قناة: محمد إلهامي

ما أحقر وما أقذر وما أوسخ أن يتمخض المتكلمون عن محرقة #رابعة ليجعلونها في مدح هذا المسخ المسمى #البرادعي!! لقد مرت 13 عاما على ما حصل، ظهر فيها للأعمى وللحمار أن دعم مظاهرات 30 يونيو ثم دعم انقلاب 3 يوليو لم يكن إلا جريمة وحشية وتضييعا للفرصة الذهبية النفيسة لإنقاذ هذه البلد!! ما من شخص بعد هذه السنين إلا ويعرف أن من أيَّد 30 يونيو، أو 3 يوليو هو في أحسن أحواله حمار غبي لا يفقه شيئا في السياسة.. وفيهم من غير شك الأسافل الأنجاس الأقذار المجرمون الذين عرفوا أن امتلاك هذا الشعب لحريته يعني زوال المال والسلطة والنفوذ من أيديهم، فقرروا حرق البلد وسحق الشعب مقابل مصالحهم الخاصة! وبعد كل ما شهدته هذه الأعوام من محارق وتعذيب وتدمير وتخريب وفظائع تاريخية، يأتي من يتذكر محرقة رابعة ليثني على البرادعي؟!!!! البرادعي!!!.. هذا الكائن المتردد الأحمق المعوج، الذي لم يفكر في مصلحة بلده إلا حين خرج على المعاش، فطلب رئاسة في بلد لم يكن يعرفه ولا يعرف أهله، ورأى نفسه مستحقا ليحكم قوما فيهم من قضى عمره كله مناضلا من أجل هذا البلد.. ثم رأى نفسه مستحقا لأن تأتيه المقاعد والكراسي بضغط الأجانب على الرئيس المنتخب!! ثم طاف العواصم -بنفسه أو باتصالاته- ليقنعهم بضرورة الانقلاب على الرئيس المنتخب!! ثم قبل منصبا رئاسيا بعد انقلاب دموي!! ولما رأى أن العسكر لا يفسحون له في المناصب هاجر وترك البلد وسكت عن النضال دهورا.. لا، بل هو يتحفنا في السنة بتغريدة أو تغريدتين!!! ما الفارق بين البرادعي وغيره إلا الطريقة والوسيلة.. فارق في حجم الدم، في زخرفة القتل، في طبيعة تقسيم المناصب والمغانم المفترسة المنهوبة من حق الشعب.. ولو كان للبرادعي دبابة لكان مثل العسكر أو أشد!! من كثرة ما في محرقة #رابعة من الآلام والمخازي وكشف طبيعة الناس يقف المرء عاجزا عن الكتابة، طوفان رابعة أشمل وأكبر من أن يُحتوى ويوصف.. فكيف توقف البعض عند استقالة الكائن الباهت الجبان المتردد الذي لم يشهد في حياته موطن شجاعة واحد، ولا عرف في تاريخه لحظة إقدام واحدة؟!! إن هذا لظلم عظيم.. إن هذا لظلم شنيع.. إن هذا لتضييع لحق الشهداء والمحروقين.. إن هذا لتبييض لصفحة الانقلابيين.. إن هذا لتزوير للتاريخ وتزوير للقيم وتزوير للمعاني.. هذه خيانة للأجيال.. خيانة أن تنزوي محرقة رابعة الكبرى ليجري التركيز على استقالة هذا المسخ!! ولم يستقل لأنه صاحب مبدأ، فلو كان صاحب مبدأ ما كان مع الانقلاب أصلا.. إنما استقال لأنه رأى في المذبحة إعلانا عن أن العسكر قد أغلق باب السياسة، وعرف أنه لا مكان له غدا.. فاستقال قبل أن يُقال، كما فُعِل بأصدقائه المدنيين جميعا.. لا سامحهم الله، ولا رحم فيهم مغرز إبرة.. ويوم القيامة نقتص منكم جميعا..

لكي تفهم مسألة التغلب والحاكم المتغلب كما قررها الفقهاء.. وهذا رابط الحلقة كاملة | https://www.youtube.com/watch?v=CYWZkrTfhYk

كنّا نتحدث اليوم في درس السّيرة النّبوية عن غزوة الخندق، وذكرنا ما فعله نُعيم بن مسعود - رضي الله عنه - بعد أن أسلم من تخذيل وتفريق لكلمة الأحزاب وصفّهم من مشركي قريش وغطفان، ويهود بني قريظة، ونبّهنا إلى أنّ خداع الكفار في الحرب جائزٌ مباح، لكن لا يجوز الغدر بهم، ولا نقض العهود قبل نبذها إليهم. وكأنّ ذِكْرَ يهودٍ، وما يجب أن يكون عليه المسلم من خُلقٍ ووفاءِ عهدٍ، وأنّ هناك فرقًا بين الخداع والغدر، ذَكّر أحد الحاضرين بما وقع له من يهود، فجاء يحدّثني بعد الدّرس، فقال: أنا كنت اعمل عند اليهود قبل السابع من أكتوبر، وبعد أيام قليلة - أربعة أو خمسة أيام منه - اعتٌقلتُ عند اليهود مع عددٍ من العمال، وكانت الأمور ساخنة جدًا، والمعاملة قاسية ووحشية - وغير مسبوقة، وكان معي في نفس المكان حوالي عشرة عمّال آخرين، وقد قيّدوا أيدينا خلف ظهورنا، وألقوا بنا على الأرض في أوضاع غايةً في القسوة والألم، وبقينا على هذا الحال لمدة عشرة أيام. قلت له: وكيف كنتم تأكلون، وتقضون حاجاتكم؟؟ قال: عشرة أيام في القيود المؤلمة، والأوضاع القاتلة، ولم نذق فيها شيئًا من الطّعام أبدًا، وكنّا نقضي حاجاتنا في أماكننا وملابسنا!! وطلبت - مرّة - من السّجان اليهودي - أن فقط - ينقل تقييد يديّ إلى الأمام بدل الخلف، وكان التعب والإعياء، والألم قد بلغ بي مبلغًا لا يعلم حدّه إلّا الله، وأنا رجلٌ في السّتين من عمري. فقال: لي اليهودي، نعم، أفعل، ولكن بشرط أن تسبّ محمدًا ( صلّى الله عليه وسلّم ) فلم أقبل، وهكذا فعل مع بقية زملائي، ومنهم من أغراهم اليهودي بتخفيفٍ أكبر للعذاب، لكنّهم جميعًا رفضوا، ولم يقبل منهم أحدٌ، وهم عمّال بسطاء. وبعد أن علم صاحبُنا أنّ الرّخصة تبيح للمسلم السبّ عند الإكراه، قال: والله يا شيخ، ما كنت لأسبّ، ولو كانت مباحة، فإنّ نفسي لا تقبل، ولا تطيب بذلك، ونحن نعلم أنّ فرج الله قريب. قلتُ له: والله، إنّ هذا لموقفٌ عظيمٌ جليلٌ منكم، وإنّي لأرجو أنْ يكون لكم به عند الله الفضل والأجر الكبير.

