психоаналитическое обозрение

о переживании увольнения в минувшую субботу я выступила перед HR-специалистами разных компаний на тему того, как переживается увольнение не только сотрудниками, но и самими HR-специалистами, которые организовывают и проводят подобного рода встречи. тема горевания даже здесь может достаточно сильно актуализироваться. увольнение так или иначе связано с потерей: рабочего места, привычного коллектива, определенного статуса, планов и той части жизни, которая была связана с компанией. мне хотелось поговорить с HR-специалистами о том, что может происходить в этот момент на более глубинном уровне и как участие в подобных процессах может отражаться уже на их собственном внутреннем мире. конечно, полноценная психическая переработка этих переживаний относится скорее к пространству анализа или психоаналитической работы. однако понимание самих механизмов позволяет иначе посмотреть и на то, что переживает увольняемый сотрудник, и на состояние человека, который сообщает ему об увольнении. благодарю сообщество рекрутач за приглашение и надеюсь на дальнейшее плодотворное сотрудничество! также для справки: меня есть опыт выступлений перед различными аудиториями, в том числе в бизнес-секторе, и мне особенно интересно находить точки соприкосновения между психоаналитическим знанием и теми процессами, с которыми люди сталкиваются в своей профессиональной жизни. #лекции_обозрение 🐚 психоаналитическое обозрение

Жан Мишель Порт Перевод Екатерины Степановой Что есть истина в психоанализе? «Лечение построено на правдивости, именно в этом заключается этическая ценность. Опасно отказываться от этой основы». Если это недостаточно ясно, вот что пишет Фройд Путнаму: "Важным этическим элементом в психоаналитической работе есть правда и еще раз правда, и этого главным образом должно быть достаточно». Правда, лежащая в основе психоанализа, которая ни при каких обстоятельствах не должна обманывать пациентов, как предписывал Фройд в «Заметках о любви в переносе». На стороне правды анализанта, который без ограничений должен говорить все, что приходит ему в голову, как предписывает фундаментальное правило психоанализа, находится аналитик, который, в свою очередь, сдержан. Правда в анализе, которая по аналогии с химическим процессом, является испытанием разрушения психической активности в ее элементарных мотивах и движений влечений. Это в первую очередь поиск истины, которая выявляется в отношении пациента и его Несознательного. Итак, психоанализ является лечением правдой. Правда является фундаментальной основой психоаналитической техники.

ПРО ОБУЧЕНИЕ В ВШЭ. ОТВЕТЫ НА ВАШИ ВОПРОСЫ Расскажите пожалуйста про обучение ВШЭ , сама учусь на психоаналитика в вузе, много лишнего, мало психоанализа. наверное, здесь я не смогу уместить все в один пост, потому что на программе происходит очень много всего. для меня это были абсолютно насыщенные два года, в которых действительно было много учебы, практики, встреч, супервизий и постепенного вхождения в психоаналитическое мышление. но, наверное, я могу назвать несколько ключевых преимуществ той программы, на которой училась сама. в первую очередь я нигде еще не видела такого большого фокуса на практику. у нас были супервизии буквально каждый день, и на них можно было приходить как в роли докладчика, так и в роли слушателя. само по себе это очень развивает, потому что появляется возможность слышать разные клинические случаи, разные способы мышления, разные интервенции и разные вопросы, которые возникают у супервизоров. помимо супервизий, у нас были практикумы в разных учреждениях: психиатрический практикум, клинический практикум, арт-терапия. мне кажется, это очень важно, потому что психоаналитическое образование не может строиться только на чтении текстов. необходимо видеть пациентов, слышать клинический материал. второй момент, который мне кажется важным преимуществом, — возможность посещать занятия в разных форматах. у нас был и очный, и онлайн-формат. потоковый формат взаимодействия был сделан, на мой взгляд, на очень хорошем уровне, и это действительно помогало включаться в процесс даже тогда, когда не всегда была возможность присутствовать очно. третий момент — базовые знания. для меня эта программа была очень хорошо собрана именно как база, которая позволяет начать понимать, что к чему. где находится фрейд, где постфрейдистские авторы, как устроены разные школы, как мыслить клинический материал, как соотносить теорию и практику. конечно, у любой программы есть свои особенности, и многое зависит от того, что именно вы ищете. если хочется понять, подходит ли вам эта программа, я бы рекомендовала ходить на дни открытых дверей. такая встреча, например, была 14 июня, и я думаю, что к следующему набору день открытых дверей также будет проходить. поэтому лучше всего подписаться на канал программы и отслеживать анонсы. так можно будет услышать преподавателей, задать вопросы и понять, насколько вам подходит именно этот формат обучения. _____________________ задать любой вопрос о психоанализе и психотерапии анонимно можно в этом боте. я на него с радостью отвечу🤍 #вопрос_ответ_обозрение 🐚 психоаналитическое обозрение

