لغة عربية /ماجستير/ دكتوراة / أدب

من البديهي أن الإنسان يصاب بالذعر والفزع بل قد يموت بتأثير ما أصابه من ذعر وإرهاب لم يقو على تحمله فهرب قلبه في عالم الظلام. ومن لا يخاف - كما يقول سارتر - ليس سويا. تاريخ الخوف نقد المشاعر في الحيز الدائري، د. فالح مهدي ص: 6

أحبُّ اللغةَ المستلةَ من الطين والماء، أحِسُّ بقربها منّي، بأثرِها عليَّ، بل أحسُّ بنبضِها وكأنها طفل غافٍ، وأشعر برجفتها ككف انثى ساعة الوداع. سألني صديق: ما اللغة المستلةِ من الطين والماء؟ قلت: هي مجاز العفوية حين يتبرأ من التكلف ويخلص من الاصطناع، فتجيء كأنها مستلة من صفاء الإنسان شبيهة بأصله العائد الى الطين والماء. في زيارتي الاخيرة لمصر أخذني أحد اساتذتي العراقيين الكبار المقيمين فيها بجولة قاهرية خالصة، طفنا بدروبها وتجولنا في حارات وأزقة وسط البلد حتى انتهى بنا المسير الى مقهى خلف سرايا الازبكية كانت عامرة بالناس وكان الشاي فيها لذيذا، فقرأ لي -من جملة ما قرأ- ابيات كامل الشناوي: لا وعينيك ياحبيبة روحى لم أعد فيك هائماً فاستريحي سكنتْ ثورتى فصار سواءً أن تلينى أو تجنحى للجموح واهتدت حيرتى فسيان عندي أن تبوحى بالحب أو لا تبوحى ثم قال لي: انتبه الى الفعلين سكنت، و اهتدت. انتبهت، واذا هما بغاية الروعة والجمال؛ كان يقدر ان يقول: هدأت ثورتي لتتماشى مع اهتدت حيرتي، ولكن صفاء فطرته ايقظت عفريت الشعر الكامن فيه فأبى الا ان يجنح عن الكلام الى الشعر، فكان ... لقد حلّقت بنا موسيقى فريد عالياً في هذا اللحن العذب حتى أفسدت علينا تأمل الشعر العظيم، فلم ننتبه اليه ساعة الاستماع. فمن اراد ان يلتذّ ويتمتع بالشعر خالصاً فليقرأه ويكثر التأمل فيه قبل السماع، فإن عذب الموسيقى يفسد لذة الفهم العظيم صباح الخير. د.حسان الحديثي

تعرض شوقي، وبخاصة في حقبة العشرينيات إلى هجوم شديد من نقاد شبان كانوا قد نالوا حظاً متراوحاً من الثقافة الغربية، وأهمهم طه حسين والعقاد، وكان الأخير أشد ناقديه قسوة ومرارة، وقد حاول أن ينكر عليه أي فضل. كانت أقوى حجج العقاد ضد شوقي أنه تقليدي يكتب شعر المناسبات وقصائد المعارضة، ويمدحالخديوي جرياً على الطريقة التقليدية لدى الشعراء القدامى. وكان يصر على أن وصف الأشياء عند شوقي وصف سطحي يخلو من القيمة الجمالية : فهو لا يحس بجوهرها الحقيقي وعلاقاتها بالحياة، بل يلجأ إلى التشبيهات التي تصف مظهرها الخارجي، لا أثرها في الأحاسيس. وكان طه حسين يتهم شوقي بأنه لم يتطور كثيراً مع الزمن، وأنه وجل في وجه النقد ولا يجرؤ على إدخال التغيير في شعره، وأنه يفتقر إلى الثقافة ويلجأ إلى قصائد المعارضة. ولكن على الرغم من أمثال هذا النقد، كانت سمعة شوقي في مصر والوطن العربي في تصاعد مستمر.. سلمى الخضراء

لعل جبرائيل دلال ١٨٣٦ - ١٨٩٢ وهو شاعر مسيحي من حلب، كان أول عربي يستشهد في سبيل حرية الفكر في الأزمنة الحديثة. كان يكتب شعر الاحتجاج ويهجو سلطة رجال الدين وطغيان الملوك ويدعو إلى الجمهورية منقول