لا أعرف شبيها بأيامنا هذه من عامي 1878 و1966م.. كان الخديوي إسماعيل -لعنه الله في قبره- قد امتص البلاد وأهلها بكل سبيل، ضرائب على كل شيء، (بل حتى ضرائب مستقبلية!!)، ديون من كل مصرف، قسوة أمنية وحشية شنيعة، قصور تتكاثر وتبذير لا حدَّ له، وجيشٌ تتلاحق هزائمه في الحبشة، ووصل التقتير حتى ضباط الجيش أنفسهم! وعلى الجهة الأخرى: البلد تغلي وتفور، الأذى والضرر مسَّ الجميع من الفلاحين حتى العلماء والأعيان والتجار، وبدأت سُحُب التململ تسود في البلاد، والخديوي إسماعيل يستشعر الخطر فيضحي بصديقه المقرب ومخلبه المفضّل إسماعيل صادق المفتش.. وفي النهاية تتوصل القوى الحاكمة إلى أن البلد لو تُرِكت على هذا الحال، فلا بد من هيجان لا يذهب فقط بإسماعيل بل بالنظام نفسه.. فتلتقي الرغبات المتخالفة والمتعاكسة على إسقاط إسماعيل.. للحفاظ على النظام: 1. القوى الأجنبية (بريطانيا وفرنسا آنذاك) لا يهمها شخص إسماعيل بل بقاء نظام أسرة محمد علي، التي جعلت البلد رهينة للأجانب وخادمة لهم. 2. السلطان العثماني عبد الحميد الثاني الذي يزعجه انهمار الأسرة العلوية المصرية في الانفصال عن السلطنة العثمانية والغرق في خدمة الأجانب. 3. القوى الوطنية الثورية التي ترجو أن يأتي حاكم آخر غير إسماعيل يمكن أن يكون مُصلٍحًا.. اتفق الجميع على الإطاحة بإسماعيل، والإتيان بولده توفيق، وكلهم يرجو من ذلك غرضا غير الآخر، وكلهم سيحاول التأثير على توفيق!! جاء توفيق، خان عهوده مع الوطنيين، سار في ركاب الأجانب، تجافى عن السلطان العثماني.. تحول التململ إلى ثورة قادها أحمد عرابي، جاء الإنجليز بجيوشهم لإخماد الثورة والحفاظ على أسرة محمد علي ونظام الحكم في مصر.. وبدأ عصر الاحتلال الإنجليزي. وأما في عام 1966م، فكذلك: انهيار متواصل للبلد منذ أن تولاها العسكري الجعجاع المهزوم جمال عبد الناصر، فعسكر البلد كلها، وحبسها وقهرها وأخمد كل قوتها وانكمشت حدودها، فتخلى عن السودان وعن الوحدة مع سوريا، ودخل حرب اليمن فلم ينتصر، غير أنه كان يملك أمريْن كبيريْن: 1. بلدا بوزن مصر الثقيل الحافل بتاريخ وبشر وموارد وطاقات 2. والبوق الإعلامي الأكبر -ويجوز أن تقول: الوحيد- والذي يجعله قادرًا على إطلاق صوته دون معارض أو مناقش! فكان الحال خرابا في خراب، غير أن الناس -المصريين والعرب- يعيشون حالة انخداع هائلة في قوة البلد وجيشها وزعيمها، حتى من يعرف منهم أن البلد خراب في خراب، لا يجرؤ على التفكير في هذا أو في قوله، لأن هذا التفكير أو القول قد يعني هلاكه المحقق، وهلاك أهله من ورائه!! واستعذ بالله من حال المقهور الخائف المرعوب، فإنه لا رأي له!! وإنما رأيه مصنوع مصبوغ معجون بخوفه ورعبه.. فالبوق يهدر بأن عندنا صواريخ القاهر والظافر والناصر، وأننا على وشك ارتياد الفضاء.. والشعب مجبر على التصديق، إن لم يكن أملا ورجاء، فهو تصديق الخائف المذعور! فكان ماذا؟!! كان أن ابتعلت إسرائيل 4 دول عربية في ساعات!! من بينها سيناء التي هي ثلاثة أضعاف مساحة إسرائيل نفسها (أمرٌ عصيٌّ على التصديق).. وأشد من ذلك وأقسى وأمرّ، أنه بينما تثبت إسرائيل أقدامها في سماء هذه الدول وأراضيها، كان العرب والمسلمين في غاية النشوة والفرح والسعادة الغامرة، وكان بعضهم يجمع أغراضه ليعود إلى بيته في عكا وحيفا ويافا!!! كيف ذلك؟!.. الإجابة: البوق!! البوق الإعلامي كان ينقل إلى الناس قصة خيالية تقول بأن الجيوش العربية تفتك بالجيش الإسرائيلي فتكا ذريعا.. والناس لا تملك إلا أن تصدق!! واستعذ بالله من حال مهزوم جريح الكرامة، يلقي إليه الكذاب الخدَّاع الجبار بالأمل العريض.. فهو إن لم يصدقه أملا ورجاء، فإنه مضطر إلى تصديقه رعبا وفزعا!! خمسة أيام على هذا الحال، حتى خرج وجه الشؤم هذا، أي: جمال عبد الناصر، ليعترف بالهزيمة ويرجو الناس أن تساعده في قرار قد عزم عليه، وهو: التنحي.. (أحيانا أتمنى لو لم يربني أبواي تربية حسنة، لاستطعت أن أنفس عن مشاعري بسباب قبيح، غير أن اللسان ينعقد!!) نحن نتكلم الآن عن أجيال كلها صارت تحت التراب، وهي تلقى الآن حسابها عند الله.. سواء الخديوي إسماعيل أو ابنه توفيق أو أحمد عرابي أو عبد الحميد.. أو عبد الناصر وعبد الحكيم عامر وأحمد سعيد.. إلخ!! ولكن النتيجة المرة لا نزال نتجرعها حتى الآن.. ونحن نتجرعها لأن في الناس من كان ينافق هذه الأنظمة ويدعمها ويسوق لقولها ويجمّل فعلها ويزخرف سياستها ويزيد في وهم الناس بها.. الحديث عن الجيش القوي الخارق، وعن الاقتصاد الذي يوشك أن يزدهر، وعن الضرائب التي هي ضرورة، وعن الأزمة التي هي عابرة، وعن ضرورة الاستقرار تحت حكم الطاغية الخائن السفاح الجبار، وعن تحذير الناس من خلع الحاكم الفاجر الذي أفسد في الأرض طولا وعرضا ومكَّن منها الاحتلال... إلخ!! هؤلاء المجرمون الموجودون في كل وقت وزمان.. ضلّ وخاب وخسر من استمع إليهم أو اقتنع بكلامهم.. وهم وإن تخفوا بين صفحات التاريخ فإن حساب الله لا يخفى عليه شيء منهم.. فكل كلمة قيلت في دعم حاكم سفاح لها حسابها عند الله.. وكل تثبيط عن مقاومة حاكم خائن لها حسابها عند الله.. وكل معاونة لسلطة غاشمة ظالمة فاجرة لها حسابها عند الله.. وهذا فوق المرارات التي تجنيها أمتنا وشعوبنا من هذا كله.. فأقل أقل القليل من دعموا الطغيان قد استطاعوا أن يتمتعوا بمنافعه ومزاياه.. فقد جرت سنة الله في خلقه أن أعوان الطغيان كثير، وأن المنتفعين معه قليل، ولا يزالون يقلون ويتناقصون، ويُستبدل بهم غيرهم، لتتم خسارتهم في الدنيا والآخرة. والطغاة الخائنون يجذبون الاحتلال بأنفسهم، سواءٌ أثار الناس عليهم أم لم يتمكنوا من الثورة.. جاء الإنجليز لإخماد الثورة، وجاء الصهاينة فاحتلوا سيناء من غير ثورة.. وكنا قبل سنوات مضت، حين كنا ندافع عن الثورة السورية نُذَكِّر بنفس هذه المعادلة: سوريا وقعت فيها ثورة فجاءها الاحتلال لدعم نظامها، ولكن العراق التي لم تقع فيها ثورة جاء الاحتلال أيضا ليستولي عليها.. الطاغية الخائن الذي قتل قوة بلاده وأنهكها يصير جذابا للاحتلال والاستيلاء.. والناس إما بادورا فخلعوه وأنقذوا أنفسهم -بعد وقت يطول أو يقصر- أو بادر إليهم الاحتلال ليذيقهم بأسا شديدا هو في نفسه من عقوبة استقرار الطغيان فيهم. وهذه الحياة مهما اشتدت واستعر لهيبها، فلن يفوز فيها إلا من كان في سبيل الله.. وهذا هو الطريق.