коллеги, приветствую! в среду у нас рубрика #термины_обозрение, в которой я публикую толкование психоаналитических терминов из «Словаря по психоанализу» Жана Лапланша и Жана-Бертрана Понталиса ✨ сегодня говорим про термин Истерия конверсионная: Форма истерии, для которой характерно преобладание симптомов конверсии. понятие конверсионной истерии отсутствует в ранних работах Фрейда, где механизм конверсии считался неотъемлемой частью истерии вообще. позднее, начиная с анализа Маленького Ганса, Фрейд выделяет фобический синдром и называет его «истерией страха». с этого момента конверсионная истерия становится лишь одной из форм истерии. Фрейд подчеркивал, что возможна «чистая» конверсионная истерия без страха, так же как и истерия страха (фобическая), протекающая без конверсии. источник картинки: Pinterest термин взят из книги: «Словарь по психоанализу», Жан Лапланш, Жан-Бертран Понталис 🐚 психоаналитическое обозрение

ПСИХОАНАЛИЗ И СМЕННЫЙ ГРАФИК РАБОТЫ. ОТВЕТЫ НА ВАШИ ВОПРОСЫ Подскажите пожалуйста, как войти в психоаналитическую терапию при сменном графике работы? У аналитиков обычно очень жесткие рамки. добрый день. это действительно так. в психоаналитической работе существует то, что мы называем психоаналитическим кадром: стабильное время, место, оплата, формат работы. кадр важен, потому что именно он создает условия, в которых психическая работа может разворачиваться. однако для того, чтобы кадр стал стабильным, о нем сначала нужно договориться. именно для этого в психоаналитической работе существует первичное интервью. это встречи, которые еще не являются началом анализа или психоаналитической терапии. на этих встречах как раз есть возможность обсудить возможные и невозможные варианты работы: частоту встреч, время, формат, оплату, пропуски, переносы, онлайн или очный формат. все это индивидуально проговаривается с учетом того, что аналитик может предложить, и того, что анализант действительно готов реализовать в этой работе. например, существуют разные форматы договоренностей с людьми, которые живут в другом городе или другой стране, они приезжают на определенное время для сеансов, а затем возвращаются к своему обычному режиму. это не значит, что любой аналитик будет так работать, но это значит, что варианты возможны и их стоит обсуждать. если вы пока размышляете об этом скорее гипотетически, исходя из того, что где-то читали или слышали, то лучше всего будет принести этот вопрос уже в конкретный аналитический контакт. потому что у каждого аналитика могут быть свои возможности, ограничения и представления о том, какой формат он готов держать. Андрей Владимирович Россохин говорил, что кадр жесткий по рамке, но мягкий внутри. мне кажется, это здесь очень точная формулировка. кадр действительно должен иметь границы, но внутри этих границ могут быть разные индивидуальные договоренности. сменный график работы не всегда означает полную невозможность анализа. чаще всего он все равно предполагает какие-то повторяющиеся временные промежутки: раннее утро, поздний вечер, определенные дни, недели, периоды после смен. есть аналитики, которые работают в раннего утра, есть те, кто работает поздно. если работа проходит онлайн, могут также помогать разные часовые пояса. поэтому я бы не сказала, что сменный график автоматически закрывает возможность психоаналитической терапии. скорее, он требует более внимательного обсуждения кадра на первичных встречах. ключевым всегда останется ваше желание. _____________________ задать любой вопрос о психоанализе и психотерапии анонимно можно в этом боте. я на него с радостью отвечу🤍 #вопрос_ответ_обозрение 🐚 психоаналитическое обозрение

Почему у кого-то развивается депрессия вместо нормального горя.   В 1917 Фрейд публикует одну из лучших своих статей «Скорбь и меланхолия», в которой исследует природу депрессии (которую раньше называли меланхолией).     Он противопоставляет нормальную печаль и чувство горя (скорбь) патологическому состоянию депрессии. И предлагает свой ответ на вопрос: почему при утрате у кого-то развивается депрессия.   🟠Скорбь – нормальная реакция на утрату.     Скорбь, как правило, является реакцией на утрату любимого человека или помещённого на его место символа, например, родины, свободы, идеала, мечты.   У скорбящего человека мы наблюдаем потерю интереса к внешнему миру, утрату способности любить, заторможенность деятельности, потерю аппетита и сна, плохое настроение.   При этом скорбь является естественное состоянием, не требующим никакого терапевтического вмешательства. По истечении некоторого времени она будет самостоятельно преодолена.   🟠Признаки меланхолии.   В аналогичной ситуации у некоторых людей вместо скорби появляется меланхолия, которая является патологическим состоянием. Нечто делает этих людей предрасположенными именно к меланхолии.   Её признаки такие же, как у скорби, но добавляется ещё один: утрата собственного достоинства, которая выражается в упрёках себе и ожидании наказания. Фрейд описывает это как «величественное оскудение «Я» и «моральное недовольство собственным «Я».   При скорби мир становится бледным и пустым, при меланхолии же таким становится «Я».   При меланхолии «природа утраты более идеальная – объект умер не по-настоящему, но он потерян как объект любви». Например, невесту покинул жених. Человек может понимать кого он утратил, но не понимает, что именно было утрачено в связи с этой потерей.   🟠Причины развития меланхолии.   Самоупрёки при меланхолии являются на самом деле упрёками в адрес утраченного любимого человека, которые перекладываются на собственное «Я»: «тень объекта падает на Я».   Если терпеливо выслушивать различные самообвинения меланхолика, то в конце концов нельзя отделаться от впечатления, что самые сильные из них зачастую очень мало подходят к его личности, но с незначительными изменениями могут подойти другому человеку, которого больной любит, любил или должен был любить.   Такая реакция является следствием двух механизмов психики:   🟡 нарциссического характера любви. При нарциссической любви происходит не «инвестирование» своего чувства в другого человека, а нарциссическое отождествление с ним.   При утрате нарциссически любимого человека это отождествление сохраняется – реальный любимый человек уходит, но часть личности оставленного продолжает являться этим утраченным человеком.   🟡амбивалентное* отношение к объекту любви в результате конфликтных отношений: чувства обиды, разочарования, несправедливости. (*сильные разнонаправленные чувства, например, любви и ненависти)   Таким образом все эти сильные эмоции, – претензии, раздражение, презрение, желание заставить страдать за унижение – которые предназначаются покинувшему человеку, обращаются меланхоликом на своё «Я».   Несомненно, доставляющее удовольствие самоистязание при меланхолии означает удовлетворение садистских тенденций и тенденций ненависти, которые направлены на объект и на этом пути повернулись в сторону собственной личности.   Таким образом существую три условия для меланхолии: утрата любимого человека (или его символа), амбивалентное отношение и нарциссический характер любви к утраченному человеку.   #депрессия #меланхолия #утрата #горе #фрейд 🖤

