فوائد تربوية

قال ابن القيم رحمه الله: اللهمَّ، فعياذًا بك ممَّن قَصُرَ في العلم والدِّين باعُه، وطالت في الجهل وأذى عبادك ذراعُه، فهو لجهله يرى الإحسانَ إساءةً والسنةَ بدعةً والعُرْفَ نُكرًا، ولظلمه يجزي بالحسنة سيئةً كاملةً وبالسيئة الواحدة عشرًا. قد اتَّخذ بَطَر الحقِّ وغَمْط الناس سُلَّمًا إلى ما يحبُّه من الباطل ويرضاه، ولا يعرفُ من المعروف ولا ينكرُ من المنكر إلا ما وافقَ إرادتَه أو خالفَ هواه. يستطيلُ على أولياء الرسول وحزبه بأصغرَيْه، ويجالسُ أهلَ الغيِّ والجهالة ويزاحمُهم بركبتَيْه. قد ارتوى من ماءٍ آجنٍ وتضلَّع، واستشرفَ إلى مراتب ورثة الأنبياء وتطلَّع، يركضُ في ميدان جهله مع الجاهلين، ويبرزُ عليهم في الجهالة فيظنُّ أنه من السابقين، وهو عند الله ورسوله والمؤمنين عن تلك الوراثة النبوية بمعزِل، وإذا نزل الورثةُ منازلهم منها فمنزلتُه منها أقصى وأبعدُ منزِل. - مفتاح دار السعادة:١\١٧١-١٧٢

قال الذهبي رحمه الله: كان في جيش هارون الرشيد عشرون ألف مجاهد لا يكتبون أسماءهم في ديوان الجند، فلا يأخذون رواتبهم كي لا يعرفهم أحد إلا الله.! - سير أعلام النبلاء

‏قال ابن تيمية رحمه الله : ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺷﻴﻮﺥ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ اﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻻ اﻟﻔﻘﻪ ﻭﻻ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﻻ اﻟﻘﺮﺁﻥ،‏ﺑﻞ ﺷﻴﻮﺥ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺇﻣﺎ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﺇﻣﺎ ﺯﻧﺪﻳﻖ، ﻛﺸﻴﻮﺥ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ. - منهاج السنة

قال ابن كثير رحمه الله: قال ابن سيرين رحمه الله: كان عمر - رضي الله عنه - قد دعاه - أي دعا أباهريرة - ليستعمله فأبى أن يعمل له، فقال له: تكره العمل وقد طلبه من كان خيرا منك؟ طلبه يوسف عليه السلام. فقال: إن يوسف نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي وأنا أبو هريرة. - البداية والنهاية:8/113

‏قال أبو حاتم البُستي رحمه الله : سبب ائتلاف النَّاس وافتراقهم بعد القضاء السَّابق هو : تعارف الرُّوحين وتناكر الرُّوحين فإذا تعارف الرُّوحان وُجِدَت الأُلْفَة بين نفسيهمـــا وإذا تنـاكر الرُّوحان وُجِدَت الفُرْقَة بين جسميهما. - روضة العقلاء:١٠٨

قال ابن بطال رحمه الله: لا يجوز الحياء عن السؤال في أمر الدين، وجميع الحقائق التي تعبد الله عباده بها، وأن الحياء في ذلك مذموم. - شرح البخاري:٩/٣٠٠

(اليس الله بكاف عبده)، قال ابن رجب رحمة الله عليه: فمن قام بحقوق الله عليه فإن الله يتكفل له بالقيام بجميع مصالحه في الدنيا والآخرة. - مجموع الرسائل:١١٠

‏قال أبو حاتم البُستي رحمه الله : سبب ائتلاف النَّاس وافتراقهم بعد القضاء السَّابق هو : تعارف الرُّوحين وتناكر الرُّوحين فإذا تعارف الرُّوحان وُجِدَت الأُلْفَة بين نفسيهمـــا وإذا تنـاكر الرُّوحان وُجِدَت الفُرْقَة بين جسميهما. - روضة العقلاء:١٠٨

قال الشاطبي رحمه الله: المفتي البالغ ذروة الدرجة هو الذي يحمل الناس على المعهود الوسط فيما يليق بالجمهور، فلا يذهب بهم مذهب الشدَّة، ولا يميل بهم إلى طرف الانحلال. - الموافقات:٥/ ٢٧٦.

قال ابن القيم رحمه الله: وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: "من رأى مبتلًى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضَّلني على كثير ممن خلق تفضيلًا، لم يُصِبْه ذلك البلاء". - الوابل الصيب:٣٦٣

‏قال ابن تيمية رحمه الله : من أعظم العبادات: سد الفاقات، وقضاء الحاجات، ونصر المظلوم، وإغاثة الملهوف، والأمر بالمعروف. - مجموع الفتاوى:٢٤٣/٢٨

(وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ)، قال الطبري - رحمه الله - في تفسيره" عن عكرمة قال: تسألهم: من خلقهم؟ ومن خلق السماوات والأرض, فيقولون: الله فذلك إيمانهم بالله, وهم يعبدون غيره.

قال الإتيوبي رحمه الله: عندي أن مذهب القائلين بوجوب إجابة المؤذن هو الأرجح؛ لظاهر الأمر، وهو للوجوب ما لم يَصرفه صارف، وقد عرفت أنه لا صارف له هنا، فتبصّر. - البحر المحيط:٩-١٠٤

قيل لسعيد بن المسيّب رحمه الله : لقد مات إبراهيم بن محمد بن طلحة. قال : كيف مات ؟ قيل له : انهار عليه قصره وهو فيه. فقال : لايمكن هذا ، يأبىٰ الله أن يموت مثله هكذا ! فنبش الناس القصر ، وأزالوا ما تهدم منه، فأخرجوا إبراهيم فوجدوه حيّاً ما به كسر، ولا في جسده خدش ! فقيل لسعيد: كيف عرفت أنه لم يمت؟ فقال: لأنه واصل للرحم، وواصل الرحم يُوقىٰ ميتة السوء. - البيان والتبيين:١٢١/٣

قيل لبكر المزني رحمه الله : إنك تطيل الصمت ؟ فقال : إن لساني سبعٌ إن تركته أكلني. - بهجة المجالس: ١١

‏قال ابن القيم رحمه الله : العَفيفُ علىٰ وجهه حَلاوة، وفي قلْبه أُنْس، ومَن جَالسه استَأنس بِه. - روضة المحبّين:496

قال ابن قدامة رحمه الله: ولا يطرد جند الشياطين من القلب إلا ذكر الله تعالى؛ فإنه لا قرار له مع الذكر. - مختصر منهاج القاصدين:١٤٨/١

قال ابن القيم رحمه الله: ومن آفات النظر أنّه يورث الحسرات والزفرات والحرقات ، فيرى العبد ما ليس قادراً عليه ولا صابراً عنه، وهذا من أعظم العذاب أن ترى ما لا صبر لك عن بعضه ، ولا قدرة لك على بعضه. - الداء والدواء:٣٥١

‏قال القرافي رحمه الله: وقد أجرى الله عادته أن الأغذية تنقل الأخلاق لخُلق الحيوان المُتغذى به. - الفروق: ٣/١٥٨

من الفروق بين الناصح والمؤنِّب: أنَّ الناصح لا يُعاديك إذا لم تقبل نصيحتَه، وقال: قد وقع أجري على الله، قبلتَ أو لم تقبل. ويدعو لكَ بظهر الغيب، ولا يذكر عيوبَكَ ويبثُّها في الناس. والمؤنِّبُ بضدِّ ذلك. - ابن القيم رحمه الله