قناة محمد الصروخ الإدريسي

حفظ الله شيخنا العقدي صالح سندي، فهل يا ترى هو حدادي كذالك؟!

هذه فيه 42 عالم تكلم في السيوطي هل هم حدادية https://abo-musa.blogspot.com/2026/08/blog-post.html

سؤال للمنصفين لماذا التشنيع على محمد بن شمس الدين في تكفير جلال الدين السيوطي وقد تكلم في غير محمد بن شمس الدين https://x.com/abuismailrusi/status/2083358954315272323 على هذا الرابط يوجد أكثر 30 عالم تكلم فيه بل حتى منهم غير سلفيين لماذا لا نطعن حتى فيهم خلنا نكون شوي منصفين مع أنفسنا ولا نتبع كل حاقد وجاهل فالحق أحق أن يتبع التصنيف والتأليف ليس مانع من موانع الكفر ولا يطلق عليه إمام خلاص أصبح معصوم من الأنتقاد بل حتى من إيقاع الأحكام الشرعية عليه الحكم الشرعي ينزل عليه شئنا أو أبينا والله المستعان.

أنبانا شيخنا بدر بن فواز الحبلاني عن محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ عن حمد بن فارس النجدي عن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ عن جده محمد بن عبد الوهاب أخبرنا والدي عبد الوهاب بن سليمان عن والده سليمان بن علي بن مشرف عن أحمد بن محمد بن مشرف عن أحمد بن يحيى بن عطوة عن يوسف بن حسن ابن عبد الهادي أخبرنا أحمد بن محمد الفولاذي أخبرنا محمد بن محمد الدمشقي أخبرنا أحمد بن أبي طالب الحجار أخبرنا الحسين بن المبارك الزبيدي أخبرنا عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي أخبرنا عبد الرحمن بن محمد البوشنجي أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي أخبرنا محمد بن يوسف بن مطر الفربري أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ: حَدَّثَنِي أَبِي: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ، يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ).

هجرة بعض أحبتي طوعًا لأني رأيت قلوبهم تهوى فِراقي، نعم يشتاقُهم قلبي ولكن وضعت كرامتي فوق أشتياقي، وأرغب في وصالهم ولكن طريق الذل لاتهوه ساقي.

عيدكم مبارك وكل عام وانتم بخير وصحه وسلامه وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

الملك المغربي محمد الخامس بن يوسف العلوي الفاسي السلفي ‏ قال الشيخ محمد تقي الدين الهلالي المغربي رحمه الله:" إن الإمام محمدا الخامس كان ''سلفيا'' ، ليس عنده حجة إلا في كتاب الله وسنة رسوله ، وكان لا يرد ولا يصدر إلا عن استشارة العلماء السلفيين كالإمام الحجة خاتمة المحققين ، بقية السلف وعمدة الخلف أبي شعيب الدكالي ، والإمام الحجة بحر العلوم منطوقها والمفهوم ، سيف الله المسلول على أهل البدع والغلول ، أبو مصطفى محمد بن العربي العلوي الحسني رحمهم الله رحمة واسعة "(1). انتصاره لمذهب السلف في " العلو والاستواء " وطرده للجهمية من المسجد الأعظم بفاس ونصره الإمام عبد الرحمن النتيفي قال الإمام عبدالرحمن بن محمد بن إبراهيم النتيفي رحمه الله:" أبى الملك الكبير ، واللطيف الخبير إلا أن يحق الحق ويبطل الباطل ، فأيد سلطاننا ونوّر ذهنه وفكره حتى ميز بين الحق فأيده وأحبه ، وبين الباطل فأدمغه وأرداه ، فكان جزاء أعمال أولئك المبطلين من مالك العوالم ثم من مالك المغرب بالحرمان ، وانعكست عليهم القاضية وكانت مقاصدهم السيئة في جانبنا حسنات ، حيث تسببوا لنا بذلك في قرب من السلطان وصِلاته وسماع الدروس منا المرة بعد المرة وإعجابه بذلك ، وذكره للخاصة والعامة وطرد الذي تولى كبر الفتنة (يقصد نفي العلو والاستواء) من المسجد الأعظم "(2). ________ (1) أئمة الدولة العلوية وتمسكهم بكتاب الله وبيان رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. (مقالات مجلة دعوة الحق). (2) كتاب نظر الأكياس في الرد على جهمية البيضاء وفاس.