بفضل الله تعالى، صدرت الطبعة الثالثة من كتابي الأثير "سبيل الرشاد" مقدمة الطبعة الثالثة بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.. أحمد الله تعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، على ما لقيه هذا الكتاب من القبول العام، حتى ما مرَّ العام على صدوره إلا وقد صار متوفرا في أربع لغات هي: العربية والإنجليزية والفرنسية والفارسية. وسائر الذين نهضوا إلى ترجمته فعلوا ذلك متطوعين، وأتاحوا عملهم هذا مجانا للتحميل على الانترنت، فلم يكن لهم في مقابل جهدهم هذا إلا الأجر والثواب من الله.. والله وحده الكفيل بذلك. وقد يسَّر الله تعالى أن ساهم في رواج هذا الكتاب خصومُه ومبغضوه، وذلك حين تناوله الإعلام المصري بالسوء والتحذير، وطفق المنافقون يشنعون عليه ويتقولون فيه، فكان من فضل الله علينا أن ساق الله الكتاب –بهم- إلى من لم يكن قد سمعه، وقد صدق الشاعر: إذا أراد الله نشر فضيلة .. طويت، أتاح لها لسان حسود وهذه الطبعة الجديدة من الكتاب، تصدر بعد أن منَّ الله علينا بتحرير دمشق (ديسمبر 2024م)، من بعد ما ظنَّ الناس أن الثورة قد انتهت وماتت، فبعثها الله من جديد، بعثا تعجب له الجميع، فإذا بها في أسبوع واحد تغسل مرارات ثلاث عشرة سنة، لتبدأ دمشق مسيرتها الجديدة التي ستكون حافلة بالتحديات أيضا، غير أنها ستكون أول الغيث بإذن الله! ولئن سعد الناس بذلك، فينبغي أن تكون سعادتي مضاعفة، إذ قد وفقني الله تعالى، في هذا الكتاب، إلى التوقع بأن دمشق مرشحة لحصول التغير فيها، وكان هذا مخالفا للسائد الشائع العام بين الناس. وعسى الله أن يحقق شطر التوقع الآخر بتحرر القاهرة، فأسأله تعالى أن يقر أعيننا قريبا بهلاك هذا النظام الجبار الباطش، وباستنقاذ أهل مصر من وطأة هذا الطغيان البغيض. لم أضف في هذه الطبعة الجديدة إلا عبارات قليلة، مع تصحيحات لغوية وإملائية صدرت في الطبعتيْن الأوليين، سائلا الله تبارك وتعالى أن يكون عملا صالحا خالصا لوجهه الكريم. محمد إلهامي اسطنبول 10 مايو 2026م النسخة العربية - الطبعة الثالثة | https://t.me/kotob_elhamy/157 النسخة الإنجليزية | https://t.me/kotob_elhamy/50 النسخة الفرنسية | https://t.me/kotob_elhamy/42 النسخة الفارسية | https://t.me/kotob_elhamy/83 ولسماع النسخة العربية | https://app.mantooq.com/PfRa ولسماع النسخة الإنجليزية | https://t.me/kotob_elhamy/75 لشراء النسخة الورقية | مكتبة وسم | اسطنبول | 00905511638225

اطلعت في الآونة الأخيرة على مشروعين يقربان السيرة النبوية إلى الجمهور، وأسأل الله أن يبارك في أصحابهما، وأن يجعلهما في ميزان حسناتهم.. المشروع الأول موقع يقرب أنساب السيرة النبوية، بحيث يسهل عليك معرفة العلاقات الناظمة بين الأسماء المذكورة في السيرة النبوية، فلان زوجته فلانة، أبوها فلان، أخوها فلان.. وهكذا. بالضغط على الاسم تنفتح لك شجرة علاقاته وبيانها، ويمكنك من خلالها تتبع بقية الأسماء. هذا رابطه | https://ansabsira.com والمشروع الثاني سماه صاحبه سيرة النور، وطريقته أن يأخذ المادة العلمية في السيرة النبوية فيحولها إلى مختصر مدعوم بمشاهد منتجة بالذكاء الاصطناعي، بحيث يتصور المشاهد أمور السيرة من خلال هذه المشاهد! وقد وصل فيه إلى 34 حلقة ، وهذا رابطه على اليوتيوب | https://www.youtube.com/@ahmadtahakhalifa/videos وما تزال الأمة تخرج كثيرا من طاقتها في المساحة التي لا قيود فيها، فالأمة فعالة وعاملة ومتحركة، ولكن هذا لا يبدو في أبواب السياسة والاقتصاد والحروب لأن الأمة مقيَّدة ومكبَّلة ومحبوسة، فإذا امتلكت حريتها واستعادت زمام أمرها، فقد ابتدأ تاريخ آخر!!