Мы (психоаналитики) не назначаем медикаментозное лечение…мы не можем лечить пациентов, мы их анализируем. И, как писал еще Фройд, если пациенты и исцеляются от чего-то, то это побочное явление. У нас нет прицельности – излечить пациентов, мы анализируем и не можем претендовать на большее, хотя иногда и даем большие результаты. Когда речь идет о том, что болезнь может привести к выздоровлению и сохранению жизни, только, если пациент использует болезнь или больной орган в качестве объекта. Когда пациент «носится» со своей болезнью, это необходимый процесс в работе соматизации, которая была описана К.Смаджа. Работа соматизации начинается с эротизации больного органа или болезни. А что значит эротизация? Это значит, инвестирование больного органа или болезни. (2 марта В.Капсамбелис как раз будет говорить о том, что такое инвестирование, и как это происходит).  Когда инвестируется больной орган или болезнь, тогда пациент делает первый шаг к выздоровлению, а значит, пациент, который интересуется результатами анализов, который следит за ними, он, тем самым инвестирует свою болезнь или больной орган… Это первый этап – эротизация. Есть пациенты, которые отрицают свою болезнь, не интересуются ею, не инвестируют болезнь, но именно инвестирование больного органа или болезни – первый шаг к выздоровлению. (из семинара Л.И. Фусу)

Клинический случай. Случай подростка с саморазрушающим поведением. В прошлое воскресенье 15 марта я была на семинаре Общества Детской Психоаналитической Психотерапии, посвящённом суицидальному поведению у подростков и членов их семей. Готовясь, читала статью Гертруды Дим-Вилле «Мысли о самоубийстве и суицидальные попытки». Захотела поделиться с вами случаем из неё, чтобы проиллюстрировать концепцию борьбы между влечением к жизни и влечением к смерти, которая происходит внутри каждого человека. 🟠Случай подростка с саморазрушающим поведением: Энн, девушка 16-ти лет, была направлена в психотерапию после нескольких серьёзных случаев самоповреждающего поведения. Они варьировались от вдыхания газа и потери сознания до передозировки препаратами и самопорезов. Несколько лет назад она сбежала из своей семьи, и с тех пор социальные службы пытались найти ей постоянное место проживание, но Энн нигде не задерживалась и сменила несколько приёмных семей и детских домов. У соцработников не было информации о её настоящей семье, так как Энн наотрез отказалась сообщать о них. Это было связано с тем, что в семье она подвергалась сексуальному насилию со стороны отца, и он грозил дочери тем, что убьёт себя, если кому-то станет об этом известно. Энн призналась соцработникам в факте насилия, но имя отца называть отказалась, боясь, что он исполнит свою угрозу. Соцслужбы, психотерапевты и приёмные семьи сочувствовали девочке и старались оказать ей помощь, в которой она нуждалась. Но проблема оказалась в том, что вследствие травмы, полученной в родительской семье, Энн оказалась практически неспособной принимать помощь и доброе к себе отношение. Энн саботировала все виды помощи, которые ей предлагали. Она, казалось, считала хорошие переживания столь же беспокоящими, как и плохие. Например, она жила какое-то время с приемной матерью, которая, по ее словам, ей очень нравилась, но она убежала от нее, предположив, что любящие чувства к помогающим фигурам вызывают эмоции, которые она не могла выносить. В любящих и заботливых отношениях с родителями деструктивность, присущая детям от природы, компенсируется любовью. Говоря языком психоанализа: влечение к смерти связывается влечением к жизни. То есть чувство любви превалирует и помогает справиться с импульсами ненависти. В деструктивных семьях, где было недостаточно любви, у ребёнка не хватит ресурса, чтобы справиться с импульсами ненависти и агрессии. Сексуальное насилие не только повреждает телесную целостность, но и вызывает сильную психическую спутанность, когда основы безопасности повреждаются и извращаются родителями. Чувства ненависти и любви были спутаны в Энн, она не могла отделить одно от другого. Её любящие чувства к своей семье и потребность, чтобы о ней заботились, были смешаны с ненавистью к ним. Чувство, что это было ужасное место, где с ней делали ужасные вещи, было переплетено с чувством, что это была её семья, которая также заботилась о ней. В результате, она не знала, любить или ненавидеть, остаться или уйти. Интенсивное беспокойство, которое она вызывала у психотерапевтов и приёмных родителей своим рискованным поведением было для неё единственной формой близких эмоциональных отношений. Она мучила тех, кто пытался о ней заботиться, и страдала сама, но она не знала другой формы близких отношений, так как само понятие близости было извращено для неё действиями её отца. 🖤

