَكَعْبٌ وَيَعْرُبُ

يُحكىٰ المُبرِّد، وَهوَ أحَد عُلماء البَلاغة والنَّحو والنَّقد، يَقول:"مَرَرتُ ذَات يَومٍ عَلى مَجنونٍ كَان قَد ربطَ بِحبالٍ، فَأخرَجتُ لهُ لِسانِي لأُمازِحهُ رَفعَ المَجنُون رَأسَه إلىٰ السَّماء وَقال: "الحَمدُ والشُّكر لَك يَا الله، اُنْظُرْ من ربَطوا وانْظر مَن تَرَكوا"

يقولُ الإمام أحمد بن حنبل عن أمه : حفظتني أمي القرآن وأنا ابن عشر سنين وكانت توقظني قبل صلاة الفجر وتُحمي لي ماء الوضوء في ليالي بغداد الباردة وتُلبسني ملابسي ثم تتخمر وتتغطى بحجابها وتذهب معي إلى المسجد لبعد بيتنا عن المسجد و لظلمة الطريق.

أي همة؟! وأي عزيمة وإصرار؟! رزقنا الله وإياكم همة كهمتها، وعزيمة كعزيمتها..

[ من رام العلم جملة ذهب عنه جملة ] قال الزهري ليونس بن يزيد : " لا تكابر العلم ، فإن العلم أودية ، فأيها أخذت فيه قطع بك قبل أن تبلغه ، ولكن خذه مع الأيام والليالي ، ولا تأخذ العلم جملة ، فإن من رام العلم جملة ذهب عنه جملة ، ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والأيام ." جامع بيان العلم وفضله ١/٤٣١📗

#الألوان الخمسة عند العرب

#الوقف_والابتداء : انفرد الشيخ أ. د. ‎محمد برهجي من بين القُرَّاء بهذا الوقف النفيس والممتع. 🔸️ وقف على قولِه تعالى في سورة الروم: "ومن آياته أن تقومَ السماء والأرض بأمره ثُمَّ إذا دعاكم دعوة"، ثُمَّ ابتدأ بـ "من الأرض إذا أنتم تخرجون". 🔸️ وهذا الوقف معتمدٌ عند الأئمة {الأشموني، وأبي العلاء الهمذاني، وابن الأنباري، واللؤلؤي، ونافع، ويعقوب، والجعبري، وأبي الحسن الأخفش، والأصبهاني، والغَزَّال}. 🔸️ توجيه الوقف: - قال نافع ويعقوب: هذا وقفٌ يَحِقُّ على العالِم عِلمُهُ، أي معرفةُ اتصالِه وانفصالِه وتعلق الجار والمجرور فيه، والمعنى "إذا أنتم تخرجون من الأرض" على التقديم والتأخير. - وقال قتادة: دعاكم من السماء، فأجبتم من الأرض: أي بنفخة إسرافيل في الصور للبعث. - والكلام يتمُّ على "ثُمَّ إذا دعاكم دعوة"، وهو وقفُ بيان. #منقول

*مسألة نحوية لطيفة:* إِذَا بَنَيتَ " أَفْعَل التَّفْضِيل " مِنْ مَادَّة الْحُبِّ وَالْبُغْضِ فإنه يتَعَدَّى إِلَى الْفَاعِل الْمَعْنَوِيِّ بِـ " *إِلَى* "، وَإِلَى الْمَفْعُولِ الْمَعْنَوِيِّ بِاللَّامِ . فمثلا إِذَا قُلْتَ : " *لَيلَى أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فاطمة* " فالمعنى أَنَّكَ تُحِبُّ لَيلَى أَكْثَرَ مِنْ فاطمة، فَالْمُتَكَلِّمُ هُوَ الْفَاعِلُ، وَكَذَلِكَ إذا قلت : " *زيدٌ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِن عمرو* " فأَنْتَ الْمُبْغِضُ . وَإِذَا قُلْتَ : " *سَلمى أَحَبُّ لِي مِنْ عائشة* " باللام، فالمعنى : أن سلمى تُحِبُّك أَكْثَرَ مِنْ عَائشة. وَعَلَى هَذَا جَاءَ قوله تعالى " *لَيوسفُ وأخوه أحبُّ إلى أبِينا منَّا* ". فَإِنَّ الْأَبَ هُوَ فَاعِلُ الْمَحَبَّةِ، أي أنَّ الأبَ يُحب يوسف أكثر من حُبه لهم، ولو قال :"*أحبُّ لأبينا مِنا* " فالمعنى أنَّ يوسف يُحب أبانا أكثر مما نحبُّه نحن. و" *إلى*" واللام في هذا معناهما التبيين، أي أنها تُبيِّن الفاعل من المفعول، وضابِطُها - كما في مغني اللبيب - : أن تقعَ بعد فعلِ تعجُّبٍ أو اسمِ تفضيل - كما هنا - مُفْهِمَينِ حُبًّا أو بُغضا، تقول : *ما أحبَّني وما أبغَضني،* فإن قلت :" *لِفلان* " فأنت فاعل الحب والبغض، وهو مفعولُهما، وإن قلت " *إلى فلان* " فهو الفاعل وأنت المفعول - على النحو السابق - *منقول*

