Не беси малиновку! 🏳️‍🌈🏳️‍⚧️🇮🇪

Вчера мы ездили в Дублин, потому что в Национальную галерею привезли Блейка, но (совершенно неожиданно для меня самого!) мне гораздо больше практически всего Блейка понравилась вот эта работа Сэмюэля Палмера. Пожалуй, больше всего вообще, что я там видел (а там было много работ помимо собственно блейковских, чтобы задать контекст; по ощущениям, контекста было едва ли не больше, чем Блейка, ну да ладно). Палмер изображал, разумеется, идеализированный пасторальный пейзаж, но даже если учесть, что полотно с веками потемнело, получившийся мир все равно непреднамеренно жуток - и тем мне и дорог. И эта луна, и сумерки цвета могильного золота, и неподвижные колосья, и так и слышишь будто, как нечто - некто - копошится во мгле.

Настолько неохота делать генеральную уборку, что написал и засабмиттил еще один рассказ. Результаты должны быть к Лугнасаду; если не возьмут туда, куда хотел, то понесу его в другие места. Заодно осознал свой творческий метод / почему, что бы я ни собирался написать, все равно получается "Мидсоммар" пополам с "Земляноидами". Мем, как говорится, смешной, а ситуация страшная. (Ладно, если когда-нибудь это будет часть моего тед-тока про успешный литературный успех, то не страшная.) P.S. Я потратил около часа на то, чтобы написать и отредактировать флэш-фикшен, которым я, в целом, доволен. Если бы я тот же самый сюжет воплощал в трехстраничном комиксе, я бы убил на это несколько суток, возненавидел бы этот комикс, возненавидел бы себя и каждую секунду ощущал бы, будто копаю голыми руками бетон. Вот поэтому я и пишу теперь, а не рисую. Всё ещё нет моральных сил продираться сквозь это вот всё - не за полгода до защиты, во всяком случае. #тексты

Это должен был быть celebration post, но сегодня очередное утро, когда первое, что я делаю, проснувшись, это пишу подруге с вопросом, живы ли ее родители в Киеве. Поэтому нет настроения как-то особо праздновать, есть настроение в очередной раз спросить у необитаемых небес, когда же он наконец-то сдохнет (и вся зетная фашня вместе с ним). Так что просто уведомлю - вышел журнал с публикацией моего рассказа, сайт немного лежит, так что почитать можно тут. Мыш и Каролина - это не та версия, которую вы видели, потому что после всех раундов редактуры главной редакторкой было принято волевое мастерское решение печатать первоначальный вариант. Не могу и не хочу сказать, что он хуже, но он другой; но раз именно в такой итерации эта вещь увидела свет, значит, так было надо. Первая публикация на английском и первый официальный публичный экскурс в сеттинг (хоррор, который притворяется сай-фаем, который притворяется фэнтези/мифпанком), над которым я сейчас работаю. С почином, что ли. #тексты

Пока я сижу на конференции по гражданским войнам, @Erbnen фотографирует красивое.

Overcast iPhone SE + filter effects

Еще вспомнил свой первый опыт столкновения с пропагандой, когда я осознал, что такое, собственно, пропаганда и насколько мы (мое тогдашнее "мы") в ней погрязли. Дело было в 2008 году в Крыму, на Школе Катона. Пока я вещал со сцены, кажется, про кондотьеров и арбитраж, Россия напала на Грузию. В гостинице мы с матерью (потому что ну кто б меня одного из дома выпустил, она назанимала каких-то кошмарных денег, чтобы не просто поехать меня сопровождать, но и непременно заселиться в тот же номер) включили телевизор. А в Украине ловили и российские каналы, и CNN с BBC и Euronews. - На нас опять напали, - сказала мать. Я знал английский и переключил на CNN. Я охренел. Я перевел. - Они все врут, - уверенно сказала мать, - потому что ненавидят Россию, потому что они там на Западе все нацисты, а мы великая страна. (Хотел бы я преувеличивать и сгущать краски, но так и было.) Переубедить мне ее тогда не удалось, но я на всю жизнь запомнил это ощущение: когда ты нажимаешь кнопку и вдруг обнаруживаешь, что источников информации может быть больше одного; что то, что тебе рассказывают, совершенно не бьется с тем, как события выглядят извне; и что мир, вообще-то, совершенно не такой, как ты о нем думал. #личное #социалочка