ПРО НАЧАЛО ПУТИ В ПСИХОАНАЛИЗЕ: С ЧЕГО НАЧАТЬ? ОТВЕТЫ НА ВАШИ ВОПРОСЫ Подскажите, как вы начали свой путь в психоанализе? И как продолжаете? Так много сложно объяснимого есть в психоанализе. Могли бы вы дать рекомендации с какой литературы или источников стоит начать погружение? P.S. Сама прохожу анализ 2 раза в нед на протяжении двух лет + учусь в маге на семейном консультировании, но потом планирую идти учиться на психоанализ здравствуйте. я, наверное, немного фрустрирую вас, потому что считаю, что мой опыт, как и ваш опыт, всегда будет уникальным. поэтому то, как было у меня, вряд ли может быть напрямую полезно вам. в психоаналитическом мире во многом приходится опираться на себя, на свои ресурсы, на свою способность выдерживать неопределенность и постепенно находить собственный путь. поэтому я, наверное, обращусь не столько к своей биографии, сколько к стандартным требованиям, которые уже на протяжении десятилетий предъявляются к тем, кто хочет развиваться в психоаналитическом знании. в первую очередь это личный анализ. анализ — это работа на кушетке от трех раз в неделю и больше. работа два раза в неделю, о которой пишете вы — это психоаналитическая терапия. и здесь важно понимать различие между психоаналитической психотерапией и психоанализом. помимо всего прочего, если мы говорим об IPA-ориентированной традиции, на кушетку анализанта может положить кандидат или член IPA. это тоже важно учитывать, если в дальнейшем вы хотите двигаться именно в сторону институционального психоаналитического обучения. второй важный пункт — обучение. я бы начинала не только с книг, но и с живых семинаров, лекций, клинических разборов у мэтров. например, регулярно разборы клинических случаев и семинары проходят в институте психоанализа на чистых прудах, а также в высшей школе экономики на программе «психоанализ и психоаналитическая психотерапия» (это программа, которую я окончила в этом году). можно подписаться на эти каналы и отслеживать анонсы. психоанализ, на мой взгляд, очень трудно изучать только по книгам. конечно, литература необходима, но психоаналитическое мышление во многом передается через живое слушание, через клинические обсуждения, через возможность слышать, как думает аналитик, как он связывает материал, как выдерживает сложность случая. третий пункт — супервизия. было бы хорошо со временем найти возможность посещать супервизионные группы, желательно там, где люди разделяют близкие вам психоаналитические принципы. и, конечно, важно найти своего личного супервизора, к которому можно будет ходить регулярно. все остальное уже будет надстраиваться вокруг этого. и, конечно, чем меньше будет расщепления в обучении, методе и профессиональной идентичности, тем лучше. психоанализ расщепление не поддерживает. поэтому важно не хвататься одновременно за все школы и направления, а постепенно понимать, какая традиция вам ближе, какие авторы действительно откликаются. мне кажется, путь в психоанализ начинается не с правильного списка книг. он начинается с готовности долго быть в личном анализе, учиться, супервизироваться и выдерживать то, что универсальной инструкции не существует. _____________________ задать любой вопрос о психоанализе и психотерапии анонимно можно в этом боте. я на него с радостью отвечу🤍 #вопрос_ответ_обозрение 🐚 психоаналитическое обозрение

