الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالىٰ

■المقدمة • الشيخ محمد بن إبراهيم ← بقلم الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ • ترجمة لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله ← لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز • محمد بن إبراهيم آل الشيخ ← لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ • الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (١٣١١–١٣٨٦هـ) ← للشيخ عبد الله البسام • من أفذاذنا العلماء: الشيخ محمد بن إبراهيم ← للشيخ عبد الله بن سليمان المنيع • حياة الشيخ محمد بن إبراهيم ← للشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم • تاريخ من لا ينساه التاريخ، سيرة الشيخ العلّامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله ← للشيخ إسماعيل بن عتيق • رئيس الجامعة الإسلامية الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله ← للشيخ عبد المحسن العباد • سيرة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ← للشيخ حمد بن حمين • الشيخ محمد بن إبراهيم، عالم الديار السعودية وفقيهها (١٣١١–١٣٨٩هـ) ← للشيخ الدكتور محمد الشويعر • الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ← للشيخ محمد بن عثمان القاضي • الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ← للأستاذ الأديب محمد المجذوب • فقهاء معاصرون، الشيخ محمد بن إبراهيم ← عبد الفتاح أبو غدّة • الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (١٣١١–١٣٨٩هـ) ← للشيخ إبراهيم بن سيف • مدرسة الإمام الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ← للأستاذ الأديب عبد الله الرويشد ■ كتاب «الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وأثر مدرسته في النهضة العلمية والأدبية في البلاد السعودية» ← للشيخ محمد بن إسماعيل ■ كتاب «عن الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، سيرة عالم ومسيرة إمام» ← للأستاذ عبد العزيز بن زيد آل داود ■ نماذج من خطب الشيخ في شأن تكوين رابطة العالم الإسلامي ■ القسم الثاني: المقالات النثرية في رثاء الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم • عالم فقدناه ← لمعالي الشيخ حسن آل الشيخ • حادث جلل ← لمعالي الشيخ راشد بن خنين • الكليات والمعاهد ثمرة من جهاد الشيخ محمد بن إبراهيم ← لمعالي الشيخ عبد الله التركي • مصيبة كبرى ← للعلّامة المحدّث الشيخ إسماعيل الأنصاري • رجل فقدناه، رجل علم وعمل ← للأديب الكبير الدكتور عبد الرحمن الباشا ■ القسم الثالث: القصائد الشعرية في رثاء الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم رحمه الله • مصاب أليم ← شعر معالي الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ • ما ماتت النفس النفيسة وحدها ← شعر الشيخ إسماعيل بن عتيق • عزاء ← شعر الأستاذ أبو سامي • حادث جلل ← شعر معالي الشيخ راشد بن خنين • فقيد الإسلام ← شعر معالي الشيخ صالح الأطرم • طمى بالورى فدح ← شعر الشيخ الأديب صالح بن سحمان • رجل فقدناه ← شعر الشيخ الأديب ضياء الصابوني • بكته عيون العلم بالشفع والوتر ← شعر العلّامة المسند عبد الرحمن الملا • جفا جفني المنام ← شعر العلّامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الرزاق سحمان • الحمد لله على كل حال ← شعر العلّامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الرزاق سحمان • ولئن تفطرت القلوب ← شعر معالي الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ • من ذا يقيس الدر بالأصداف؟ ← شعر الشيخ الأديب عبد الله بن إدريس • رحيل ابن إبراهيم ← شعر صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن هليل • دمعة على الإمام الراحل ← شعر الدكتور محمد كامل الفقي • يا للجراح نجيعها قمم النهى ← شعر الأستاذ الدكتور محمد بن سعيد بن حسين • وداعاً أيها العَلَم ← شعر الأستاذ الدكتور محمد بن عبد المنعم الخفاجي • انطباعات العالم الهندي الشهير مسعود عالم الندوي رحمه الله • أرجوزة الإمام محمد البشير الإبراهيمي