صدور الطبعة الرابعة من "خلاصة قصة فلسطين" بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.. أحمد الله تعالى الذي وفق لانتشار هذا الكتاب حتى لم أعد أحصي عدد الطبعات التي طُبِعها في كثير من دور النشر شرقا وغربا، هذا بخلاف انتشاره الواسع على الانترنت.. وإني أكتب هذه السطور، وقد تُرْجِم هذا الكتاب إلى العديد من اللغات، حتى صار متاحا في أحد عشر لغة: العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية والروسية والفارسية والكردية والأوردية والبنغالية والإندونيسية، بل إنه متاح في ترجمتيْن باللغة الروسية، وكل هذا جهد تطوعي قام به أناس لا أعرفهم لا يبتغون جزاء ولا شكورا، وأكثرهم فضَّل ألا يُذكر حتى اسمه، فأسأل الله أن يجزيهم خير الجزاء. وقد تحول هذا الكتاب إلى حلقات مرئية بُثت على العديد من القنوات بعنوان "قصة فلسطين"، وأنتجته –تطوعا- منصة "تاريخنا"، فالشكر لها ولصاحبها الصديق العزيز الأستاذ مراد أكدينيز. كما قام إخوة آخرون بتحويله إلى كتابٍ مسموع في عدة لغات، وإلى تبسيطه واختصاره في أشكال مرئية، لتكون أسهل على الدارسين. فالشكر لهم جميعا. وقد زيدت في هذه الطبعة عبارات قليلة، وأكثرها توضيحي، كما أضيفت بعض المصادر الأخرى التي تضيف مزيدا من الأهمية للمعلومات الواردة في الكتاب، وجرت تصحيحات نحوية وإملائية كانت قد أفلتت من الطبعات السابقة. وحيث بلغ الكتاب هذا القدر من الانتشار فقد رأيت أن أرجع عن عزمي الذي كنتُ قد عزمت عليه أول الأمر من استكمال التاريخ في فترة "طوفان الأقصى" وما بعدها، ليكون الكتاب متكملا عند لحظة اندلاع الطوفان، وتبقى مهمة التأريخ لما بعد ذلك لكتب أخرى –إن شاء الله وقدَّر- أو لكاتِبِين آخرين إن لم تسعف القدرة على ذلك. وإن ما جرى بعد "طوفان الأقصى" من أحداث عظيمة، هي على شدتها وقسوتها مبشرات بأن تحرير بيت المقدس يقترب، وأن زوال هذا الكيان يوشك أن يتحقق، ويبقى أن يبذل الواحد منا جهده في هذا السبيل، فذلك هو الذي سنُحاسَب عليه أمام الله يوم القيامة. لا يفوتني شكر سائر من راسلني ومن لم يراسلني ممن اهتم بالكتاب وتدارسه إن كان في حلقة تتخفى من الطغاة، أو كان في جامعة وكلية ومدرسة، ولا يفوتني شكر سائر من راسلني لتصحيح معلومة أو خطأ إملائي أو نحوي أو غير ذلك. وأسأل الله تعالى أن يجعل ذلك كله خالصا لوجهه الكريم. محمد إلهامي اسطنبول 10 مايو 2026م للتحميل | https://t.me/kotob_elhamy/155

لأني لست من أهل التيك توك، فقد اكتشفت قبل قليل فحسب، هذا الحساب الذي ينشر مقتطفات لي.. جزى الله صاحبه كل الخير وبارك فيه وكتب له أجر الدلالة على الخير https://www.tiktok.com/@mohamedilhami0

هذا الحر الشديد، وهذا العطش المستمر، يثير في عقولنا وضمائرنا ذكرى: 1. أهل الخيام والمشردين واللاجئين في غزة والسودان وميانمار وغيرها من ديار المسلمين.. كيف يعيشون؟ وكيف يعيش أطفالهم ونساؤهم وشيوخهم؟ وكيف هو حال مرضاهم وجرحاهم وضعفائهم؟... 2. الأسرى والمعتقلين، في سجون العدو، أو في سجون الأنظمة الطغيانية، حيث يجتمع عليهم فوق الظلم والمر والشدة والضيق: ذلك الحر الذي لا هواء له ولا منفس ولا علاج ولا مهرب ولا طريقة.. يا أسيادنا الأسرى: أبشروا بثواب عظيم عظيم عظيم تجدونه في ميزان حسناتكم.. ويا أهل الظلم والفجور: أبشروا بعذاب يتراكم ويتضخم ويتعاظم، فلا والله لن يُفلت الله منكم أحدًا حتى يقتص له من كل قطرة عرق ونفثة صدر ونفخة هواء.. 3. ثم يذكرنا هذا الحر بيوم القيامة وعذاب النار.. اليوم الذي سيأتي (لا ريب فيه)، وسيشملنا جميعا، فلن يفلت منه أحد.. يبدو عند غير المؤمنين خيالا بعيدا موهوما، وهو حق وصدق ووعد وميعاد، يأتي ولا يتخلف، يُحشر فيه الناس حفاة عراة غُرْلا.. يوم الكرب العظيم!! في ذلك اليوم لا يبقى في الظل إلا سبعة أنواع من البشر، أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم: إمام (حاكم) عادل، شاب نشأ في طاعة الله، رجل قلبه معلق بالمساجد، رجلان تحابا في الله، رجل دعته امرأة ذات حسب وجمال فقال إني أخاف الله، رجل تصدق بصدقة فأخفاها، رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. هذا الإيمان باليوم الآخر، وهذا الإيمان بعذاب النار، هو الذي يُهَوِّن على أهل الإيمان والجهاد ما يعملونه في هذه الدنيا وما يتعرضون به لحرب الطغاة والسفاحين.. يخشون أن يكونوا ممن قال الله فيهم {ومن الناس من يقول آمنا بالله، فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله} لا يُهَوِّن شدائد هذه الحياة إلا الإيمان الحقيقي باليوم الآخر، وأن النجاة من عذاب الله يوم القيامة لا تكون بغير طاعة الله وإقامة دينه ومجاهدة عدوه في هذه الحياة.. لا يملك من عرف الحق إلا أن يسلك الطريق، فالمسلم في هذا الزمن بين عذابيْن، هو يختار بينهما ولا يملك أن ينجو منهما.. عذابٌ يسلطه عليه أعداء الله في هذه الدنيا إذا هو قام بالإسلام وعمل له، أو عذابٌ يسلطه الله عليه في الآخرة إن هو خشي عذاب الناس في الدنيا ونكص عن الطريق!! اللهم اجعل هذا الحر بردا وسلاما على عبادك اللاجئين والمشردين في الخيام، وعلى عبادك المأسورين في السجون والمعتقلات، وعلى عبادك العاملين الباذلين الساعين في سبيلك في أنحاء الأرض!.. وثبتنا على ما يرضيك حتى نلقاك!