Любая чрезмерная реакция на какое-либо событие говорит о том, что мы реагируем НЕ только на актуальное событие. К примеру, нас обидели, но наша реакция на обиду несоразмерна. Или потеряли старую, ненужную вещь, но так расстроились, будто потеряли что-то оч ценное. Не смогли открыть дверь и попасть, куда хотели, но так отчаялись, словно перед нами закрылись все двери мира. Как заметил еще Фройд и часто повторяет Руссийон — все чрезмерные переживания свидетельствуют о том, что в настоящие страдания пытаются проникнуть старые, случившиеся давно, но непроработанные переживания. (Несмотря на растущую грамотность населения всё еще можно услышать рекомендации не говорить и не думать о плохом, не ворошить тяжелые воспоминания, — люди магически верят, что о чем не говоришь, того и нет. Не думаешь о раке, его и нет. Не говоришь о том, что сын/брат/отец умер — они и не умерли и не печалишься. И нередко даже происходит то, о чем написал Фройд в "Горе и меланхолии" — галлюцинаторное удерживание умершего. Люди живут так, словно никто не умирал, нередко общаются с ними ("видят" их, "слышат") как с живыми и т д. Да, такого рода защиты спасают от боли, но какой ценой? Отрицание (смерти, тяжелой болезни), идущее рука об руку с расщеплением — дорогостоящие защиты. На них затрачивается много наших душевных сил. Они являются одной из причин хронической усталости — все силы уходят на то, чтобы обдурить самих себя. Однако это отдельная тема.). Все ранние, непроработанные травмы — либо в силу раннего возраста, когда психаппарат не был еще сформирован, либо из-за отсутствия понимания и поддержки со стороны окружающих людей НИКУДА не деваются. Они все дремлют внутри нас, периодически всплывая либо в виде отдельных симптомов, либо в виде болезней, недомоганий, дискомфорта, общего плохого самочувствия, отсутствия настроения и т д. И так продолжается всю жизнь. Что же, мы все заложники ранних травм? Отнюдь. Да, они оч сильно влияют на нашу жизнь. Более того, ядро личности строится именно вокруг ранних травм. Именно они сделали нас такими. Травмы, чередуясь, создавали и искажали нашу психику (как известно, весь сценарий жизни расписан уже к 6-7 годам. В дальнейшем мы лишь повторяем его на разный лад. Меняются люди, которые нас окружают, но отношения с ними строятся по одному и тому же сценарию. С небольшими вариациями.) Они же (ранние травмы) всю жизнь еще и преследуют нас. Однако не всё так плохо. Даже отрадно. Травмы преследуют нас не для того, чтобы мучить и отравлять нам жизнь, а для того, чтобы мы смогли хоть частично эти травмы проработать и благодаря этому стать хоть немного счастливее. Наше общее состояние зависит от проработанности и интегрированности наших травм. А это возможно, если человек о них говорит, думает (а для начала их признает, а не отрицает) и анализирует их. Всё, о чём умалчивается, лишь наполняется токсичной силой. Всё, о чём не говорят, проигрывается в действии, чтобы всё тайное стало явным. Сколько не скрывай от самого себя, сколько не подавляй чувства, рано или поздно они взорвутся. И произойдет эксплозия — наружный взрыв в виде ругани, криков, насильственных действий или ИМПЛОЗИЯ — внутренний взрыв в виде заболевания. Может ли этот пост хоть как-то кому-то помочь? Да. Мы все сталкиваемся со своими чрезмерными реакциями на события. Когда чувства захватывают нас, оч мало места остается мышлению. И всё же, пытаясь понять, почему такой пустяк нас так сильно разгневал, анализируя свою реакцию, мы сможем помочь себе быстрее успокоиться, лучше понять себя. Сможем вспомнить подобную ситуацию, а возможно и не одну. И пережить ее заново, но уже в других условиях, когда нет прежних угроз. Так происходит проработка (пусть хотя бы сознательная и частичная) старых душевных травм. Чем больше нам удаётся проработать, тем меньше неприятностей и болезней нас ждёт. Слова даны человеку для коммуникации с другим, для того, чтобы с их помощью он мог разделять свои и чужие переживания. "Болен не тот, кто перенес много травм и потрясений, а тот, кто не может говорить о них". Рене Руссийон

коллеги, приветствую! в среду у нас рубрика #термины_обозрение, в которой я публикую толкование психоаналитических терминов из «Словаря по психоанализу» Жана Лапланша и Жана-Бертрана Понталиса ✨ сегодня говорим про термин Истерия защиты: Форма истерии, которую Фрейд в 1894-1895 гт. отличал от двух других ее форм: гипноидной истерии и истерии сдерживания. Для нее характерна защита субъекта от представлений, способных порождать неприятные аффекты. С того момента, как Фрейд обнаружил в любом виде истерии действие защитных механизмов, он перестал пользоваться термином «истерия защиты» в его особом смысле. в работе «Психоневрозы Защиты» (1894) Фрейд различал три разновидности истерии: — гипноидную истерию, — истерию сдерживания, — истерию защиты. своим главным вкладом он считал именно выделение истерии защиты как модели всех психоневрозов. в ранних работах Брейер и Фрейд объясняли истерию сочетанием двух факторов: особого состояния субъекта в момент травмы (гипноидное состояние) и невозможности отреагировать переживание. сначала эти факторы рассматривались как равнозначные причины. однако постепенно Фрейд смещает акцент с гипноидного состояния на механизм защиты. в «Исследованиях Истерии» (1895) он уже отмечает, что в практике сталкивался почти исключительно с истерией защиты. в дальнейшем понятие «истерия защиты» исчезает как отдельный термин, поскольку сама идея защиты становится центральным объяснительным принципом не только истерии, но и неврозов вообще. источник картинки: Pinterest термин взят из книги: «Словарь по психоанализу», Жан Лапланш, Жан-Бертран Понталис 🐚 психоаналитическое обозрение

