سَجَايَا البيان 📕

قال عمرو بن معد يكرب: ليس الجمالُ بمئزرٍ فاعلم وإن رُدِّيتَ بُردا إِنّ الجمالَ معادنٌ وَمَنَاقبٌ أَورَثنَ مَجدا أَعددتُ للحَدَثانِ سابغةً وَعَدَّاءً عَلَندى نَهداً وذا شُطَبٍ يَقُدُّ البَيضَ والأبدانَ قَدَّا وعلمتُ أنّي يومَ ذاكَ مُنازِلٌ كعباً وَنَهدا قومٌ إذا لَبِسُوا الحديدَ تَنَمَّرُوا حَلَقا وقِدَّا كلُّ امرئٍ يجري إلى يوم الهِياجِ بما استعَدَّا لمّا رأيتُ نساءَنا يَفحَصنَ بالمَعزاءِ شَدَّا وَبَدَت لَمِيسُ كَأَنَّها بَدرُ السماءِ إذا تَبَدَّى وَبَدَت محاسِنُها التي تَخفَى وكان الأمرُ جِدَّا نازلتُ كَبشَهُمُ ولم أرَ من نِزالِ الكبش بُدَّا هم يَنذُرونَ دمي وأنذُرُ إِن لقيتُ بأن أَشُدَّا كم من أخٍ ليَ صالحٍ بَوّأتُهُ بيدَيَّ لَحدا ما إِن جَزِعتُ ولا هَلِعتُ ولا يَرُدُّ بُكايَ زَندا أَلبستُهُ أَثوابَه وخُلقتُ يومَ خُلِقتُ جَلدا أُغني غَنَاء الذاهبينَ أُعَدُّ للأَعداءِ عَدَّا ذَهَبَ الذين أُحِبُّهم وبقيتُ مثلَ السيفِ فَردا

كان يحضر مجلس الحافظ عبد الرحمن بن عفار أبو زيد الجُزُولي في جامع القرويين أكثر من ألف فقيه، ومعظمهم يستظهر المدونة أو جُلّها.

لما استظهر ابن المَوّاق أبو العباس أحمد بن محمد التجيبي كتاب الموطأ ضرب شيوخ المالكية بالأزهر الشريف على رأسه إشادة وتنويها. توفي سنة ٧٢٥هـ.

ذكر اليوسي وهو من رجال القرن الحادي عشر الهجري أن أهل (دغوغ) الذين انتشروا في المغرب وصحرائه كان يحفظ "المدونة" منهم عن ظهر قلب (٧٦٦٠) رجلاً و(٥٠٠) من النساء.

يا مَن غَدَوتُ بِهِ في الناسِ مُشتَهِراً قَلبي عَلَيكَ يُقاسي الهَمَّ وَالفِكَرا إِن غِبتَ لَم أَلقَ إِنساناً يُؤَنِّسُني وَإِن حَضَرتَ فَكُلُّ الناسِ قَد حَضَرا #ابن_زيدون

قَالَ ابْنُ قَيِّم الْجَوْزِيَة رَحِمَهُ اللهُ: ‏وَ لَا تَتِمُّ للقلب سَلَامَتُهُ مُطْلَقًا حَتَّى يَسْلَمَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: ‏مِنْ شِرْكٍ يُنَاقِضُ التَّوْحِيدَ وَ بِدْعَةٍ تُخَالِفُ السُّنَّةَ ‏وَ شَهْوَةٍ تُخَالِفُ الْأَمْرَ وَ غَفْلَةٍ تُنَاقِضُ الذِّكْرَ ‏وَ هَوًى يُنَاقِضُ التَّجْرِيدَ وَ الْإِخْلَاصَ. الْجوَابُ الْكَافِي. 📚

قال شيخ الاسلام رحمه الله وقال بعض السلف: إذا أعطيت المسكين فقال: بارك الله عليك. فقل: بارك الله عليك. أراد أنه إذا أثابك بالدعاء فادع له بمثل ذلك الدعاء حتى لا تكون اعتضت منه شيئا. الفتاوى١١/١١٢

قال شيخ الاسلام رحمه الله جماع الشر " الغفلة " و " الشهوة " " فالغفلة " عن الله والدار الآخرة تسد باب الخير الذي هو الذكر واليقظة. و " الشهوة " تفتح باب الشر والسهو والخوف فيبقى القلب مغمورا فيما يهواه ويخشاه غافلا عن الله رائدا غير الله ساهيا عن ذكره . الفتاوى١٠/٥٩٧