عندي رأي -من زاوية أخرى- لأزمة الصلاة في أماكن مثل المولات والمطاعم ونحوها.. وددت لو كانت عندي طاقة لبسطه، ولكن هذه خلاصته: 1. الإسلام نظام حياة.. وأي محاولة لعلمنة هذه الحياة وحذف الإسلام منها ستصطدم مباشرة بمجتمع قد تغلغل فيه الدين، ليس فقط على مستوى الحكم والتفكير النخبوي والسياسات العليا الاقتصادية والاجتماعية.. بل على مستوى التصرفات اليومية البسيطة التي لا يظن المسلم أنها تنطوي على مقاومة للعلمنة ولا يفكر فيها إلا بمنطق العبادة، مثل الصلاة والصيام والحجاب ونحوها. 2. العلمانية أيضا نظام حياة، وليست مجرد وقوف محايد بين الأديان، على الأقل في تجربة بلادنا، حيث جاءتنا العلمانية مع الاستعمار الأجنبي، وكان ضروريا لبقائها تحطيم الإسلام والمجتمع الإسلامي.. ولذلك فالمتعلمنون في بلادنا متغربون بالضرورة، والنمط الذي يعتنقونه ويحبون أن يعيشوا فيه هو النمط الغربي.. ولهذا تراهم يصطدمون مباشرة لا بتوجهات الإسلام الكبرى في السياسة والاقتصاد فحسب، بل بهذه التصرفات البسيطة التي تجرح صفاءهم التغريبي: حجاب، مايوه (شرعي)، رجل يريد أن يصلي في مطعم أو في مول أو في المطار أو على رصيف انتظار.. إلخ!! 3. ولأن العلمانية جاءت بلادنا مع جيوش الاستعمار، فقد عملت التفاعلات المختلفة على تحويل النخبة العلمانية إلى النخبة الراقية اقتصاديا واجتماعيا، والتي لها نمط حياة تغريبي، بينما بقيت الجماهير المتمسكة بدينها في قاع الفقر والضنك والحاجة.. وبناء على هذا تشكلت بعض ظواهر، أهمها فيما يعنينا الآن: أ. النخبة الراقية المتعلمنة تقبل حجاب الخادمة وصلاة البوّاب وعبادات هذه الطبقات الفقيرة باعتبارها من بقايا التخلف الموروثة في مجتمعاتنا والتي لم يفلح النضال في "تحضيرها" وإلحاقها بالمدنية، إما لتقصير في النضال أو لطبائع تخلف كامنة وموروثة في هذه الطبقات المتخلفة، أو لأن الحضارة نفسها رأت أن من قوانينها إبقاء مجموعات متخلفة لتقوم بدور الخدمة للطبقات المتحضرة. ب. الذين خرجوا من بلادنا المتخلفة المقهورة بالفساد والاستبداد إلى الغرب المتألق اللمّاع، وجدوا أنفسهم في محنة عاتية، الحياة هناك لا تتحمل حتى عباداتهم البسيطة اليومية، ليس في ذهن أغلب الذين خرجوا إلى الغرب معنى الصراع الحضاري بين الإسلام والعلمانية ولا النظريات الكبرى في السياسة والاقتصاد ونحوه.. هذا الطالب أو العامل أو المهندس أو الطبيب الذي اقتصر معنى الإسلام في ذهنه على العبادة اليومية وجد مجتمعا لا يرحب به: لا بحجاب زوجته ولا بصلاته في مكان عمله ولا بطريقته في تربية أبنائه ولا باختياراته في الطعام.. وهنا، وككل ظاهرة اجتماعية، تعددت أنواع الاستجابة لهذا التحدي من أقصى الغلو والتجمد إلى أقصى الذوبان والانسياح. وهكذا ظهر في الغرب نفسه من يمكن أن يتسامح مع صلاة الأجير وحجاب الخادمة ووجود أماكن ضيقة ومهمشة ومعزولة لفئة جاءت من بلاد التخلف ولا تزال متمسكة بتراثها الموروث. ج. المحنة الحقيقية التي لا تزال تفجر الأمور في بلادنا وفي الغرب أن الفكرة الإسلامية قد غزت هذه الطبقات الراقية فمنهم من تاب إلى الله وقد كان نجما في التمثيل أو الغناء أو كان سليل أسرة راقية.. أو أن الصاعدين اجتماعيا من هؤلاء "المتخلفين" قد استطاعوا بالفعل أن يصلوا إلى أوضاع اجتماعية تجعل "العلمانية، ومظهرها التغريبي" مهددا في معاقله.. ظهر الحجاب في الطبقات الراقية لا الخادمات، بل جاءت زوجة رئيس محجبة في معقل العلمانية الأعتى (تركيا)، وصار ثمة طبقات تبحث أو تطلب وتطالب بمساجد في الأماكن الراقية: المطارات والقاعات الكبرى وأماكن العمل، وآخرون إذا جاءهم وقت الصلاة بحثوا عن مكانه في المطعم الراقي (المتغرب من أوله إلى آخره).. ثم -ويا للويل- ظهرت من تريد أن تنزل إلى المسبح بمايوه (شرعي)!! هنا انزعجت البيئة العلمانية وتهيجت حساسيتها الهائلة لهذا التهديد.. مع أن أغلب الذين قاموا بهذا التهديد لا يستحضرون أساسا فكرة الصراع العلماني الإسلامي، وغالبا لم يقرؤوا في حياتهم شيئا من هذا.. إنهم يرون في هذا مجرد ممارسة بسيطة وحقوقية وشخصية للغاية لحرياتهم الشخصية وطريقتهم في العبادة!! *** هذا ما أحب أن نفهمه ونعيه من أن الإسلام وتغلغله في أبنائه وفي مجتمعه، يجعل المسلمين بالضرورة مجتمعا مقاوما وغير قابل للعلمنة، مهما بدا أن العلمانية نجحت أحيانا في كبت الإسلام أو تجاوزه أو عزله في زاوية ما.. هذا ما يجعل أي داعية ولو لم يتكلم في السياسة يمثل تهديدا للعلمانية، لأنه حين يتكلم عن الصلاة والصيام والزكاة والحج والحجاب وطاعة الوالدين والأخلاق = يُكَوِّن وضعا اجتماعيا وأخلاقيا لا يتعايش مع العلمنة ولا مع التغريب! هذا ما يجعل أي محفظ للقرآن في كتاب صغير بزاوية بعيدة في قرية مغمورة ومجهولة واحدا من مراكز مقاومة العلمانية وإن كان في الصفوف الخلفية، لم تصله المعركة بعد، وذلك أنه يُخَزِّن في عقول الأطفال وقلوبهم آيات وأحاديث ستظل تتفاعل في داخله ولو بعد سنين!! هذا ما يجعل كل مسجد في كل مكان مركز تهديد للسلطة وللعلمنة، مهما بدا أن السلطة استطاعت تدجين المساجد وكبتها ومحاصرتها بالقوانين والإجراءات.. فما يُتلى في المساجد من آيات وأحاديث، وما يلقى فيها من دروس، بل ما تثيره في بيئتها من مشاعر ومعاني ضرورة إقامة الصلاة والاجتماع عليها.. كل هذا إنما هو بذور لتفعيل المجتمع وتثويره ومقاومة انتشار العلمنة والتغريب فيه! هذه بعض المعاني التي تنطوي في قول القائلين: "الإسلام هو الحل"، "لا بد من الإسلام لكي نتحرر"، "الحل في الرجوع إلى الدين"، "المعركة دينية"... إلخ!! هل تراني أفلحت في توصيل المعنى؟.. الله أعلم!!

بسم الله الرحمن الرحيم مستعينين بالله، نعلن إطلاق حملة أبناء كعب بن مالك رضي الله عنه لشهر 8، حملة نهدف فيها لجمع الجهود في سبيل نصرة العلماء وبث كلمتهم في الناس من خلال السوشيال ميديا. فكرة الحملة باختصار: عملنا على جلب سلاسل العلماء والدعاة، التي تعتني بكتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه ﷺ وسير العلماء والمصلحين والعلم بالواقع، ثم عمدنا إلى هذه السلاسل وقمنا بتحويلها إلى شكل يجعلها أسهل في الوصول والنشر؛ كاستخراج المقاطع العادية ومقاطع الريلز منها، وأصبح عندنا محتوى كثير جاهز للنشر بالفعل. أردنا أن نبدأ في النشر، لكننا فكرنا: يمكن أن ننشئ صفحة، وبإذن الله نوفق للوصول إلى عدد كبير من المتابعين، ولكن العمل الذي يحتاج شخص واحد مدة طويلة لتحقيقه، سيحتاج لمدة أقل إذا تم توزيعه على عدة أشخاص؛ ما يستطيع شخص واحد الوصول إليه بعد سنين، يستطيع 10 أشخاص الوصول إليه بعد أشهر، ويستطيع 100 شخص الوصول إليه خلال أسابيع، فلماذا لا نجعل العمل جماعياً؟ وهكذا؛ فإننا أطلقنا (حملة أبناء كعب بن مالك رضي الله عنه)، لكل شخص غيور يريد نصرة الإسلام. ستجدون المحتوى اللازم، وحتى لو لم يسبق لكم النشر من قبل، ستجدون الخبرة اللازمة التي تحتاجونها، نحن بحاجة إلى جهد كل واحد منكم، فكل واحد هو سهم حقيقي في نصرة الإسلام! لمعرفة فكرة الحملة بالكامل وأهميتها من هنا للانضمام إلى الحملة من هنا آخر موعد للانضمام: بعد أسبوع من تاريخ الإعلان.