Попытка понять другого Аналитик, который усердно думает о том, что же значат слова, молчание, действия, улыбка или слезы пациента, и пытается как-то все это проинтерпретировать, терзается тревогой, связанной с тем, что перед ним сидит другой, т.е. беспокойством от вида инаковости. И если аналитик не улавливает главным образом этого смысла, стремится поскорее произвести интерпретацию, то он выпадает из аналитической позиции, которая могла бы позволить пациенту и его феноменам просто быть. Иными словами, аналитик, идя на поводу у такой тревоги, не суть важно своей и/или пациента, препятствует главной цели анализа - засвидетельствовать сингулярность и самобытность субъекта. Словом, все это есть не только в анализе, но и в обыденной жизни, где люди могут пытаться понять другого посредством лишь только своего внутреннего мира, невольно навешивая ярлыки, и распознавая его через знакомые шаблоны.

СОКРЫТИЕ ФАКТОВ, ПРО ОЦЕНКУ РАЗМЕРА УСИЛИЙ И НАКАЗАНИЕ ПАРТНЕРА. ОТВЕТЫ НА ВАШИ ВОПРОСЫ Росс-Мери помогите понять что может стоять за желанием скрыть истинную цену , Скрываю от мужа истинную цену и в быту, и в покупках , показываю мужу что мне на самом деле ,легко ‘, то что по факту сделать мне стоит усилий а где-то и тяжело делать , а потом когда устаю , внутри меня разыгрывается, ах раз ты принимаешь все как должное и начинаю его наказывать Мелко так невзначай, подушку неудобную подсуну , мимо пройду его вещей , чай его выпью , подгадить хочется 😩и это все разыгрывается у меня внутри , ловлю себя на этом 😓 здравствуйте. то, о чем вы рассказываете, в популярной психологии часто называют пассивной агрессией. внутри действительно может происходить очень многое: злость, усталость, обида, желание наказать, желание восстановить справедливость. но вербально это никак не выражается. причин, конечно, может быть много. но, наверное, в первую очередь здесь стоит поинтересоваться тем, что вам это напоминает. я уже ранее писала в канале о том, что существует такая судьба влечения, когда пассивное переводится в активное. то есть когда-то подобным образом, вероятно, могли поступать с нами, а затем мы начинаем мезансценировать это по отношению к другим людям. как будто появляется возможность переиграть прежний сценарий, переработать его и получить над ситуацией хоть какой-то контроль. потому что в таких процессах часто присутствует не только обида, но и вопрос власти. если раньше субъект был в пассивной позиции и что-то с ним происходило, то теперь он может оказаться в активной позиции и уже сам что-то делать с другим. здесь также можно вспомнить понятие идентификации с агрессором. когда к нам относятся недостаточно доброжелательно или причиняют нам боль, психика может не только оставаться в позиции того, кто пассивно это переживает, но и идентифицироваться с фигурой агрессора. потому что у агрессора в таких ситуациях больше контроля и власти. а значит, такая позиция может бессознательно переживаться как более безопасная. то, что не было сказано прямо, начинает возвращаться окольным путем. конечно, для того чтобы глубже исследовать природу такого поведения, может помочь анализ. в аналитической работе можно постепенно понять, что именно вы от этого получаете, какую функцию выполняет это повторение, почему прямая просьба или прямое выражение злости оказываются невозможными. возможно, там есть и чувство вины. но, вероятно, это повторение что-то дает: ощущение контроля, возможность наказать, возможность не быть той, кто только терпит и старается. и тогда важным вопросом становится не только «почему я так делаю?», но и «почему я не способна быть откровенной в моих отношениях?» _____________________ задать любой вопрос о психоанализе и психотерапии анонимно можно в этом боте. я на него с радостью отвечу🤍 #вопрос_ответ_обозрение 🐚 психоаналитическое обозрение

Почему мальчики уходят в дистанцию в отношениях? Социолог Нэнси Ходоров изучала, какие психические особенности могут формироваться у детей, растущих в стереотипно патриархальных семьях. Когда забота о ребенке преимущественно лежит на матери, а отец чаще отсутствует, у ребенка может складываться расщепленное представление о реальности: «женское» связывается с близостью и отношениями, а «мужское» с независимостью и автономией. В такой культуре мальчику запрещено идентифицировать себя с матерью, но если эмоциональной близости с отцом тоже нет, то мальчику приходится идентифицировать себя не с реальным мужчиной, а с культурным конструктом «мужественности». По мнению Ходоров, такое маскулинное «Я» начинает защищаться от близости, поскольку она бессознательно переживается как угроза собственной идентичности. Но если близость вызывает столько тревоги, зачем тогда мужчинам вообще отношения? Психоаналитик Д. Бенджамин отвечает: потому что мужская независимость нередко оказывается псевдонезависимостью. Ее исследования показали, что для автономного существования мужчине необходимы устойчивые отношения с женщиной как своеобразный «фон», позволяющий ему чувствовать себя независимым в публичной сфере.В результате возникает внутренний конфликт мужчина одновременно нуждается в отношениях и устанавливает в них эмоциональную дистанцию!!! Конечно, речь не о всех мужчинах, но мы можем задуматься, как ранний опыт отношений и культурные представления о мужественности влияют на способность быть близким мужчинам с другим человеком в отношениях. Но…., а следующий вопрос: Зачем женщине такой мужчина, который сохраняет с ней эмоциональную дистанцию? #женщина #мужчина #психоанализ #психика #отношения #стрёмквист

