Страдариум

Почему обэриуты пережили институты, все доносы и запреты, все аресты и наветы? Хармс, Введенский, Заболоцкий, Вагинов, а с ними Друскин! В понедельник вам совет: Быть в семь тридцать — там ответ! Мы слабы в стихотворном искусстве, поэтому дальше прозой. 17 августа поговорим о том, ПОЧЕМУ ОБЭРИУТЫ оказались одним из ключевых явлений мировой культуры XX века и в чём заключается их уникальность. Обо всём нам расскажет Валерий Шубинский, писатель и историк литературы, автор книг «Даниил Хармс: Жизнь человека на ветру», «ОБЭРИУ: биографии» и «Город обэриутов». 🗓17 августа, 19:30 по Мск, онлайн Как всегда, все открытые лекции в Страдариуме бесплатные, а с вас — только регистрация ❤️ 🌱 Подписаться на Страдариум Telegram | Рассылка | Ветка

О чтении философских и теологических текстов Привет, с вами Сергей Коретко. Теологические и философские тексты обычно тяжелы для восприятия неподготовленного человека. Когда начинаешь читать такого рода текст, особенно написанный в совершенно другой, непривычной интеллектуальной традиции, возникает ощущение бессмыслицы, спутанности текста, а то и головной боли. Через это проходили все, кто изучал — по учебе или для исследований — сложные тексты. Если вы очень хотите осмысленно читать эти сочинения, то готов вас обрадовать — это более чем возможно. Я могу поделиться следующими рекомендациями. 1. В первую очередь, вам нужно осознать, что есть тексты, которых до конца не понимает никто, и это абсолютно нормально. Знаменитый немецкий философ, представитель философской герменевтики Ханс-Георг Гадамер утверждал, что письменное предание содержит в себе абсолютную истину, сродни платоновскому Благу. Он считал, что классические религиозные и философские произведения отсылают к скрытому, метафизическому уровню реальности, к которому можно лишь приближаться посредством интерпретации — лишь изредка касаясь его. Оппонент Гадамера, французский философ-деконструктивист Деррида, с ним спорил — он считал его философию ни на чем не основанной метафизикой. В то же время он соглашался с идеей, что мы никогда не узнаем до конца смысл великих произведений теологии, философии и литературы, но с поправкой — любой текст существует только для того, чтобы его извратили и превратно истолковали, — но именно поэтому и возможно появление новых интерпретаций и смыслов, обогащающих культуру. 2. Из этого следует, что любое прочтение — это действие, которое всегда пристрастно. Если читатель хочет приблизиться к пониманию, этого не нужно бояться — этим нужно учиться пользоваться. Чтобы интересующий вас текст стал прозрачнее, читайте интерпретации. Тем не менее, здесь есть важный момент. Читать нужно разные, желательно диаметрально противоположные прочтения философских и теологических текстов. Вы так и поймете, вокруг чего идут споры и дискуссии, и начнете видеть глубину — как текст может органически содержать возможность разных прочтений. Наконец, в диалоге как с источниками, так и с толкователями вы постепенно сможете дать свою интерпретацию текста — и обосновать её. Это сложный навык, но ему научиться совершенно реально. 3. Посредником между темным, непрозрачным текстом может быть и преподаватель, чья задача состоит в том, чтобы выступить проводником и толмачом в многоголосье теолого-философских текстов и их прочтений. И я, и мои коллеги работаем диалогически — вы не только будете читать, но и много обсуждать и дискутировать — при нашей помощи и поддержке в рамках новой годичной программы по Философии от «Пробы». Старт программы — 14 сентября. Третья волна набора открыта до 2 сентября. Подать заявку