لأهلنا الكرام في الشام الحبيب

اكتشفت قبل قليل هذه القناة التي يقوم فيها الشباب بتفريغ دروس السيرة النبوية مع تلخيص وتهذيب، ثم إضافة أسئلة لكل درس!! جزى الله خيرا هذا الأخ الكريم وأسأل الله أن يكتب له أجر الدال على الخير وأن يجعله من المخلصين المقبولين مع جزيل شكري وامتناني لكل من ساهم في ذلك السبيل.. نسأل الله أن يجمعنا دائما على طاعته، ثم في جنته ومستقر رحمته ودار كرامته https://t.me/elhamyuio

1. هنري كيسنجر، مذكرات هنري كيسنجر، ترجمة: عاطف أحمد عمران، ط1 (عمان: الأهلية للنشر والتوزيع، 2005م)، 1/549، 550 باختصار. 2. Benjamin Netanyah, BIBI: My Story, 3rd edition (New York: oct. 2022), p. 296. 3. الملك حسين، مهنتي كملك، ترجمة: غالب طوقان، (د. م: الشركة العربية للطباعة والنشر، 1978م)، ص207. 4. كونداليزا رايس، أسمى مراتب الشرف: ذكريات من سني حياتي في واشنطن، ترجمة: وليد شحادة، (بيروت: دار الكتاب العربي، مايو 2012م) ص139. 5. هنري كيسنجر، النظام العالمي: تأملات حول طلائع الأمم ومسار التاريخ، ترجمة: د. فاضل جتكر، ط1 (بيروت: دار الكتاب العربي، 2015م)، ص146. 6. زلماي خليل زاده، السفير: من كابول إلى البيت الأبيض – رحلتي عبر عالم مضطرب، ترجمة: بسام شيحة وسعيد الحسنية، (بيروت: الدار العربية للعلوم ناشرون، نوفمبر 2017م)، ص448. 7. دليل الحكومة الأمريكية لمكافحة التمرد، ترجمة: خالد أحمد وأحمد مولانا، (اسطنبول: المعهد المصري للدراسات، 28 مارس 2018م)، ص5، 9. 8. ديفيد بتريوس وجيمس ف آموس، دليل الميدان للجيش الأمريكي لمكافحة التمرد، ترجمة: أحمد مولانا، (مركز تنمية الفكر الاستراتيجي، 2019م)، ص91، 98، 254. 9. دليل المخابرات المركزية الأمريكية لتحليل التمرد، ترجمة: أحمد مولانا، (مركز حازم لترجمة الدراسات الاستراتيجية، إبريل 2008م)، ص36. 10. هنري كرامبتون، فن التجسس: الجهاز الخفي لوكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية، ترجمة: أنطوان باسيل، ط1 (بيروت: شركة المطبوعات، 2014م)، ص163.