коллеги, доброе утро! время нашей рубрики #ассоциации_обозрение. в ней я делюсь картинами, а вы в комментариях можете делиться ассоциациями, которые приходят вам в голову. 🐚 психоаналитическое обозрение

о психотерапии депрессивных состояний в последнее время все чаще натыкаюсь на идею о том, что депрессия не требует психотерапевтической поддержки и должна корректироваться исключительно медикаментозно. мне хотелось бы немного поразмышлять над этой позицией, потому что, на мой взгляд, она является вредной. в первую очередь эта идея исходит из предположения, что существуют исключительно органические нарушения, которые никак не связаны с психической жизнью субъекта. а если это так, то психотерапия действительно оказывается ненужной. однако если мы будем исходить из психоаналитического понимания депрессии, то увидим совершенно другую картину. природа депрессии является нарциссической и связана с тем, что в переживании утраты субъект теряет самого себя. как писал Фрейд, «тень объекта падает на я». при этом субъект зачастую совершенно не понимает, какой именно объект был потерян. более того, сама возможность признать эту потерю оказывается для него недоступной. именно этот недостающий элемент и порождает депрессивное, или, в терминологии Фрейда, меланхолическое состояние. и тогда возникает вопрос: можно ли думать, что подобное состояние связано исключительно с работой мозга? здесь мы вновь сталкиваемся с тем, что значительная часть происходящего относится к психической реальности субъекта. исчезает сама идея о том, что может существовать другой объект — такой, который способен поддержать, помочь почувствовать себя лучше, оказаться доброжелательным и выдерживающим. и в этом смысле психотерапия становится не просто разговором, а опытом встречи с новым объектом. при этом закономерно, что человеку в подобном состоянии бывает значительно проще инвестировать в таблетки, чем в отношения. таблетка легко контролируется, она не обладает собственной субъективностью, ее можно принимать или не принимать, менять дозировку, отменять. она удобна именно потому, что не предъявляет требований, которые всегда предъявляют отношения. также снятие симптомов медикаментозно может привести в иное состояние. в психоанализе существует понятие эссенциальной депрессии. это состояние, при котором выраженные симптомы уже исчезли — как позитивные, так и негативные, — но человеку по-прежнему просто плохо. он не может объяснить свое состояние, потому что симптомы, которыми раньше оно описывалось, уже отсутствуют. а значит, объяснять депрессию исключительно наличием симптомов становится невозможно. безусловно, медикаментозная терапия может оказаться необходимой. соматическое состояние действительно может улучшиться, и благодаря этому у человека появляется возможность вновь думать, чувствовать и вступать в контакт. в свою очередь мне хотелось бы сделать реверанс в сторону того, что многим субъектам действительно требуется комплексная помощь. по моему опыту, аналитики достаточно часто говорят о том, что полноценная работа может оказаться возможной при параллельном участии психиатра и назначении медикаментозной терапии. подобная рекомендация может прозвучать как на этапе первичного интервью, так и уже в процессе анализа, если становится понятно, что без такой поддержки психическая работа оказывается затруднительной. при этом важно понимать, что назначение препаратов не становится центральной темой психоаналитической работы. решение о начале медикаментозной терапии остается за самим анализантом. задача аналитика — заметить, когда подобная помощь может быть необходима, и обозначить эту возможность, а не принимать решение вместо пациента. #размышления_обозрение 🐚 психоаналитическое обозрение

к вопросу о цене всемогущества порой при каких-то больших, глобальных достижениях, которые вызывают восхищение почти на границе со страхом, окружающие задают субъекту один вопрос: «как тебе это удалось?» и на удивление можно обнаружить, что сам человек не имеет представления, как именно ему это удалось. чтобы поставить мировой рекорд, работать без устали, отдыха и сна, изнуряя себя невероятными нагрузками, добиться каких-то сверхинтеллектуальных результатов, нужны нечеловеческие, или даже титанические усилия. и в таком случае субъект одновременно обогащается и обременяется чувством всемогущества. на нем люди действительно добиваются невозможного. чаще всего в силу нашего нарциссического мира, который как раз и порождает таких субъектов, эти результаты будут восхвалять. при этом мало кто будет думать о том, что у таких достижений есть обратная сторона. всемогущество идет рука об руку с упадком самого человека: наркотизацией, алкоголизацией, заболеваниями, иногда смертью. об этом говорят значительно меньше. чаще поют оды красивым результатам, не замечая, какой ценой они были получены. и тогда, если такому человеку удается ощутить внутри себя то зияющее пространство пустоты, которое образовалось из-за необходимости долго не замечать и подавлять свои истинные чувства, игнорировать нежелание и боль, он может обнаружить, что достижения не приносят ему ни удовольствия, ни счастья в настоящей жизни. если анализ случается, у субъекта появляется возможность быть отраженным и в том, что вместе со всемогуществом он обрел некоторую ношу. возможно, в этом контакте с аналитиком этот груз получится постепенно оставить и больше не нести за собой. помимо этого в процессе работы может происходить переработка чувства вины, которое сопутствует большому успеху. ведь большие результаты вызывают много зависти со стороны внешнего мира. она может дестабилизировать субъекта и бессознательно подталкивать его к тому, чтобы уничтожить или обнулить собственные блага. #размышления_обозрение 🐚 психоаналитическое обозрение