- «فَأَلِحَّ فِي الدُّعَاءِ وَكَرِّرْ، وَلَا تَقُلْ : دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي، انْتَظِرْ؛ فَكُلُّ دَعْوَةٍ تَدْعُو اللهَ بِهَا فَهِيَ عِبَادَةٌ تَنَالُ بِهَا أَجْرًا، سَوَاءٌ حَصَلَ المَطْلُوبُ أَمْ لَمْ يَحْصُلْ». • الشَّيخُ ابْنُ عُثَيْمِينٍ -رَحِمَهُ الله-. • مَجْمُوعُ الفَتَاوَى. 📚

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : ومَن أغْضَبَ أهْلَهُ لِلَّهِ أرْضاهُ اللَّهُ وأرْضاهُمْ. فَلْيَحْذَرْ العاقِلُ مِن طاعَةِ النِّساءِ . مجموع الفتاوى ٢٥/٣٢٤ 📚

#هَنيئًا_لمَن_غرسَ_التَّوحيد فِي قَلبِ طفلٍ صَغيرٍ فَعاشَ عَليه وماتَ عَليه وذُرِّيته! #هَنيئًا لمَن علَّم سُورةَ الفَاتحة لطفلٍ صَغير، فسَتكُون بِصحِيفته ما قَرأهَا طيلةَ حَياته #هَنِيئاً لِمَن أَيْقَظ أَولادَه لِصَلاةِ الفَجر .. #أَيقِظُوا أَولاَدَكُم وَعَوّدُوهْم عَلَى أسْبَابِ النَجَاة. قَال عَبدُ اللَه بنُ عَمر رَضِي اللهُ عَنهُما لَرجُل: أَدِّب وَلدَك؛ فَإنَك مَسْؤُولٌ عَن وَلدِكَ مَاذَا أَدِبْته ؟ وَمَاذَا عَلمَته ؟ وَإنَّه مَسْؤولٌ عَن بِرّك وَطَواعِيتِه لَك". 📔شعب الإيمان: (5098) #هَنيئًا_لمَن_غرسَ_التَّوحيد فِي قَلبِ طفلٍ صَغيرٍ فَعاشَ عَليه وماتَ عَليه وذُرِّيته!

ترافق القرطبي المفسر، والشيخ شهاب الدين القرافي في السفر إلى الفيوم، وكلٌّ منهما شيخ فنه في عصره: القرطبي في التفسير والحديث، والقرافي في المعقولات، فلما دخلاها ارتادا مكانً ينزلان فيه، فدُلَّا على مكان، فلما أتياه قال لهما إنسان: يا مولانا بالله لا تدخلاه؛ فإنه معمور بالجان، فقال الشيخ شهاب الدين للغلمان: ادخلوا ودعونا من هذا الهذيان. ثم إنهما توجها إلى جامع البلد إلى أن يفرش الغلمان المكان، ثم عادا، فلما استقرا بالمكان سمعا صوت تيس من المعز يصيح داخل الخرستان، وكرر ذلك الصياح فامتقع لون القرافي وخارت قواه، ثم إن الباب فُتِحَ وخرج منه رَأس تيس، جعل يصيح، فذاب القرافي خوفًا، وأما القرطبي فإنه قام إلى الرأس وأمسك بقرنيه وجعل يتعوذ ويبسمل ويقرأ: {آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أم عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ} [يونس: 59] ولم يزل كذلك حتى دخل الغلام ومعه حبل وسكين، وقال: يا سيدي تنح عنه، وجاء إليه وأخرجه وأنكاه وذبحه، فقال له: ما هذا؟ فقال: لما توجهتما رأيته فاسترخصته واشتريته لنذبحه ونأكله وأودعته هذا الخرستان، فأفاق القرافي في حاله وقال: يا أخي لا جزاك الله خيرًا ما كنت قلت لنا وإلا طارت عقولنا". [الوافي بالوفيات: 2 / 87]

توجه إلى شمس النبوة لتزداد نوراً. قال القرافي في الذخيرة: ولما كان القمرُ يستفيضُ ضوؤه من الشَّمس، وكلما كثر توجّهه إليها كثُر ضوؤه حتى يصير بدراً، فكذلك العالِم كلما كثر توجّهه للنَّبي ﷺ وإقباله عليه توفّر كماله.

