أهل السنة الأشاعرة

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: ‏ومتى خالطت صديقاً فتغير عليك = فاثبت له ولا تتغير عليه واعذره؛ فإنه ذو أمزجة مختلفة، وأنت لا تثبت لنفسك على حال؛ فكيف تطلب من غيرك الثبوت؟ [صيد الخاطر]

قال الإمام مالك رضي الله عنه: من أحب أن تفتح له فرجة في قلبه، وينجو من غمرات الموت وأهوال القيامة = فليكن عمله في السر أكثر منه في العلانية [ترتيب المدارك]

اعلم: أن للعلوم أوائلَ تؤدِّي إلى أواخرها، ومداخلَ تفضي إلى حقائقها، فليبتدئْ طالبُ العلم بأوائلها؛ لينتهيَ إلى أواخرِها، وبمداخلها؛ ليفضيَ إلى حقائقها، ولا يطلبِ الآخِرَ قبل الأول، ولا الحقيقةَ قبل المدخل.. فلا يدركَ الآخِرَ، ولا يعرفَ الحقيقةَ؛ لأنَّ البناءَ على غير أسٍّ لا يُبنَى، والثمرَ من غير غرسٍ لا يُجنَى | الإمام الماوردي رحمه الله

قال حجة الإسلام أبو حامد الغزَّالي نوّر الله قبره: حقٌّ على العبد أن يقف عند كل همٍّ يخطر له، وأن يمعن النظر فيه بعين البصيرة، لا بهوى من الطبع، ولا يطلع عليه إلا بنور التقوى والبصيرة وغزارة العلم. [الإحياء].

قال الإمام السنوسي رحمه الله في أم البراهين: (ولهذا قيل: إن أصول الكفر ستة: الإيجاب الذاتي، والتحسين العقلي، والتقليد الرديء، والربط العادي، والجهل المركب، والتمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها على البراهين العقلية والقواطع الشرعية؛ للجهل بأدلة العقول، وعدم الارتباط بأساليب العرب، وما تقرر في فني العربية والبيان من ضوابط وأصول). لو فهمتها الوهابية لما كانوا وهابية. والله أعلم.

تنبيه لطيف جميل: * العباراتُ ليست مقصودةً لذاتها ، بل لدلالتها على ما في النفوس من الإرادات والمعاني ، فإذا حَصلَتِ الدلالة على ذلك بدون الألفاظ - صارت العباراتُ فَضلةً لا حاجة إليها ، كما لا يَحتاج الطائر في صُعوده السطح إلى نَصبِ سُلَّم ، لاستغنائه عنه بالجَناح ، ولهذا وقَع الحذف كثيرا في كلام العرب ، لحصول مقصود اللفظ المحذوف بالقرائن ، والله تعالى أعلم . [ الطوفي ].

قال الإمام الرازي رضي الله عنه: والكلام له جسم وهو اللفظ وله روح وهو المعنى، وكما أن الإنسان الذي نور روحه بالمعرفة ينبغي أن ينور جسمه الظاهر بالنظافة، كذلك الكلام، ورب كلمة حكمية لا تؤثر في النفوس لركاكة لفظها. [التفسير الكبير]

قال شيخ الإسلام في عصره أبو إسحاق الشيرازي الشافعي الأشعري: كنتُ نائمًا ببغداد، فرأيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ أبو بكر وعمر، فقلت: يا رسول الله، بلغَنِي عنك أحاديثُ كثيرة عن ناقلي الأخبار، فأريد أن أسمع منك خبرًا أتشرَّف به في الدنيا، وأجعله ذخيرةً للآخرة. فقال: يا شيخ، وسمّاني شيخًا وخاطبني به، ثمّ قال: قُلْ عنّي: مَن أراد السّلامة فلْيَطْلُبْها في سلامَة غيْره. [تاريخ الإسلام] للذهبي وقد نقلها الذهبي عن السمعاني بسند متصل للشيرازي منقول بتصرف

شيخ الإسلام زكريا الأنصاري كان إذا حضر عنده أكابر العلماء يخفون في نوره، حتى كأنهم أطفال بين يديه، وكانت هيبته فوق هيبة السلطان، وقد جالستُ السلطان الغوري، والسلطان طومان باي بعد الغوري، فكانت هيبة الشيخ ترجح على هيبتهما [الطبقات الصغرى] للشعراني

قال الإمام الشعراني رضي الله عنه: كان إذا حصل عندي صداع حال المطالعة يقول لي الشيخ زكريا الأنصاري: «انو الشفاء بالعلم» فأنويه، فيذهب الصداع لوقته

أفضلهم على الإطلاق أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما [بإجماع أهل السنة] ثم عثمان ثم علي [هذا قول جمهور أهل السنة] وحكىٰ الخطابيّ عن أهل السنة من الكوفة تقديم علي على عثمان وبه قال أبو بكر بن خزيمة قال أبو منصور: أصحابُنا مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة ثم تمام العشرة ثم أهل بدر ثم أحد ثم بيعة الرضوان. بخط الإمام النووي قدس الله سره ورضي عنه

من دعاء شيخ الإسلام الإمام النووي رحمه الله في بعض كتبه: أسأله التوفيق لحسن النيات، والإعانة على جميع أنواع الطاعات، وتيسيرها والهداية لها دائما في ازدياد حتى الممات، وأن يفعل ذلك بوالدي ومشايخي وأقربائي وإخواني وسائر من أحبه ويحبني فيه وجميع المسلمين والمسلمات، وأن يجود علينا برضاه ومحبته ودوام طاعته وغير ذلك من وجوه المسرات وأن لا ينزع منا ما وهبه لنا ومنَّ به علينا من الموهوبات ، وأن ينفعنا أجمعين، وكل من يقرأ هذا الكتاب به ، وأن يجزل لنا العطيات، وأن يطهر قلوبنا وجوارحنا من جميع المخالفات، وأن يرزقنا التفويض إليه والاعتماد عليه والإعراض عما سواه في جميع اللحظات. اعتصمتُ بالله ، توكلت على الله ، ما شاء الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم، وحسبي الله ونعم الوكيل [التنقيح في شرح الوسيط]

كان سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما زاد أخذه متفق عليه قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: الذي يظهر أن ابن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك، بل كان يحمل الأمر بالإعفاء على غير الحالة التي تتشوه فيها الصورة بإفراط طول شعر اللحية أو عرضه [فتح الباري]

ذكر من صَحب الإمام أبا الحسن الأشعري رضي الله عنه أَنه مكث عشرين سنة يصلى الصبح بوضوء العتمة [طبقات الشافعية الكبرى]