ПРО ПСИХИЧЕСКИЕ ЗАЩИТЫ: КАК ОНИ МОГУТ ТРАНСФОРМИРОВАТЬСЯ? ОТВЕТЫ НА ВАШИ ВОПРОСЫ В вашем видео про деньги с Алсу Шафеевой вы говорите что более ранним защитам придут более зрелые тут созрел вопрос про смену защит в процессе психического развития с каких на какие чтобы их мочь дифференцировать речь идет о прямом эфире, который можно посмотреть по ссылке. в действительности мы достаточно условно можем поделить психические защиты на два типа: примитивные и зрелые. хотя сразу важно сказать, что это деление не стоит понимать слишком буквально. примитивных защит значительно больше, чем зрелых. и я даже, наверное, не буду их сейчас подробно перечислять, потому что это большое множество. кроме того, по мере изучения психоанализа я сама все время вижу, насколько этот список сложнее, чем может показаться на первый взгляд. если говорить о более зрелых или более невротических защитах, то здесь можно назвать сублимацию, интеллектуализацию, юмор, альтруизм, вытеснение, рационализацию, идентификацию, изоляцию аффекта, смещение. этот список тоже не окончательный. вы спрашиваете о том, что должно происходить в жизни субъекта, чтобы одни защиты сменялись другими. во-первых, не нужно думать, что это быстрый процесс. это не похоже на смену курса, где субъект доходит до какой-то точки, и все его незрелые защиты вдруг становятся зрелыми. как минимум наше психическое функционирование иррегулярно. это означает, что в какие-то периоды мы можем функционировать более благополучно, а под влиянием стрессовых факторов — дезорганизовываться и возвращаться к тем защитным механизмам, которые были свойственны нам раньше. то есть более зрелое функционирование не отменяет возможности регресса. помимо всего прочего, у каждого субъекта есть разные психические возможности. и аналитическая работа как раз нужна для того, чтобы эти возможности постепенно обнаруживать. психическая защита когда-то возникла там и тогда по определенной причине. только так субъект мог справиться с тем натиском психического напряжения, с которым ему пришлось столкнуться. тогда эта защита его спасла. в первую очередь она спасла психику от распада, от безумия, от невыносимого переживания. а дальше она уже просто повторялась, закреплялась и становилась частью собственного Я. поэтому отказаться от защиты достаточно сложно. и вообще у нас, по крайней мере у адептов французской психоаналитической школы, нет задачи грубо трогать защиты, переделывать их и тыкать в них. к защитам нужно относиться с уважением. об этом говорят и мэтры психоанализа, точку зрения которых я полностью разделяю. по мере продвижения анализа сам субъект так или иначе может обнаружить, что то, что он делал, имело смысл. что в этом была определенная психическая экономика. что эта защита когда-то действительно помогала ему выжить, выдержать, сохранить себя. и если затем ему удается рассмотреть что-то еще, развить какой-то другой способ обходиться с переживаниями, тогда защита может органично смениться на что-то другое. продолжение в комментариях❗️ _____________________ задать любой вопрос о психоанализе и психотерапии анонимно можно в этом боте. я на него с радостью отвечу🤍 #вопрос_ответ_обозрение 🐚 психоаналитическое обозрение

коллеги, приветствую! в среду у нас рубрика #термины_обозрение, в которой я публикую толкование психоаналитических терминов из «Словаря по психоанализу» Жана Лапланша и Жана-Бертрана Понталиса ✨ сегодня говорим про термин Истерия гипноидная: Термин Брейера и Фрейда (1894-1895); форма истерии, источником которой считались гипноидные состояния: так как субъект не способен включать в себя и свою историю представления, возникающие во время этих состояний, они образуют в его психике отдельную группу бессознательных явлений, способную порождать патогенные следствия. теоретические разъяснения этого понятия связаны со статьей о гипноидном состоянии. выражение «гипноидная истерия» принадлежит, по-видимому, Фрейду, а не Брейеру. для Брейера всякая истерия по определению связана с гипноидным состоянием. Фрейд же рассматривал гипноидную истерию лишь как одну из ее форм — наряду с истерией сдерживания и, прежде всего, истерией защиты. такое различие позволило Фрейду сначала ограничить значение гипноидного состояния, а затем вовсе отказаться от его использования при объяснении защитных механизмов. источник картинки: Pinterest термин взят из книги: «Словарь по психоанализу», Жан Лапланш, Жан-Бертран Понталис 🐚 психоаналитическое обозрение