По аналогии вспомнилось, как на полевую практику после 1 курса магистратуры мы ездили в Терсянско-Еланский украинский анклав в Саратовской области и описывали обряд (весеннего, правда, календарного цикла), тоже с семантикой плодородия, который назывался "шить Фоме штаны". И вот это была самая что ни на есть ядреная дохристианская традиция - с ритуальной инверсией гендерных ролей, коммунальным пиром на всю деревню и, да, шитьем тех самых штанов (да, штаны, огромные лоскутные штаны, которые силой надевались на всякого несчастного мужчину, который рискнул выйти в день икс из дому и быть застигнутым бахтинским карнавалом настойчиво призывающих урожай дам и бабушек). Впрочем, конкретно та экспедиция, в которой был я, собрала про шитье Фоме штанов уже не то что бы много, потому что под действием русификации и под недреманым оком РПЦ МП все это постепенно истиралось и таяло. Я зато собрал тогда eyewitness accounts про огненный шар с хвостом и про всадников в небесах в канун Второй мировой и обнаружил в читальной тетрадке одной из бабушек молитву Anima Christi (плюс проследил потом крайне неожиданный путь, которым она туда попала). Я часто вспоминаю своих тогдашних информантов: как мы пили чай с принесенными мной из сельпо печеньками, и как я помогал собирать клубнику (и мне велели отдельно собрать и себе, чтобы съесть). Ее там называли почему-то не полуниця, а "виктория". Как вместо того, чтобы заполнять опросник, я плюнул на все, и мы просто сидели и болтали с информанткой и дружно ругали Путина. Как я упорно и безуспешно искал старое, дореволюционное кладбище и потом узнал, что оно похоронено под новым. Как я, дитя каменных джунглей, впервые в жизни увидел цыпленка-подростка (на референсы кур в книжках и интернете этот меховой птеродактиль походил меньше всего на свете) и решил, что сошел с ума от теплового удара и галлюцинирую себе странных существ. Я думаю, что все или практически все, с кем я говорил тогда, уже, скорее всего, умерли - им и в 2016 году было кому под, а кому и за 90. Из тех, кто говорил с ними вместе со мной, кто-то с тех пор тоже умер, кто-то зарекомендовал себя как вполне запутинско-верноподданный, а про кого-то я и не знаю вовсе - после того, как я уехал, многие коммуникации прервались как-то сами собой. Администрация Самойловского района зазывает жителей анклава на войну ("только на территории Саратовской области"). Славистикой я перестал заниматься еще до полномасштабки. Украинский, на котором последний раз сам говорил в той экспедиции, учу заново. Как и многие иные фрагменты знания о мире и о себе, которые мне с той поры пришлось выучить заново. #личное #социалочка