الجامع لسيرة الإمام المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ خلال أربعين عاما "تراجم منوعة - كلمات رثائية - قصائد شعرية - انطباعات وذكريات" - جمع وإعداد وترتيب: عبدالرحمن بن يوسف القرعاني (٥٤٤ص) - الطبعة الأولى ٢٠٠٨ -

قال فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله: ​وقوله: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾. هذه الآية فيها: إثبات صفة السَّمع لله على ما يليق بجلاله من ثلاثة أوجه: ​الأوَّل: بصيغة الماضي (١). ​والثَّاني: بصيغة المضارع (٢). ​والثَّالث: بصيغة اسم الفاعل (٣). ​وفيها: إثبات صفة البَصَر من غير تمثيل. ​وهذه الآية نَزَلت في المرأة المُجادِلة؛ التي ظاهَرَ منها زَوجُها، وكان لها منه عِيال، وكانت فقيرة؛ فجاءت تشتكي إلى النَّبيِّ ﷺ، قالت عائشة (رضي الله عنها): «الحَمدُ لله الَّذي وَسِعَ سَمعُهُ الأصوات، إن كانت لفي البيت تُكَلِّمُ الرَّسولَ ويَخفى عليَّ بعضُ حديثِها، وهي تَقولُ: يا رسولَ الله، أكَلَ مالي، وأفنى شبابي، ونَثَرتُ له بَطني، حتَّى إذا كَبِرَت سِنِّي، وانقَطَعَ وَلَدي، ظاهَرَ مِنِّي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْكَ، فَمَا بَرِحْتُ حَتَّى نَزَلَ جِبْرَائِيلُ بِهَذِهِ الْآيَةِ. 📚 ​«شرحُ العقيدةِ الواسطيَّةِ» (ص: ٢٤١-٢٤٢). (١) في قوله تعالى: ﴿سَمِعَ﴾. (٢) في قوله تعالى: ﴿يَسْمَعُ﴾. (٣) في قوله تعالى: ﴿سَمِيعٌ﴾.

وذكر فيها ٤٤ مؤلفا للشيخ كما ذكره الشيخ ابن نجيب في تعليقه على ترجمة الشيخ صالح للشيخ محمد بن إبراهيم وهذا نموذج منها

في هذا الكتاب ترجمة حافلة موسعة لفضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم ليت من عنده الكتاب يصورها لنا جزاكم الله خيرا

قال الشيخ محمّد بن إبراهيم آل الشيخ: وما هَلَكَ مَن هَلَكَ إلَّا بتَركِ العِلمِ بالتَّوحِيدِ والعَمِلِ به، وما دَخَلَ الشَّيطَانُ ولا مَزَّقَ عُقولَهم ولا وقَعَ مِنهُم ما وقَعَ إلَّا بمُجرَّدِ قَولِهم: يَكفِي في التَّوحِيدِ مُجرَّدُ المَعرِفَةِ! حتَّى إنَّ مِن عُلمَائِهِم مَن لا يَعرِفُ التَّوحِيدَ أصلًا -والعِيَاذُ باللهِ-. 📚 «شرح ثلاثة الأصول» (٢٩٨)

عن عمران بن حصين: «أن النبي ﷺ رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال: ما هذه؟ قال من الواهنة. فقال: انزعها، فإنها لا تزيدك إلا وهنا؛ فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا». رواه أحمد بسند لا بأس به. قال الشيخ محمّد بن إبراهيم آل الشيخ: ​(فَإِنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا) لا يحصل مقصودُك منها؛ بل تزيد المرض مرضًا، وتزيد المُتعلِّقين بها أضرارًا إلى أضرارهم عقوبةً لهم؛ وذلك من أجل التفات قلوبهم إلى غير اللَّه، و«مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ». ومَنْ وُكل إلى غير اللَّه هلك؛ ففيها: مَضَرَّة الدُّنيا والدِّين. ​وهذا شأن هذه الأمور المنهيِّ عنها شرعًا، والشركيَّةِ في الغالب، وإلَّا فقد يَحصُل منها بعض الأحيان منافع جزئيَّة؛ ابتلاءً، وليس ذلك من الدَّليل على جوازها في شيء. فإنَّ بعض الأسباب في نفسها مُحرَّمة، وقد يَتَرتَّب عليها بعض النَّفع، لكنْ ما فيها من الضَّرر أعظم، فلا تُجعَل الأمور الكونيَّة معارضةً للأمور الدينيَّة. ​والشريعة المحمديَّة جاءت بـ«تحصيل المصالح وتكثيرها»، وجاءت بـ«ارتكاب أدنى المفاسد لدَفْع ما هو أعظمُ منها»؛ فهذا فيه تفويت مصلحة، وهو النَّفع -إن كان فيها نفع-، لكن فيه السَّلامة من مَضَرَّة، ومعنا قاعدة أخرى: وهي أنَّ «دَرْءَ المفاسد مُقدَّمٌ على تحصيلِ المَصالح». 📚 «شرح كتاب التوحِيد» (٣٦٧/١)