🛑الحذر من الرواية من طريق أمثال محمد بن عبدالله بن فيروز التميمي الأحسائي الزنديق الضال 🛑 قال عنه الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى كما في "الرسائل الشخصية" (ص: 206): «ولكن تعرف ابن فيروز أنه أقربهم إلى الإسلام وهو رجل من الحنابلة، وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة، ومع هذا صنف مصنفاً أرسله إلينا قرر فيه أن هذا الذي يفعل عند قبر يوسف وأمثاله هو الدين الصحيح» وقال عنه ايضاً (ص: 216): «بل العبارة صريحة واضحة في تكفير مثل ابن فيروز وصالح بن عبد الله وأمثالهما، كفراً ظاهراً ينقل عن الملة فضلاً عن غيرهما» يقول الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن في "مصباح الظلام" (1/ 149-151): «بل آثار ابن فيروز في الصد عن سبيل الله، ومسبة أئمة الإسلام، وجعل شيخ الإسلام طاغوتا يجب الكفر به؛ معروف مشهور عند أهل الإحساء وغيرهم....» قال المؤرخ عبدالرحمن العثيمين رحمه الله في تعليقته على "السحب الوابلة" (ص969) عن ابن فيروز: «حامل لواء المعارضة ضد الشيخ المجدد الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، وملجأ خصومها ومعارضيها» قال الشيخ البسام في "علماء نجد" (2/539) عن تلميذه اللدود عبدالله بن داود وأثر ابن فيروز عليه: «قد شرب من مشايخه "وأعظمهم محمد بن فيروز" عداوة للدعوة السلفية في نجد وزعيمها الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - لذا فإنه من أشد الجادين في مجابهتها ومعارضتها، وقد صنف في الرد عليه كتابا سماه "الصواعق والرعود في الرد على ابن سعود"، إلا أن الله قد أبقى هذه الدعوة الطيبة في نمو وتقدم وتوسع في المشارق والمغارب وذهبت رعوده وبروقه خلبا فالحمد لله على المعتقد الحسن». قال ابن حميد صاحب "السحب الوابلة" (ص973): «كاتب السلطان عبدالحميد خان يستنجده على قتال البغاة الخارجين في نجد!». قال ابن بشر في حوادث 1211 عن ابن فيروز: «وسعى كثير من الجالين من أهل نجد في الزبير والبحرين والكويت وغيرهم، وكاتبوا باشا بغداد -سليمان باشا- وحرضوه وزينوا له ذلك، وكاتبه كثير من الرؤساء والعلماء سيما محمد بن فيروز فإنه الذي يحكم ذلك ويبذل جهده» النقولات مستفادة من مقال لشيخنا بدر بن علي بن طامي العتيبي.