فَالْعَبْدُ لَا يَزَالُ رَابِحًا عَلَى رَبِّهِ أَفْضَلَ مِمَّا قَدَّمَ لَهُ، وَهَذَا الْمُتَقَرِّبُ بِقَلْبِهِ وَرُوحِهِ وَعَمَلِهِ يَفْتَحُ عَلَيْهِ رَبُّهُ بِحَيَاةٍ لَا تُشْبِهُ مَا النَّاسُ فِيهِ مِنْ أَنْوَاعِ الْحَيَاةِ، بَلْ حَيَاةُ مَنْ لَيْسَ كَذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى حَيَاتِهِ، كَحَيَاةِ الْجَنِينِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى حَيَاةِ أَهْلِ الدُّنْيَا وَلَذَّتِهِمْ فِيهَا، بَلْ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ. مدارج السالكين: ٣ / ٢٥٦

[ تلك المفاخر لا قعبان من لبن ] لما عاد أبو مروان عبد الملك بن زيادة الله الطبني من المشرق ودخل قرطبة أملى، فاجتمع إليه في مجلس الإملاء خلق كثير، فلما رأى كثرتهم أنشد: إني إذا احتوشتني ألف محبرةٍ          يكتبن حدثني طورا وأخبرني نادت بعقوتي الأقلام معلنة        هذي المفاخر لا قعبان من لبنِ

حُشِرَت البهائم!! حضر مجلس أبي عبيدة (معمر بن المثنى النحوي) رجلٌ فقال: رحمك الله يا أبا عبيدة ما العنجيد؟ قال أبو عبيدة: رحمك الله ما أعرف هذا!! قال الرجل: سبحان الله، أين يذهب بك عن قول الأعشى: يوم تبدي قتيلة عن جيد...... فقال أبو عبيدة: عافاك الله،(عن) حرف جاء لمعنى، و (الجيد) العنق. ثم قام آخر في المجلس، فقال: أبا عبيدة رحمك الله ما الأودع؟ قال أبو عبيدة: ما أعرفه!! قال الرجل: سبحان الله، أين أنت من قول العرب: زاحم بعود أو دع. فقال أبو عبيدة: ويحك، هاتان كلمتان و المعنى: أو اترك أو ذر. ثم استغفر الله و جعل يدرس، فقام رجل فقال: رحمك الله، أخبرني عن (كوفا) أمن المهاجرين أم من الأنصار؟ فقال أبو عبيدة: قد رويت أنساب الجميع و أسماءهم و لست أعرف فيهم كوفا!! فقال الرجل: أين أنت من قوله تعالى (و الهدي معكوفا). فأخذ أبو عبيدة نعليه، و اشتد ساعيا في مسجد البصرة يصيح بأعلى صوته : من أين حشرت البهائم عليّ اليوم؟. { معجم الأدباء 8181/4 }

قال علي بن العباس الرومي: فَلاَ تتَّكِل إلا على ما فعلتَه ولا تحسِبَنَّ المجدَ يورثُ بالنَّسبْ وليس يسودُ المرءُ إلا بنفسهِ وإنْ عَدَّ آباءً كِراماً ذَويْ حَسَبْ إذا الغُصْنُ لمْ يُثْمِرْ وإنْ كان أصْلُهُ مِنَ المُثمراتِ اعتدَّهُ الناسُ في الحطبْ

قال رفاعة الطهطاوي: لئن طلقت باريسًا ثلاثًا فما هذا لغير وصال مصرِ فكل منهما عندي عروس ولكن مصر ليست بنت كفرِ

عائشة بنت بن عبدالهادي (ت: 816هـ): أشهر نساء عصرها روايةً، فكانت مُسنِدة الدنيا، وهذا ما جعل الحافظ ابن حجر يقصد دمشق وصالحيتها ويتلقى عن هؤلاء الشيخات ويقرأ ويسمع الكثير، وقال عن عائشة المذكورة: نزَل الناس بموتها درجة في جميع الآفاق، وقال أيضًا: وهي آخر من حدَّث بصحيح البخاري عاليًا وسماعًا، ومن الاتفاق العجيب أن ست الوزراء بنت عمر بن المنجي التنوخية كانت آخر من حدث من النساء عن ابن الزبيدي في الدنيا، وماتت سنة: 716هـ، وعائشة هذه ضاهتها في وفاتها سنة: 816هـ، وزادت عليها بأنه لم يبقَ من الرجال والنساء أيضًا من سمع على الحجار، رفيق ست الوزراء في الدنيا غيرها وبين وفاتيهما مئة سنة سواء. "أعلام النساء الدمشقيات لمحمد مطيع الحافظ"

#تنبيه: #إياكم_أن_تغفلوا_عن_قراءة_القرآن: ¤ قال ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى: " الذي يداوم على تلاوة القرآن يذل له لسانه، و يسهل عليه قراءته، فإذا هجره ثقلت عليه القراءة و شقت عليه ". #فتح_الباري_[٧٩/٩].