﴿ وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَـٰذَا ٱلۡبَلَدَ ءَامِنࣰا وَٱجۡنُبۡنِی وَبَنِیَّ أَن نَّعۡبُدَ ٱلۡأَصۡنَامَ ﴾ قال الشيخ محمّد بن إبراهيم آل الشيخ: (الثامنة -المسألة العظيمة-: سؤال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الأصنام) فإن هذه مسألة عظيمة لا يفهم سِرَّها إلا مَن يفهم عن الله ورسوله، وذلك أنه هو خليل الرحمن، وهو الذي كَسَّر الأصنام، وهو الذي كان أعظم مُنافرةً ومعاداةً لأهل الشِّرك، ومع ذلك خاف على نفسه أن يقع في هذا الداء، فابتهل إلى الله؛ فهذه مسألة عظيمة. 📚 «شرح كتاب التوحِيد» (٢٨١/١)

مَن مات على التوحيد يدخل الجنة على أحد تقادير ثلاثة قال الشيخ محمّد بن إبراهيم آل الشيخ: فالحاصل: أنَّ مَن مات على التوحيد فلا بُدَّ أن يدخل الجنة، ودخوله الجنة على أحد تقادير ثلاثة: ​أحدها: أن لا يموت مُصِرًّا على ذنبٍ أصلًا -أن يلقى الله سالمًا مِن جميع الذنوب-؛ فهذا يدخل الجنة في أول وهلة. ​والثاني (١): أن يموت مُصِرًّا على ذنبٍ أو كبيرة؛ فهذا بين أمرين: ​إمَّا أن يُجازيَه بجُرمه، فيُدخله النار، ويُطهَّر مِن أوضار (٢) الذنوب وأرجاس المعاصي، ثُمَّ يُدخله الجنة بعد ذلك. ​وإمَّا أن يعفوَ الربُّ ويتجاوز عنه تفضُّلًا وإحسانًا، فيُدخله الجنة. ​فصار مصيره إلى الجنة بكلِّ حال، إمَّا آخرًا وغاية، وإمَّا ابتداء. 📚 «شرح كتاب التوحِيد» (٢٢٦/١) (١) ويندرج فيه الثالث. (٢) أي: أوساخ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَلِمةً وقُلتُ أُخرى، قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن ماتَ وهو يَدعو مِن دونِ اللهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ، وقُلتُ أنا: مَن ماتَ وهو لا يَدعو للَّهِ نِدًّا دَخَلَ الجَنَّةَ. 🔹حرصا على تحقيق التوحيد والعمل بما خلقنا له سنقوم بحفظ كتاب التوحيد مع شرح الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ 🔹نحفظ بابا من الكتاب كل أسبوع مع السماع او القراءة لشرح كل باب اسبوعياً 📆 بدءا من يوم السبت ٢١ ذو القعدة نسأل الله الإخلاص والقبول القناة

قالَ الشيخُ بكر أبو زيد: «وكانَ منَ السلفِ من لا يصلى على جنازةِ مبتدعٍ، فينصرفُ. وقد شوهدَ من العلامةِ الشيخِ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى انصرافه عن الصلاةِ على مبتدعٍ». ​«حلية طالب العلم» (ص: ١٦٦)