بالمناسبة الأشخاص الذين يريدون جرد الموطأ برواية محمد بن الحسن الشيباني بداية: الأصح أن يسمى موطأ أبو حنيفة النعمان لأن الشيباني حذف أقول الإمام مالك وجعل مكانه أقول أبو حنيفة النعمان وأقواله بخلاف رواية أبي مصعب الزهري وعبد الله القعنبي ويحيى الليثي وغيره مع أن المعتد عليه هي رواية يحيى و رواية الشيباني أنتشرت بين الأحناف خصوص وهو سمع سبعمائة حديث ونيف إلى الثمانمائة لفظًا كما قال هو، فسمعوه للكتاب لا يفرح به طيب دعنا من هذا الكلام كامل وننظر أقول العلماء في محمد بن الحسن الشيباني هل يستحق الرواية عنه: قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : 1253- محمد بن الحسن الشيباني، مولى لهم صاحب الرأي أَبو عَبد الله، أصله من دمشق، من أهل حرستا، قدم أَبوه العراق، فولد محمد بواسط، ونشأ بالكوفة، وخرج مع هارون فمات بالرَّي. أَخبَرنا عَبد الله بن أَحمد بن محمد بن حَنبل، فيما كَتَبَ إلَيَّ، قال: سَألتُ أَبي عن محمد بن الحسن صاحب الرأي ؟ قال: لا أروى عنه شيئًا. قُرِئَ عَلَى العباس بن محمد الدُّوري، قال: سُئِل يَحيَى بن مَعين عن محمد بن الحسن الشيباني؟ فقال: ليس بشيءٍ. قال ابن حبان في كتاب المجروحين : 967 - مُحَمَّد بن الْحسن الشَّيْبَانِيّ صَاحب الرَّأْي صحب النُّعْمَان -وَهُوَ أَبُو حنيفَة- أَيَّامًا يسيرَة يروي عَن النُّعْمَان بن ثَابت وَعَن يعقوب بن إِبْرَاهِيم وَسمع من يَعْقُوب عَن النُّعْمَان أَكثر مَا يَقُول عَلَيْهِ وَكَانَ مرجئا دَاعيا إِلَيْهِ وَهُوَ أول من رد على أهل الْمَدِينَة وَنصر صَاحبه يَعْنِي النُّعْمَان وَكَانَ عَاقِلا لَيْسَ فِي الحَدِيث بِشَيْء كَانَ يروي عَن الثِّقَات ويهم فِيهَا فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ اسْتحق تَركه من أجل كَثْرَة خطئه ولِأَنَّهُ كَانَ دَاعِيَة إِلَى مَذْهَبهم مَاتَ بِالريِّ هُوَ وَالْكسَائِيّ فِي يَوْم وَاحِد وَكَانَ خرج إِلَيْهَا مَعَ هَارُون الرشيد سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ - أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ هَارُونَ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد الأصفري قَالَ سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول مُحَمَّد بن الْحسن كَذَّاب صَاحب أبي حنيفَة - أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ حَدثنَا الْفضل بن عبد الرَّحِيم الْمروزِي قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن النَّضر بن مساور يَقُول سَمِعت أبي يَقُول كلمني مُحَمَّد بن الْحسن أَن أكلم عبد الله بن الْمُبَارك أَن يقْرَأ لَهُ كتابا فَكَلمهُ فَقَالَ لَا تعجبني شمائله قَالَ مُحَمَّد بن النَّضر فَجَاءَنِي سعيد بن معَاذ فَقَالَ لَيْسَ ذَا حَدِيث يحب عَلَيْك رِوَايَته أَسأَلك أَلا ترويه ؟ فأبيتُ سَمِعت مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ السَّعْدِيّ يَقُول سَمِعت بن قهزاد يَقُول سَمِعت إِبْرَاهِيم بن الْأَشْعَث النجاري يَقُول : دخل فُضَيْل بن عِيَاض الْمَسْجِد وَمُحَمّد بن الْحسن جَالس فَقَالَ الفضيل غير ثِقَة وَالله وَلَا مَأْمُون. قال العقيلي في الضعفاء : حدثني محمد بن عقيل الفريابي ( صدوق فقيه شافعي ) قال سمعت هارون بن إسحاق ( الهمداني الحافظ روى عنه أصحاب الكتب الستة وغيرهم ) يقول - وذكر له محمد بن الحسن الشيباني - قال كان ( محمد بن الحسن ) رأس الجهمية حدثنا محمد بن زكريا البلخي، حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن ابن المبارك، أنه قيل له: أي الرجلين أفقه أبو يوسف، أو محمد بن الحسن؟ فقال: ألا تقل كان أيهما أكذب. [ ضعفاء العقيلي ] قال الحافظ يحيى بن معين : محمد بن الحسن ( صاحب الرأي ) جهمي كذاب .. [ ضعفاء العقيلي ] أجوبة أبي زرعة الرازي على سؤالات البرذعي (ص: 51) قال سمعت أبا زرعة يقول : كان أبو حنيفة جهميا وكان محمد بن الحسن جهميا. قال أبو عبد الله ( الحاكم صاحب المستدرك ) قال :حدثنا عبد الله بن محمد بن حيان الفقيه ( ثقة معروف بابن فورس ) قال : حدثنا محمد يعني بن عبد الرحمن بن زياد ( ثقة يعرف بالأرزناني له ترجمة في تاريخ الإسلام ) قال : حدثنا إبراهيم بن متوية ( ثقة حافظ روى عنه أئمة الطبقة ) قال : سمعت الربيع بن سليمان يقول :سمعت الشافعي يقول :كان محمد ( يعني بن الحسن الشيباني ) جهميا يقول : القرآن مخلوق .... ذيل مناقب الشافعي [ ص 63 ت الداغستاني ] قال عبد الله بن الإمام أحمد في أبي حنيفة في كتاب العل [٥٣٢٩ ] : سَأَلت أبي : عَن مُحَمَّد بن الْحسن صَاحب أبي حنيفَة صَاحب الرَّأْي ؟ قَالَ لَا أروي عَنهُ شَيْئا . هذا بعض أقول العلماء فيه رميه بالكذب والتجهم وهذا يكفي لإسقاط الرواية لأنه أتفق العلماء جميعا على أنه لا يجوز الرواية على الجهمية وعن الكذابين. كيف تجعلون الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنه بواسطة مثل هذا الرجل الله المستعان على هذه الحال

الديوبندية تعريفها عقائدها تأليف الأستاذ أبي أسامة سيد طالب الرحمن

لا يجي واحد يقولي انت تكفر العلماء أمثل هؤلاء إذا نكفرهم ونبين كفرهم أمام الناس ماذا نفعل

هل بعد يروي السلفي الأثري عن الديوبندية طبعا لا بلا شك الواجب التبرئ منهم لا الرواية عنه والأحتفاء بهم والمصائب عندهم كثيرة جدا جدا فهذا غيض من فيض

قيلت في من لا يستحقها والله المستعان

قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا}.

الإسناد إلى محمود شويل المصري عن شيختنا صفية بنت شاكر الأهنومي (المولد 1359ه‍)، عن الشيخ سليمان الصنيع المكي (1323- 1389ه‍)، عن الشيخ محمود شويل المصري (‍1372-1302ه‍).