ها أنذا أسكت، فاسمعوا من كلامهم! محمد إلهامي - مجلة أنصار النبي ﷺ - أغسطس 2026 لم يجتمع على الأمة في تاريخها تحالفٌ من الأعداء ومن المنافقين كما هو حاصل في هذا الزمان، فلا تدري أيهما يكون الوصف الأكثر دقة، أن تقول: لبس العدو جلدنا واتخذ لساننا، أم أن تقول: دخل في بعضنا روح العدو وعقله، فهما واحدٌ في النفس والعقل والروح والشعور، وإن اختلف منهم اللون واللسان! نحن تحت حكم أنظمة تبدو أنها منا، ولكنها العدو كله، لقد كانت هذه الأنظمة حاضرة دائما كممثل للغرب وحارس لمصالحه، منذ محمد علي باشا في مصر، وهي التجربة التي جرى تعميمها بعد الحرب العالمية الأولى في العالم العربي حتى صار عسيرا أن يُشار إلى نظام محلي باعتباره إفرازًا طبيعيًّا لمجتمعه أو تعبيرا حقيقيا عن أمته الإسلامية، وقد أسفرت النتائج خلال هذا القرن الماضي عن أن هذه الأنظمة قامت بدور أكثر كفاءة من الاحتلال المباشر في تحطيم المجتمع الإسلامي وتحديثه، وبكلفة أقل كثيرا من كلفة الاحتلال نفسه. لقد كثر الكلام مني في هذا حتى ملَّني الناس، فعزمت أن أسكت فلا أتكلم، وأكتفي في هذا المقال بالتقاط بعض المقولات التي قالها هذا التحالف نفسه، وثقتها من كتبهم وتقاريرهم برقم الطبعة والصفحة، كي لا يكون عليَّ حرج، وليهلك من هلك عن بينة!.. وما أنقله هنا ليس إلا شذرات مختارة، وأما التفرغ لجمع هذا فيملأ مجلدات عديدة! خذ هذه في باب دعم الغربيين لأنظمة الحكم المحلية العلمانية الطغيانية وتقويتها، وكيف أنه صار سياسة ثابتة: • قال هنري كيسنجر، مستشار الأمن القومي الأمريكي وأحد أبرز الشخصيات السياسية الأمريكية، في مذكراته، عن وقوف الأمريكان وتهديدهم بالتدخل العسكري لإبقاء نظام الملك حسين في الأردن أثناء أحداث أيلول الأسود: "دورنا الأكثر جدوى يقوم على سرعة إرسال قواتنا إلى البحر المتوسط وبشكل قوي والقيام بمساندة قوية للملك. أرسلت توجيهات للوزارات، طالبتها إعداد مخططات عسكرية ودبلوماسية مفصلة للتمكن من مواجهة الأمور المتوقع حدوثها وهي تزويد القوات الأردنية بالعتاد، الهجوم الجوي أو البري الأمريكي لمساندة حسين، أو الموافقة الأمريكية على هجوم إسرائيلي جوي أو أرضي لمساندته"1. • ويقول نتنياهو في مذكراته: "تقابلنا للمرة الأولى، لقد أكدت له (الملك حسين) أن بقاء المملكة الأردنية الهاشمية بمثابة مصلحة حيوية لإسرائيل، ولو اقتضى الأمر، فسننزل بجيوشنا للحيلولة دون سقوطها"2. • ولا نعدم أن نجد مثل هذا الاعتراف في مذكرات القادة العرب أنفسهم، فهذا الملك حسين بن طلال ملك الأردن، يورد في مذكراته "مهنتي كملك" أنه في العديد من المواقف طلب المعونة الأمريكية والإنجليزية لتثبيت نظامه، ولم يبخلوا عليه بها، يقول: "لم ينسنا الإنجليز والأمريكان، فقد دعمونا ليس بالكلام وبالتصويت في الأمم المتحدة فحسب، بل بعثوا إلينا بالأسلحة والمعدات، فوصلت بكميات جسيمة إلى مينائنا في العقبة"3. ولأن القوم أهل زخرفة للقول وتلبيس وتدليس، فهم يُلبسون هذه المعاني الخيانية ألفاظا من نوعية دعم الأمن والاستقرار، مكافحة التطرف والإرهاب، تأمين المصالح الحيوية، ولا يقصدون بهذا كله إلا أمنهم هم ومصالحهم هم ومكافحة من يهدد نفوذهم، حتى لقد استقر في بيئة العلوم السياسية مصطلح "الدولة الفاشلة"، وهو في حقيقته يعني: الدولة الفاشلة في السيطرة على شعبها، وهي من ثم فاشلة في حماية المصالح الأجنبية! وخذ بعض أمثلة: • قالت كونداليزا رايس التي شغلت منصبي مستشارة الأمن القومي ووزيرة الخارجية الأمريكية "الدول الضعيفة والفاشلة تشكل تهديدا أمنيا خطيرا على الولايات المتحدة. فهي لا تستطيع السيطرة على حدودها، وقد تصبح الملاذ الآمن للإرهابيين، لذلك فإن إعادة بنائها يشكل مهمة ضخمة وهامة في آن"4. • يذكر هنري كيسنجر أيضا في كتابه "النظام العالمي" أنه "عندما لا تكون الدول محكومة بكليتها، يبدأ النظام الدولي أو الإقليمي نفسه بالتفكك. فضاءات خالية موحية باللاقانون تطغى على أجزاء من الخريطة. من شأن انهيار أي دولة أن تقلب أرضها إلى قاعدة للإرهاب"5. • وفي نهاية مذكراته، يتحدث الدبلوماسي الأمريكي الشهير، زلماي خليل زاده، عما يجب أن تكون عليه سياسة الأمريكان فيقول: "تشكل مشاكل الصراعات الإقليمية والنزاعات الطائفية وانهيار نظام الدولة في الشرق الأوسط أكبر التحديات الراهنة وأكثرها صعوبة، وأعتقد أن الحلول الجوهرية تتمثل في الترويج لميزان القوة الإقليمي وتقوية الدول المعتدلة والتقدمية... يتعين أن تكون الخطوة الأولى في هذا المضمار هي تقوية أصدقائنا وشركائنا في الشرق الأوسط والقوقاز وآسيا الوسطى... تجد الولايات المتحدة نفسها مضطرة إلى الاستمرار في جهودها الهادفة إلى محاربة الإرهاب. ولكن يتعين عليها التركيز أكثر على تعبئة القوى المحلية التي تقاوم الإرهاب والتطرف"6. كذلك يتضخم الحديث عن دور الأنظمة المحلية في تقارير الحالة الأمنية وتقارير مكافحة التمرد، والتمرد هنا هو التمرد الإسلامي طالما كانت البيئة المقصودة هي المجتمعات المسلمة، ومن أمثلة ذلك: • جاء في دليل الحكومة الأمريكية لمكافحة التمرد: "خبرات مكافحة التمرد الأمريكية تستند على عدد من الافتراضات: منها أن الجهود الحاسمة لهزيمة التمرد نادرا ما تكون عسكرية (على الرغم من أن الأمن هو الشرط الأساسي للنجاح). لذا فإن الجهود الأمريكية يجب أن توجه إلى إنشاء هياكل حكومية محلية ووطنية تخدم السكان، لتحل تلك الهياكل بمرور الوقت محل الجهود التي يبذلها الشركاء الأجانب"، "إذا قررت حكومة الولايات المتحدة أن تشارك في مكافحة تمرد معين، فيجب على صانعي السياسات أن يسعوا إلى تحقيق توازن دقيق يستخدم أكثر أشكال التدخل ملاءمة بحيث يبدو أكثر هدوءا وأقل فجاجة وتطفلا، فضلا عن امتلاكه لاحتمالية كبيرة لتحقيق التأثير المطلوب. لابد من الحفاظ على سيادة الحكومة المتضررة، فزيادة التدخل إلى درجة عالية جدا قد تؤدي إلى نتائج عكسية (تاريخيا كانت بعض التدخلات الأمريكية الأكثر نجاحا هي التدخلات غير المباشرة والبسيطة). وبمجرد أن تلتزم الولايات المتحدة بالمساعدة، لابد من وضع استراتيجية لمكافحة التمرد من خلال أفضل أشكال التعاون مع الحكومة المتضررة وشركاء التحالف الآخرين، نظرا لأن إدماجهم المبكر يمكن أن يساعد في التخفيف من آثار الاختلافات على المستوى العملياتي في الأهداف والقدرات والثقافة"7. • وجاء في دليل الميدان للجيش الأمريكي لمكافحة التمرد: "في عمليات مكافحة التمرد تعمل القوات الأمريكية عادة مع قوات الأمن التابعة للسكان المحليين أو التابعة للدولة المضيفة... تجلب العديد من القوات العسكرية التابعة لدول أخرى الخلفيات الثقافية والخبرات التاريخية وغيرها من الإمكانيات التي يمكن أن تكون ذات أهمية خاصة لجهود مكافحة التمرد"، "نادرا ما تكون لدى وكالات الحكومة الأمريكية والمنظمات الدولية الموارد والإمكانيات اللازمة لأداء جميع مهام مكافحة التمرد، فالنجاح يحتاج إلى قادة متأقلمين على استعداد لأداء المهام المطلوبة بالموارد المتاحة عندهم، ويفهم هؤلاء القادة أن الأمن طويل المدى لا يمكن فرضه بالقوة العسكرية وحدها، فهو يتطلب التطبيق المتكامل والمتوازن للجهد من قبل جميع الشركاء بهدف دعم السكان المحليين وتحقيق الشرعية لحكومة الدولة المضيفة"، "المفتاح لإنجاز كل هذه المهام يتمثل في تطوير قوة أمن فعالة بالدولة المضيفة، وفي بعض الحالات قد تشترك القوات الأمريكية بفاعلية في قتال المتمردين، بينما تساعد في الوقت نفسه الدولة المضيفة على بناء قواتها الأمنية"8. • وجاء في دليل المخابرات المركزية الأمريكية لتحليل التمرد: "يمكن لمكافحة التمرد أن تستفيد من استخدام القوات المحلية الخاضعة لإشرافها، مثل الميليشيات، من أجل تعزيز القوات الحكومية، وبالأخص للجمع بين الاستخبارات وتوفير الدفاع الثابت. يجب أن تسلم القيادة الأجنبية لمكافحة التمرد مسؤولياتها في نهاية المطاف إلى القوات الوطنية"9. وتشير العديد من المصادر الأمنية الغربية إلى أن الأنظمة العربية قد بلغت أحيانا أن تكون هي الأستاذ الذي يتعلم منه الغربيون أساليب مكافحة "الإرهاب"، ومن ذلك ما كشف عنه هنري كرامبتون، من أبرز مسؤولي مكافحة الإرهاب الأمريكان، في كتابه "فن التجسس"، حيث يذكر أنه بعد أن جمع فريقا من الاختصاصيين ضم علماء نفس ومحللين ومجندين اكتشف أنه لا زال ينقصهم شيء، يقول: "احتجنا إلى خبرة أوسع وتجربة أكبر، وطلبت من جهاز عربي حليف أن يرسل لنا مدربا. امتعض بعضُ من في الجهاز الخفي بما يعكس غرورا في غير مكانه بالنسبة إلى قدراتنا الذاتية. وحاججتُ بأننا دربنا أجهزة ارتباط في كل أنحاء العالم، فلماذا لا نستفيد من بعض من دربناهم؟ تكرَّم حليفنا العربي علينا بالموافقة وأوفد واحدا من أكثر ضباط مكافحة الإرهاب خبرة لديه لتعليمنا ومساعدتنا في تطوير منهاجنا"10. وهذا فضلا عما صار معروفا ومؤكدا من أن الأنظمة العربية قامت بدور تعذيب المتهمين لحساب الأجهزة الأمنية الغربية، لا سيما أجهزة الأمن في مصر والأردن وسوريا والمغرب. هل نحتاج الآن لنسأل أو نستغرب كيف أمسى هذا حالنا في بلادنا؟! ------