Вчера я узнал (если что, мы увидели, как с поля за домом лендлорда валит дым столбом, перепугались, что это от жары по траве пошел пал, и приготовились уж было бежать-спасать - но хорошо, что перед этим написали и спросили, в чем дело), что в Ирландии, оказывается, до сих пор активно празднуют Ивана Купалу. Ну, то есть ночь святого Иоанна, но это тот же святой. Вообще вопреки популярному убеждению, празднования солнцестояний для раннесредневековой Ирландии (которую мы в обиходе называем "древней") все-таки не были характерны (а "восьмиконечное" колесо года - это и вовсе практически современная нам штука, которая эклектически сочетает в себе элементы из календарного цикла самых разных народов и традиций), потому что некритично экстраполировать галльский календарь на более позднюю инсулярную Q-кельтскую традицию - ну такое. Само слово "солнцестояние" в ирландском - заимствованное и до Раннего Нового времени встречается ровно 1 (один) раз, в древнеирландском переводе Беды Достопочтенного. Переводчику нужно было как-то перевести solstitum, он и калькировал это в grianstad. Ну и в целом никаких свидетельств какой-то календарной обрядности вокруг солнцестояний вообще и летнего солнцестояния в частности мы не видим до 16 века, когда тюдоровское завоевание и penal laws лишило ирландских католиков возможности, собственно, праздновать память святого Иоанна. А вот празднование солнцестояния (т.н. Quarter Day в английском светском календаре того времени) под popery and idolatry не попадало. Таким образом, вместо плюс-минус стандартной для европейской календарной обрядности ситуации вида "к дохристианской практике прицепили ближайшего в календаре святого и продолжили делать то же самое, но теперь как христианскую практику", получилось наоборот. (В Шотландии с Хогманеем, кстати, та же тема - это не Йоль, а бывшее католическое Рождество.) От, например, славянских обрядов этой точки календарного цикла тут отличается и прагматика: вместо семантики (и идеи) плодородия она сугубо апотропеическая. Костры жгут, чтобы (тут цитата из носителей традиции) отпугать на будущий год всю нечисть. Еще одно отличие пришло со временем: если раньше костры жгли всей общиной, то сейчас это исключительно семейный обряд. Так что весь Крохвелл вчера дымил множеством маленьких семейных апотропеических костров. Очень радует жить в месте, где самые обычные, нормальные люди всех возрастов все еще жгут охранные костры, не трогают лишний раз рингфорты и курганы и не срезают боярышник. И это прекрасно сочетается с поездами, электричеством, готами и металхедами, саундклауд-рэпчиком и Нетфликсом, мультикультурным населением из всех возможных уголков мира и жителями всех гендеров и ориентаций в той же самой маленькой ирландской деревне. P.S. Проверка матчасти также показала, что в Коннемаре, например, семантика плодородия тоже есть. Что ж, не исключено, что это у нас тут такой локальный "карман" (где в принципе очень много живого фольклора). #ирландия #мифология #вечера_на_хуторе_близ_крохвелла

А вот сегодня в новостях горит буквально через дорогу от дома, где я прожил 20 с лишним лет (а люди, с которыми я их прожил, живут там и по сей день). Все, что я могу сказать по этому поводу, это: "Гори, гори ясно, чтобы не погасло". И еще - слава Украïнi! Во-первых, респект ЗСУ, что даже в очень сложных условиях они принципиально бьют только по военным и связанным с военкой целям; как бывший обитатель окрестностей улицы Верхние Поля, ответственно сообщаю, что жилая застройка там вокруг НПЗ очень плотная, промахнуться - как нефиг делать, и тем не менее, даже так. А во-вторых, предвижу отписки и негодование, конечно, но: никогда еще мой бывший дом так хорошо не выглядел. Потому что лично я предпочитаю видеть свой бывший дом в огне, нежели источником зла, гнили, скотства и смерти. Вот как заложного покойника, повадившегося ходить ко своей вдове, следует все-таки упокаивать, как бы вдова ни голосила. #социалочка

Помимо этого, совершенно неожиданно разрисовался наконец на попытках в работу от пятна и даже сделал набросок, который попробую еще довести до ума теперь. Учитывая, что мне надо вотпрямщас рисовать автоэтнографию в диссер, это прямо welcome development. Что не помогло: «соберись, тряпка»; страх и ненависть в Лас-Вегасе Ирландии; экзистенциальная психотерапия, которая мне отлично помогает жить с ПРЛ (экзистенциально-то я пишу книжку, тут все понятно, то есть ответ на запрос не приближает к решению практической проблемы). Что помогло: разговоры с близкими в том смысле, что даже если я не буду рисовать, я все еще не failed as a human и писать истории словами ок; разговор с другом и психоаналитическая практика «мысленно усади на стульчик своего внутреннего Темного Юстициара и объясни ему, что in this house мы чтим Лолт, Тзинча и Ариоха и без него уверены в себе»; попытаться нарисовать то, что я заведомо не умею, как говорится, for shits and giggles. Может, кому-то тоже поможет. #пост_без_картинки

Ultimate camera-worthy day, в который я отправился в город без камеры. Штош. #город_на_воде #ирландия

Вот вам немного типичной Ирландии июньским днем. Идеально. #вечера_на_хуторе_близ_крохвелла