- سُـحُب

قال ابن عباس: أَحِبَّ في الله، وأبغض في الله، وعاد في الله، وقال: و وَالِ في الله، فإنه لا تُنال ولاية الله إلاّ بذلك، ولا يَجِدُ رجلٌ طعمَ الإيمان وإنْ كَثُرَ صلاته وصيامه حتّى يكون كذلك، وقد صارت مُؤاخاة النّاس اليومَ في أمر الدُّنيا، وذلك لا يُجدي عن أهله شيئاً يوم القيامة. الزهد لابن المبارك (٣٥٦)

« فالصالحاتُ قانتاتٌ حافظاتٌ للغيب » يعني يحفظن ما غاب عن الناس، وهو السر الذي يكون في بيت الزوج ويكون بينها وبين زوجها أيضًا، فتجد المرأة الصالحة لا يمكن أن يطَّلع على ما في بيتها أحد، بل إذا سُئلتْ عما في بيتها قالت: نحن بخير. فمن النساء من تكون شكَّاية فاضحة تحدث الناس بكل ما يكون في بيتها، بل بعضهن -والعياذ بالله- يتجرأن إلى أكثر من ذلك؛ تحدث ما يكون بينها وبين زوجها حتى في أمور السر التي لا يطَّلع عليها إلا الزوج، تحدِّث، هذه ليست من الصالحات بشيء! فقدت من الصلاح بمقدار ما فقدت من الحفظ. -تفسير ابن عثيمين-رحمه الله-.

- بر الوالدين وإن ظلما

وقد حكم الله حكمًا لا يبدّل أبدًا أنّ العاقبة للتقوى، والعاقبة للمتقين. الداء والدواء ص(٣٦١)

- تأثير الصاحب في صاحبه! - قصة طيسلة مع فرقة النجدات

- قلت لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يومًا: سُئِل بعض أهل العلم: أيما أنفع للعبد، التسبيح أو الاستغفار؟ فقال: إذا كان الثوب نقيًّا فالبخور وماء الورد أنفع له، وإن كان دَنِسًا فالصابون والماء الحارُّ أنفع له. فقال لي رحمه الله تعالى: فكيف والثياب لا تزال دَنِسة؟! ابن القيم، الوابل الصيب ص(٢٣٣)

- مبدأ الخوراج في التنفير من علماء السنة

-

روى أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال : سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيَامَةِ في ظِلِّهِ، يَومَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ في خَلَاءٍ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَرَجُلٌ…

روى أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال : سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيَامَةِ في ظِلِّهِ، يَومَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ في خَلَاءٍ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسْجِدِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا في اللَّهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ إلى نَفْسِهَا، قالَ: إنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فأخْفَاهَا حتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما صَنَعَتْ يَمِينُهُ. - مُتّفقٌ عَليه

قال ابن القيم - رحمه الله -: إنما الكمال في امتلاء القلب والسرّ من الخواطر والإرادات والفِكَر في تحصيل مراضي الربّ تعالى من العبد ومن الناس، والفكر في طرُق ذلك والتوصّل إليه. فأكمل الناس أكثرهم خواطر وفِكَرًا صارادات لذلك، كما أنّ أنقصَ الناس أكثرُهم خواطر وفِكَرًا وإراداتٍ لحظوظه وهواه أين كانت. الداء والدواء ص(٣٦٢-٣٦٣)

الـسلامُ عَـليكم وَرَحمَةُ اللّٰهِ وبَركَاتهُ

أما صيام ستة أيام من شوال؛ فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:«من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر» ومعلوم أن من عليه قضاء، فإنه لا يقال: إنه صام رمضان؛ حتى يكمل القضاء، وهذه مسألة يظن بعض الناس أنه إذا خاف خروج شوال قبل صوم الست فإنه يصومها ولو بقي عليه القضاء، وهذا غلط، فإن هذه الست لا تصام إلا إذا أكمل الإنسان ما عليه من رمضان. ابن عثيمين | سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [5]

- ‏❞ شَرح الحَديث ❝ الشَّيخ عَبدالرَّزاق البَدِر حَفظهُ اللّٰه .

- ما جاء في صيام ستة أيام من شوال : روى أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : «من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. انفرد به مسلم

- قال النبي ﷺ : «دعوةُ المرءِ مستجابةٌ لأخيهِ بظَهْرِ الغيبِ، عندَ رأسِهِ ملَكٌ يؤمِّنُ على دعائِهِ، كلَّما دعا لَهُ بخيرٍ، قالَ: آمينَ، ولَكَ بمثلهِ» - أخرجه ابن ماجه (2895)

اللّٰهُمَّ إنَّكَ عفُوٌّ تُحِبُّ العفوَ، فَاعفُ عنِّا

إن استطعت أن تقرّب إلى الله عز وجل، فإنك لا تقرّب إليه بشيء أحب إليه من كلامه. خباب بن الأرت، الإبانة (٢٤٤/٥)