إنّ هذه ال 20 جنيه مصري، تساوي عندنا في #غزة شيكل واحد، وهي أصغر وحدة نقدية تساوي ثلث دولار، والشيكل هو الذي يُعطى الآن للطفل ليشتري قطعة حلوى أو بسكويت. وهذه ال 20 - والله - غوثٌ مباركٌ، لا يخرج إلّا من نفسٍ احترقت همًّا على إخوانها في غزة، وجادت بما تطيق وتملك، ولا يكلّف اللهُ نفسًا إلّا وسعها، وسبق درهمٌ ألف درهم. وأعظم من ال 20 هي النّفس المؤمنة التي تخشى عاقبة الخذلان، فقدّمت حجّتَها وطاقتها بين يدي قيامها يوم الدّين. وهذه ال 20 حجّة على أصحاب الأموال والثروات الذين بخلوا، وأمسكوا، وأداروا ظهورهم لإخوانهم الذين استطعموهم، واستسقوهم، فخذلوهم، وصمّوا آذانهم، وأغمضوا عيونهم عنهم. نعم المال الصّالح للعبد الصّالح.

تمر بنا ذكرى وفاة الطاغية السفاح محمد علي باشا (2 أغسطس 1849م)، ذلك الجبار الذي لا يزال حتى الآن -فيما أرى- أخطر شخصية مرت على تاريخ المشرق في قرني الهزيمة الأخيريْن! لا يزال تاريخ هذا الرجل محطة فاصلة وفارقة في: 1. فهم صورة التاريخ الإسلامي، وفهم صورة التاريخ المعاصر.. 2. فهم الفارق بين النظام الإسلامي وبين نظام الدولة الحديثة.. 3. حتى في فهم الفارق بين الدولة التي نشأت لتحقق مصالح شعبها وبين الدولة التي نشأت لتقهره وتسحقه من أجل تحقيق مصلحة العصابة الحاكمة!! حقبة هذا الرجل هي حقبة تحطيم المجتمع الإسلامي، وسحق الشعب المسلم في مصر، وبداية تحطيم الدولة العثمانية، وبداية غرس التغريب والعلمنة والعسكرة، بكل العنف، في مجتمع لا يقبلها!! تاريخ هو الرجل يكشف لنا كيف وقعت بنا الهزيمة، ومن أين أُتِينا، وكيف تمكن منا العدو ثم لم يجد فينا من يقدر على دفعه! هذه بعض روابط، لبعض حلقات ومقالات أرجو أنها تيسر شرح هذه الفترة الرهيبة من الحكم.. وأسأل الله أن يوفقني لإنهاء دراسة موسعة عنه وعن تأثيره. 100 سؤال في التاريخ | كيف حطم محمد علي المجتمع الإسلامي في مصر؟ https://www.youtube.com/watch?v=7dPWnINHayk 100 سؤال في التاريخ | كيف صارت مصر فريسة سهلة للاحتلال؟ https://www.youtube.com/watch?v=T6iIXCzaoGQ مذكرات أخطر وزير في حقبة أسرة محمد علي.. نوبار باشا https://www.youtube.com/watch?v=wmY85PuKz2A كيف كان القانون الغربي ونظام القضاء الغربي نكبة على أهل مصر؟ https://www.youtube.com/watch?v=CnJkWLcRNyg هذا سر اتفاقهم على "تلميع" شخصية محمد علي باشا https://www.youtube.com/watch?v=WInIjeMyHGY مصانع الخيانة https://melhamy.blogspot.com/2018/10/blog-post.html كيف تحول المصري الطبيعي إلى "عسكر"؟ https://goo.gl/plpzHr قصة النكبة (2) من محمد علي باشا إلى تأسيس الجامعة العبرية https://www.youtube.com/watch?v=iEPd_rpiyMQ بالوثائق | دور محمد علي باشا في تأسيس إسرائيل (3 حلقات فيديو) https://www.youtube.com/watch?v=u1MBVaLBTGM https://www.youtube.com/watch?v=MU4DKJyKWAs https://www.youtube.com/watch?v=TBHrXiqUpVs سياسة محمد علي باشا تجاه أوقاف بيت المقدس https://bit.ly/3laVHlv نهاية سلطنة سنار الإسلامية | ضمن كتاب "في أروقة التاريخ" الجزء الثاني https://bit.ly/2pw0Knr | ص225 وما بعدها. محمد علي: سفاح كبير أم مؤسس مصر الحديثة؟ https://melhamy.blogspot.com/2017/01/blog-post_19.html محمد علي واليهود، وثيقة تحتاج بحثا https://t.me/melhamy/4887 دور محمد علي باشا في تأسيس إسرائيل، وهي أربعة مقالات متتالية: http://melhamy.blogspot.com.tr/2016/12/blog-post_22.html http://melhamy.blogspot.com.tr/2016/12/blog-post_29.html http://melhamy.blogspot.com.tr/2017/01/blog-post_5.html http://melhamy.blogspot.com.tr/2017/01/blog-post_12.html هذه مقتطفات من تقرير البارون دي بوالكمت إلى الوزير الفرنسي، يصف أحوال مصر في عصر محمد علي، تحديدا 1833م، وهو نفسه قابل محمد علي باشا ونقل عنه.. https://t.me/melhamy/6947 نبذة من تاريخ المجرم محمد علي باشا وابنه المجرم السفيه إبراهيم باشا في الصعيد https://t.me/melhamy/7011 بدأ خراب المساجد وتهدمها في مصر في عهد محمد علي! https://t.me/melhamy/5297 ماذا يفعل المهزومون؟ https://t.me/melhamy/1286

السيرة النبوية | 97. وقفة مع قتلى بني قريظة والشبهات المثارة حولها | محمد إلهامي - ما هي الدروس المستفادة من غزوة بني قريظة؟ - لماذا بلغ سعد بن معاذ هذه المرتبة الرفيعة في الإسلام، حتى اهتز لموته عرش الرحمن؟! - لماذا صارت شبهة قتلى بني قريظة من أشهر الشبهات في السيرة النبوية، وكيف تأثر بها بعض المسلمين؟ - ما هو المنهج العلمي في التعامل مع الشبهات؟ وكيف يمكن إجراؤه على قصة بني قريظة؟ - كيف ظهرت في غزوتي الأحزاب وبني قريظة أن ميدان المعركة الحقيقي هو النفس؟! https://youtu.be/ye4q_kzfKMY