قال عمنا المتنبي يرثي ابا شجاع فاتكاً المجنون، وهو رومي الاصل تربّى في ديار الاخشيد، وانما سمي بـ (المجنون) لإقدامه وشجاعته. الحُزنُ يُقلِقُ وَالتَجَمُّلُ يَردَعُ وَالدَمعُ بَينَهُما عَصِيٌّ طَيِّعُ وله مرثية اخرى فيه يقول فيها: لا فاتِكٌ آخَرٌ في مِصرَ نَقصِدُهُ وَلا لَهُ خَلَفٌ في الناسِ كُلِّهِمِ مَن لا تُشابِهُهُ الأَحياءُ في شِيَمِ أَمسى تُشابِهُهُ الأَمواتُ في الرِمَمِ كم هو حزين ان يشابه العظيم الذي ترك دويّاً خلفه -برمّتِه البالية- بقيةَ رمم الميتين ممن لا قيمة لهم في الدنيا، ولم يتركوا اثراً لمن يعيش بعدهم من الاحياء. ولعمِّنا مرثية ثالثةٌ بفاتك ايضاً فيها بيت مدهش يقول فيه؛ كَفاتكٍ، ودخولُ الكاف منقصةٌ كالشمسِ -قلتَ- وما للشمس أمثال كاف التشبيه لا تليق بالشمس، لانه لا شي جدير بان يُشبَّه بها، كذلك فاتك في الرجال. وتعددُ الرثاء في الميت دليل على ان من علا شأنُه في حياته لا يملُّ الشعراء من رثائه وابداء محاسنه، وقد سألت احد الشعراء المقتدرين يوماً -وكان قد تخلى عن الشعر وهجره هجران غيرِ راجع له- فقلت له: لماذا لم تعد تكتب الشعر؟ فقال: لم يبق مَن هو جديرٌ بمديحي في الاحياء ، ولا من يستحق رثائي اذا مات، ثم انشدني قول الشاعر: ذهبَ الذين إذا رأوني مقبلاً هشوا إليّ ورحّبوا بالمقبلِ وهم الذين إذا حملتُ حمالةً ولقيتهُم، فكأنّني لم أحملِ المهم، نعود الى عينية ابي محسّد في ابي شجاع والتي كانت مستهل الحديث؛ فيها بيتان مبهران وهما: المَجدُ أَخسَرُ -وَالمَكارِمُ- صَفقَةً مِن أَن يَعيشَ لَها الكَريمُ الأَروَعُ وَالناسُ أَنزَلُ -في زَمانِكَ مَنزِلاً- مِن أَن تُعايِشَهُم ، وَقَدرُكَ أَرفَعُ يقول: "المجد والمكارم" صفقةٌ خاسرة اذا اراد ان يعيش لها الكريم الشجاع، لانه مفارق الحياة بعجالة. ويقول في البيت الذي يليه: الناس أقل قدراً من ان يعايشهم رفيع القدر لذا يموت بسرعة. امر محزن ان نكون في زمن يقل فيه المديح والرثاء، ليس لقلِّة في الشعراء، ولكن لشحة في خُلق مَن يستحقهما من الاموات والاحياء. . . د.حسان الحديثي

في هذا الصباح ‏اللهم كما سيّرت الجبال سيّر لنا رزقنا ،‏ونصيبنا وأكرمنا بكرمك وأعطنا ما أتمنى.

‏جميل بثينه يقول ولو أرسلتْ يوماً، بُثينةُ تبتغي يميني، ولو عزّت عليّ يميني لأعطيتها ما جاءَ يبغي رسولها وقلتُ لها بعد اليمين سليني سليني مالي ، يا بثينَ، فإنّما يُبيَّنُ، عند المالِ، كلُّ ضَنينِ

ويروى ان عبدالملك بن مروان نعس فقال للفرزدق وجرير والأخطل وكانوا عنده: من وصف نُعاساً بشعرٍ وبمَثلٍ يُصيب فيه ويُحسن التمثيل، فهذه الوصيفة (الجارية) له. فقال الفرزدق: رماه الكرى في الرأس حتَّى كأنَّه أميمُ جلاميدٍ تركن به وقرا والأَمِيمُ هو الذي يهذي من إصابةٍ برأسه، والجلاميد جمع جلمود وهو الصخر، اما الوقر فهو الصمم. يقول: ان نعاسك كمن أصابتة صخرة برأسه فصار يهذي وفقد سمعه. فقال عبدالملك: شدختني ويلك يا فرزدق. والشدخ هو جرح الرأس. ثم التفت الى جرير فقال: رماه الكرى في الرأس حتَّى كأنَّه يرى في سواد الليل قُنبرة سقرا والسَّقْرُ هو الصَّقْر ، والزَّقْرُ ايضا (بلغة بني كلب)، كانوا يقلبون السين زاياً اذا جاء بعده حرف القاف. فقال عبدالملك: ويلك تركتني مجنوناً. ثم قال للأخطل قل، فقال: رماه الكرى في الرأس حتَّى كأنَّه نديمٌ تروَّى بين ندمانه خمرا تروّى اي شرب حتى ارتوى. فقال عبدالملك: أحسنت، ودفع اليه الجارية وهذه الابيات الثلاثة بيان وتعريف بلغة كل من الشعراء الثلاثة؛ فأما الفرزدق فوعر المفردة خشن الدلالة قدّم بلاغة الكلام على علو المقام. وأما جرير فقريب الصورة واضح التشبيه قدّم المقال على واقع الحال. وكلاهما لم يراعِ انه في حضرة ملك وأنه لا يخاطب الملوك كما يخاطب العامة. اما الاخطل فهو الشاعر الفطن وقد جمع بين رقة الوصف ولطف الاشارة، وراعى هيبة المكان وجلال المخاطب. صباح الخير د.حسان الحديثي

إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا سجى لمحزونون إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم إنا نسألك أن ترحمها وتغفر لها وتجعل قبرها روضة من رياض الجنة وأن تجعل موتها راحة لها جازانا الله بلقائك على الأرائك مُتنعّمة هانِئة و بلّغنا معاك أعلى مراتب الجنان! إدعو لسجى بالرحمة والمغفرة 💔