⏰ Прямо сейчас в Страдариуме! Сразу две открытые лекции! ✨ «Приглашаем на свадьбу!» — лекция Алёны Дэвид, аспирантки МГУ и Университета Флоренции и исследовательницы праздничной культуры Ренессанса. Отправляемся на пышную итальянскую свадьбу XVI века: пьём, едим, ходим на придворные представления, участвуем в маскарадах, футбольных матчах и охотах, дарим подарки новобрачным и, конечно, сплетничаем о любовных романах хозяев и о том, во сколько флоринов обошлось всё это выскочкам-банкирам. Присоединиться в зуме (идентификатор конференции 823 5684 7296). Смотреть в ютубе. ✨ «Образ Софии Константинопольской в архитектуре ХХ века» — лекция Льва Масиеля Санчеса в рамках открытого лектория «Искусство: Бог в деталях» от «Пробы». Храм Софии Константинопольской был главным образцом для подражания для всего византийского мира. После падения Византии он был забыт… Вновь вспомнили о нём в 19–20 вв. в архитектуре самых разных стран мира. На лекции мы обсудим всю сложную гамму смыслов и интерпретаций, которую даёт нам этот удивительный кейс. Присоединиться в зуме (идентификатор конференции 886 7634 9316). Что будете смотреть?) ❤️ Алёну Дэвид 🔥 Льва Масиеля Санчеса 💅 посмотрю в записи 🌱 Подписаться на Страдариум Telegram | Рассылка | Ветка

Сегодня в 19:30 пройдет лекция Льва Масиеля Санчеса «Образ Софии Константинопольской в архитектуре ХХ века». Для одних храм значил византийское преемство, для других — общехристианскую традицию, для третьих — просто вечную красоту игры света и пропорций. На лекции мы обсудим всю сложую гамму смыслов и интерпретаций, которую дает нам этот удивительный кейс. А затем последуют еще три встречи открытого лектория «Искусство: Бог в деталях» от «Пробы»: • 20 августа — Кирилл Светляков: «„Французское окно в Коллиуре“ Анри Матисса — окно в историю искусства» • 27 августа — Михаил Кукин: «Босх и Брейгель. Два взгляда на гибель человечества» • 3 сентября — Елена Якимович: «Как лошадь Майбриджа убежала в будущее: о хронофотографии и её влиянии на культуру» Регистрация и подробности Напоминаем, что сейчас идёт новый набор на годичную программу «История искусства», которая стартует 14 сентября. Вторая волна набора заканчивается уже завтра, 14 августа. Подать заявку

А что это тут у нас? Новая гиперфиксация? Мы только за: сами пересмотрели всё, что можно, после нового блокбастера Нолана. Останавливаться не собираемся, поэтому предлагаем вам прочитать, а возможно, и перечитать «Одиссею» Гомера с прекрасной Анастасией Золотухиной. Пройдем путь Одиссея от Трои до Итаки, познакомимся с разными переводами и будем получать интеллектуальное удовольствие от гомеровского текста. Ну, всё как мы любим ❤️ 🌱 Подписаться на Страдариум Telegram | Рассылка | Ветка

Кровосмешарики, братья, сестры и ГАБСБУРГИ Мы не могли упустить возможность провести конкурс мемов по самой мемной династии! Условия как всегда до невозможности просты, а подарки — прекрасны! Возьмите предложенный или любой другой портрет, картину, фотографию кого-то из династии Габсбургов и сделате мем! Создателю самой смешной картинки подарим новый замечательный курс Сергея Луняшина «Габсбурги: история Европы в зеркале истории династии». Ждём ваши мемы до 15 августа! 🌱 Подписаться на Страдариум Telegram | Рассылка | Ветка

Печатный станок Гутенберга снова в деле (и умещается в кармане). Независимые издательства объединились и выпустили приложение-читалку «Переплет» — онлайн-библиотеку тамиздата. Внутри — более 100 книг, изданных за пределами России (тех самых, которые сейчас не сыскать ни на одной ярмарке, даже если переодеться странствующим купцом). В каталоге — FRESH Verlag, «Бабель», Vidim Books, ISIA Media, Uberbau, «Историческая экспертиза» и другие достойные печатники. ❗️ Для читателей в РФ все книги бесплатны. В других странах приложение работает по подписке. Что по части инквизиции безопасности? Приложение не собирает персональные данные, книги не остаются в памяти телефона — только в приложении, которое при необходимости удаляется в один клик (а если установите заново, вся библиотека восстановится по секретной кодовой фразе, как истинный пароль тайного ордена). Мы глубоко убеждены: ни один цензор не имеет права решать, какие фолианты вам изучать. Хорошим и важным книгам быть — в любые темные века ❤️ Скачивайте приложение на официальном сайте «Переплета». 🌱 Подписаться на Страдариум Telegram | Рассылка | Ветка

Дохристианская древность в мемориалах эпохи модернизма Привет, с вами Лев Масиель Санчес. В эпоху позднего модернизма в мировой архитектуре намечается возврат к национальным и историческим образам. Для многих народов Советского союза они были в первую очередь связаны с христианским периодом их истории, что было политически нежелательным. Поэтому в Армении и Грузии архитекторы и скульпторы стали часто обращаться к дохристианским мотивам. Мемориал Сардарапатской битвы (недалеко от Армавира, Армения, 1966–1968; Рафаэл Исраэлян) показывает беспрецедентную для советской республики свободу национального самовыражения, так как посвящен не советской истории: сражение было выиграно армянами у турок в 1918 г. еще до присоединения Армении к Советскому союзу. Рафо Исраэлян выбирает для комплекса аналогии из мировой древности — ассирийские быки, египетские рельефы и др. Из армянского наследия он использует особый тип раннехристианских построек (т. н. памятники), которые меньше напоминают о христианстве, чем храмовая архитектура. Музей этнографии в Сардарапате (1974–1977, недалеко от Армавира, Армения; Рафаэл Исраэлян), построенный позднее в составе того же комплекса, вновь обращается к нецерковной армянской древности. Снаружи музей напоминает неприступную крепость. Внутреннее же пространство перекрыто ступенчатыми сводами (азаршен), типчными для традиционного армянского дома (глахтун). Мемориал Дидгорской битвы (1976, горы к западу от Тбилиси, Грузия; Мераб Бердзенишвили) посвящен событию не советской, а средневековой истории: в 1121 г. грузинские войска отстояли независимость страны от турок-сельджуков. Здесь христианские аллюзии были бы более чем уместны, и авторы очень аккуратно и подспудно вводят их. В центре комплекса установлен дедабодзи — «материнский столб», главная опоры кровли деревянного крестьянского дома. В Дидгори стоящий на высоком холме дедабодзи, на который не опирается кровля, приобрел неожиданное сходство с памятным крестом. Этот же мотив поддерживается десятками мечей с их поперечными крестовинам; мечи воткнуты в холм и сверкают на закатном солнце. В сочетании с каменными фигурами воинов, как бы врастающих в землю (или восстающих из нее), кресты создают выразительный образ памятного кладбища, соединяющего древнюю, средневековую и современную Грузию. Церемониальный центр народа отоми́ (1980, близ Темоайи, Мексика; Икер Ларраури) отражает другую тенденцию модернизма. В Мексике эпохи модернизма обращение дохристианской истории носило антиклерикальный и антиколониальный оттенок. По инициативе президента Хосе Лопеса Портильо к северо-западу от столицы высоко в горах (3200 м. над уровнем моря) возводится огромный скульптурно-ландшафтный комплекс для церемоний коренного народа отоми́. Общий дизайн отсылает к доиспанской архитектуре центральной Мексики (Теотиуакан, Шочикалько и др.). При этом формы каменных конусов, скрученных колонн и другой скульптуры не отсылают к конкретным прототипам — это изысканные модернистские фантазии на темы славного прошлого. В четверг мы продолжим разговор о том, как современная архитектура работает с историей, на открытой лекции Льва Масиеля Санчеса — 13 августа в 19:30 пройдет встреча «Образ Софии Константинопольской в архитектуре ХХ века» лектория «Искусство: Бог в деталях». Регистрация Лекторий проходит в рамках годичной программы «История искусства» от «Пробы». Вторая волна набора открыта до 14 августа. Подать заявку