إذا كان غيرُ اللهِ في عدَّة الفتىٰ أتتهُ الرَّزايا من وجوه الفوائدِ (أبو فراس الحمداني)

دروس في الأدب والطلب (٧٤) الاختلاط والعلاقات بين الناس لا تخلو من فتن وابتلاءات، حتى بين الشيوخ والأقران وطلاب العلم، فهذه سُنّة الحياة وميدان الابتلاء. غالب طلاب العلم يعرفون لمشايخهم حقّهم، ويُجلّونهم ويُقدّرونهم، ويحفظون ودّهم، غير أنّ بعضهم قد تزلّ به القَدم، فيسيء إلى شيخه، أو يتجاوز في حقّه، أو يُنكر إحسانه وفضله. ومَن فعل ذلك: فإنه سيكون وبالًا عليه، وسُنّة الله ماضية: كما تَدين تُدان. أما الشيخ: فليكن أوسع صدرًا، وأعظم حِلمًا، فلا يدع لمثل ذلك أن يُكدّر صفوه، ولا أن يجعل من الطالب خصمًا وعدوًّا، بل ليمضِ في طريقه كأنّ الأمر لم يكن، فالنظر إلى الوراء لا يَجلب إلا الهمّ، والانتقام لا يزيد إلا خسارًا. ويكفي الشيخَ عزاءً أنّ ما غرسه من علمٍ في قلوب تلاميذه هو في صحائف أعماله، لا يضيع عند الله، رضي الطالب أم جحد، فالعلم أثرٌ خالد، ومن أحسن لله عمله= لم يُضرّه جحودُ من نَكَر، ولا قسوةُ من غَدر، والله سبحانه لا يضيع أجر المحسنين. كتبه: حسن مصطفى الورّاقي الاثنين: ١٤/ ٤/ ١٤٤٧هـ

من جميل الحكمة عند العرب شاوِر سِواكَ إِذا نابَتكَ نائِبَةٌ      يَوماً وَإِن كُنتَ مِن أَهلِ المَشوراتِ فَالعَينُ تَلقى كِفاحاً ما نَأى وَدَنا                 وَ لا تَرى شَخصَها إِلّا بِمِرآةِ

الذي رتب الحروف الهجائية العربية نصر بن عاصم الليثي (ت٩٠ه)

من فوائد الأشموني في منار الهدى عند قوله تعالى: (وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ)

بينما كان أبو شعيب الدكالي ذات يوم يَقرأ سورة طه بالقراءات السّبع على أُستاذه محمد بن المعاشي، ووصل إلى قوله تعالى: {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ} قرأها: {وَإنَّا اخْتَرْتُكَ}¹ بالكسر، فما كان مِن أستاذه الذي كان يَستمع إليه، إلا أنْ هوى عليه بِلوحته وشقّ جَبينه عند حَاجبه الأيمن، فانْفجر الدَّم مِن الصبي بغزارة، مِمّا كانت نتيجتُه أنْ أُغمي عليه. ولما عُولج وأفاق مِن غَيبوبته، وجَد عمّه وكافلَه يقول لِمن حولَه: إنْ مات في سبيل العِلم، فلا بأس أن يَكون موتُه موتةً شريفة. ثم التفتَ إلى الصّبي الجَريح قائلا: لو قرأتَ العربيّة الفصحى: النحوَ وتوابعَه، لما وَقع لكَ هذا الخطأُ الفاحش. ¹ الظاهر أنه كان يقرأ بقراءة حمزة فغلط فقرأها كما ذُكر، والصواب: {وأَنَّا اخْتَرْنَـٰكَ}. #منقول من صحفة الشيخ أيوب أعروشي

"الماء على لطافته قد أثّر في صخرة على كثافتها". مجالس ثعلب - شرح وتحقيق عبد السلام محمد هارون: